【公开课】场域与对话-公共空间里的雕塑+课件高中美术人美版（2019）美术鉴赏

场域与对话——公共空间里的雕塑随着现代城市的发展，人与人、人与环境、人与社会的关系发生改变。我们将具有一定开放性、有公开特质、有公众参与和认知的空间称为公共空间。公共空间里的雕塑01雕塑与公共空间是怎样的关系雕塑在公共空间是极其重要的。公共空间雕塑作为城市建设中必不可少的文化符号，是大众审美要求的满足、也是历史文化特色结合大众特质之后的缩影，体现了一个城市的审美情趣。雕塑与公共空间的关系《歌乐山革命烈士纪念碑》

学习任务一

分析该作品的雕刻方式、材质、造型特点、人物神情、表达的主题和精神

1955年，重庆政府在歌乐山下修建了烈士墓。并于1986年增建了《歌乐山烈士纪念碑》。这是一件以纪念性为主题的创作作品，作品主题为“红岩精神”，刻有九位烈士形象，他们是牺牲在集中营中烈士的代表。这件雕塑作品体量巨大，体态完整，采用中国传统石窟艺术的“中心塔柱式”结构，集圆雕、浮雕之所长。烈士们紧紧相依，主体人物手握钢枪，眼神坚定，将他们宁死不屈和视死如归的钢铁意志向四面展开。群雕后面的烈士公墓，则安息着300多名革命先烈。《歌乐山革命烈士纪念碑》评价:《歌乐山革命烈士纪念碑》雕塑承载的历史意义、及其高超的艺术创作手法感染着每位来此参观学习的公民！由四部分组成《胜利之墙》《冤魂呐喊》《逃难》《家破人亡》国家公祭纪念碑-南京大屠杀组雕被杀害的儿子永不再生被活埋的丈夫永不再生悲苦留给了被恶魔摧残了的妻子

《家破人亡》青铜铸造

表现被摧残的母亲悲痛至极，无力地托着蒙难的儿子，麻木地向天呼号，屈辱而不屈服的形象令人触目惊心。试着赏析这组雕塑

“1937年12月13日，灭绝人性的大屠杀开始了！手无寸铁的平民啊，逃难，是求生的唯一”

“你看，他的手痉挛了，这是面对日军血腥屠杀时，一种极度惊恐的状态。”通过身体语言，把在困顿中逃难的平民的内心世界表现出来。《逃难之一——求生》

寒冷、惊恐将这哭僵的孩子凝冻！可怜的宝宝怎知母亲已被捅死？血水、乳水、泪水……已结成永不融化的冰。时空仿佛凝固、时间似乎静止。《逃难之八-最后一滴奶》

雕塑以劈开的山形寓意破碎的祖国河山。左侧三角形直指苍穹，塑造了一呐喊的冤魂。右侧表现的是平民生灵被屠戮的场面。它拔地而起，斜插云霄；是冤屈的吼声，是正义的呼号。以三角形的视觉冲击，紧连大地摄人魂魄，撼人心魂。《冤魂呐喊》《国家公祭纪念碑-南京大屠杀组雕》（局部）

雕塑《逃难》共有10组，计21个人物，人物尺度近乎真人。有年迈的儿子搀扶着八十岁的老母亲逃难；逃难僧人途中在死者干枯的尸体边停留，抹下其含冤的双目，婴儿趴在死去母亲身上吮吸最后一滴奶……这些雕塑充满张力，迷茫与无力中透露着内心深处的呐喊。将南京大屠杀带给中华民族的灾难和痛苦淋漓尽致地表现出来，让观众悲怜、叹息，不忍直视。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆航拍

《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程主题雕塑》，成为了我们铭记历史、寄托哀思的载体。雕塑表达了对死难同胞的哀思，缅怀南京大屠杀的无辜死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，这是一组记录历史的雕塑，让观看者记住历史，珍惜现在的和平。要记住历史，不要忘记历史，让和平永驻世界。——吴为山《国家公祭纪念碑-南京大屠杀组雕》（局部）

艺术家在创作作品时，紧扣“公共”二字，所创作的每一组逃难者的雕塑都有着固定的史料，他们形成了千千万万个遇难者的缩影，观者每每与雕塑相遇，就如同在和死难者的灵魂对话。观众通过作品反思战争、涤荡心灵、甚至思考整个民族和人类的命运。在两者的互动中使作品得到升华。国家公祭纪念碑--南京大屠杀组雕.逃难思考：国家公祭纪念碑创作的意图是什么？→不忘过去、铭记历史，砥砺向前雕塑在公共空间发挥的作用

处于公共景观中的雕塑作品，不仅起到装饰和美化环境的作用，而且也与观众发生着互动、传递着信息。雕朔作品与历史、环境、生态和文脉发生联系，进一步影响了公共空间，乃至影响着空间中的观众，从而构成了艺术家、艺术作品、观众与环境相结合的艺术世界。02新城市需要什么样的雕塑一.需要可以记录历史、承载历史的雕塑我国天安门广场上的人民英雄纪念碑浓缩了中国人民近百年来革命斗争的光荣历史，显示出中国现代纪念性雕塑的高度艺术水准。还有柏林犹太博物馆、南京大屠杀遇难者纪念馆等公共场馆衍生的纪念性雕塑作品，令观者反思历史，感受民族的精神内涵与肩负的历史重任。为什么选择牛呢？我们从哪里可以感受到牛的发力？《开荒牛一一献给深圳特区》

牛的肌肉紧绷呈块状，肌肉健硕。牛身体前倾，头部用力向前顶，向前弯曲的右前腿和另外三条后蹬的腿形成对立统一，蓄势待发。顺势扭曲的牛尾巴也为这座雕塑增添了动感与张力。让人觉得这头牛在奋力的向前。而牛身后的树根，就犹如落后的观念和意识，如不彻底铲除，就会阻碍新生事物的发展。《开荒牛一一献给深圳特区》《开荒牛一一献给深圳特区》请根据建造的年代与背景，分析并阐述当下的意义。牛寓意着人们不畏艰难险阻，埋头苦干、勇于开拓、务实进取。这件作品处在特殊的历史节点，在改革开放的浪潮中，这件作品代表着勇往直前和“拓荒”一般的艰苦奋斗精神，成为城市的地标性作品，得到了公众的认可；成为一种“公共精神”，给予观者力量。由广州美术学院黎明创作，该雕塑以1925年青年时期毛泽东形象为艺术原型，突出表现伟人青年时代风华正茂的气概，表现青年毛泽东的“心忧天下”。雕塑的基座设计成毛泽东的肩膀，寓意站在巨人的肩膀上，缅怀历史，放眼未来。整个肩膀是一个占地1000多平方米的巨大山体，用来表现毛泽东的“胸怀大志”。32米的高度，则象征着毛泽东32岁时在这里挥写出了《沁园春·长沙》的不朽诗篇。黄河母亲像位于兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，是全国诸多表现中华民族的母亲河——黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊。具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾获优秀奖。雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重40余吨，由"母亲"和一"婴儿"组成构图。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。该雕塑构图简洁,寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。大地之子董书兵大地之子：位于甘肃省瓜州县的戈壁沙漠，由清华大学的董书兵教授设计，并且也是由他亲手雕刻而成，雕像长15米，高4.3米，宽九米，成为了一处壮观的沙漠景观，名为"大地之子"。大地之子以天空为被、大地为床，酣睡在茫茫戈壁之上，这座筑造在沙漠中的雕塑是这座雕塑被雕刻成一个婴儿的形象，静静的卧在沙漠里，神态则是趴在熟睡状，就像一个酣睡的孩子，睡在母亲的怀抱。肉肉的脸和圆嘟嘟的屁股生动的勾勒出一个小婴儿的样子，看起来特别的可爱，惟妙惟肖，样子非常的逼真。处于公共空间的雕塑作品，赢得公众和社会的认可，离不开对区域城市文脉的提炼和对文化脉络的传承，一件成功的雕塑作品应浓缩着城市文化和城市精神。雕塑是历史记忆和文化传承的集中体现，诉说着当地的风土人情和本土的审美意趣。它常常给观者最为深切的感悟和体会，在精神层面发挥着重要作用。新城市需要什么样的雕塑？一：可以记录历史、承载历史二：可以成为代表城市的人文景观，

凸显城市精神的物质载体《气球狗》（英语：BalloonDog），是美国现代主义艺术家杰夫·昆斯的系列作品之一。杰夫·昆斯喜欢研究艺术与大众文化之间的关系。他的公共艺术作品不但改变了城市景观，也让喜欢新奇事物的美国大众深深喜爱上了这位看上去高不可攀的艺术家。

《云门》采用高度抛光消除焊接技术，使得表面如镜子一般光滑闪亮。云门安置的地点恰好可以将芝加哥的代表性地标建筑反射其中。被称为“芝加哥之门”。由于镜面般的反射和“云门”凹凸特殊的造型，在光影的互动中形成了奇妙的景象，进而与公众形成了较好的互动。被称为具有标志性和革新性的作品，它在主题上和很多卡普尔以前的作品有着共通点。塑像的镜子效果让人联想到以前游乐园里的哈哈镜，但这些效果有着更严肃的目的，他们让巨大的"云门"看起来相当轻巧。

《雨露》即是以多面的球状雕塑体与水面发生互动，在光影空间中，在反射和折射的变换下，产生五彩斑斓的效果。赋予空间不同的氛围，和观者产生互动。20世纪以来，世界发生巨大变革，以雕塑为主导的公共艺术力求消解艺术与公众之间的距离，打破艺术与观赏者之间的界限，引导观赏者更主动地参与艺术活动，让公众介人艺术，让艺术融入生活，让艺术的“人民性”在作品形式与内涵上得以充分体现。新城市需要什么样的雕塑？一：可以记录历史、承载历史二：可以成为代表城市的人文景观，

凸显城市精神的物质载体三：喜闻乐见，雅俗共赏，融入生活03公共空间如何借用雕塑来构建公共场域区别传统公共雕塑跟现代公共雕塑纪念性，象征性象征人们祈求五谷丰登、永无饥荒的美好愿望传统公共雕塑与现代公共雕塑的不同纪念性，象征性装饰性，互动性传统公共空间的雕塑多为纪念性雕塑，公众与其的关系往往是仰望与观赏的关系。近几年，以雕塑为主导的公共艺术力求消解艺术与公众之间的的距离，打破艺术与观赏者之间的界限，引导观赏者更主动地参与艺术活动，让公众介入艺术，让艺术融入生活，让艺术的“人民性”在作品形式与内涵上得以充分体现。川军出征抗日阵亡将士纪念碑

新城市建设中，传统主题雕塑还有保留的必要吗？试着说说你的看法川军出征抗日阵亡将士纪念碑（局部） 铜铸 高260cm刘开渠 1943年 成都人民公园

纪念碑上一位川军士兵，穿着短裤、绑着绑腿，背着斗笠大刀、手握步枪，胸前悬挂两颗手榴弹，注视前方，就像即将冲锋的战士。士兵以川军邓锡侯部第二十二集团军第四十五军一二五师三七三旅745团3营传令班长张朗轩为原型塑造。纪念碑历史《川军出征抗日阵亡将士纪念碑》把历史文化进行创作性再现，通过公众与雕塑之间的互动，从而构建了公共场域。公共空间如何借用雕塑来构建公共场域？雕塑之于生活、之于城市、之于人类都有着重要的价值与意义。站在川军出征抗日阵亡将士纪念碑前，我们可以通过雕塑去重温历史的文脉。我们不禁要想，在城市的规划与发展中，城市的人文精神与历史文脉如何得以彰显和延续?

这时，作为实体的雕塑艺术，将历史文化进行了创造性的转化，承载起更丰富的文化信息，储藏着更深刻的历史记忆，更凝聚对未来的憧憬。鲸之泉 混凝土、陶瓷贴面 高260cm 许庾岭 2002年 北京国际雕塑公园

鲸鱼作为该作品的主体物象，其大部分的身躯都被掩埋在了地底下，只有镶有蓝色瓷片的鲸鱼尾巴摇荡在起伏的草地之上，从而营造出了一派波涛汹涌的海上风光。其二，线划定的空间。在现代景观雕塑的创作过程中，线常常作为一种独立的艺术语言，用于雕塑空间感的表现。凤凌霄汉 不锈钢 高580cm杨英风 1990年 国家奥林匹克体育中心凤凌霄汉:凤凰是中国人最喜爱的灵禽瑞鸟，传说中凤择至德之世而降，唯有太平之世才能一睹神鸟的芳踪，象征着无限生机及繁荣盛世。这座价值100万人民币的工艺品是台湾同胞陈英枫教授自己设计、自己出资,又亲自赴京让最好的施工队伍安装就位的。这是台湾民间人士首次以个人名义为亚运会捐赠的工艺品，体现出两岸血浓于水的亲情。

《和平颂》以高度概括和提炼的手法塑造了一个恬静的、圆润的奔跑中的女孩形象，周身环绕正在起飞的和平鸽，细节的形体都被简化了，突出了“向往和平”的主题，传递出一种和谐、充满朝气和希望的情感。

《凯风》雕塑家表现“竹系列”中的代表作品，其来源于中国画画竹的手法，通过金属材料的处理，丰富了竹叶的质感与色调，以传统笔法为灵感，与现代雕塑创作发生互动。《凯风》我国现当代雕塑家开始不断地思考与探索中国传统艺术与文化精神的体现方式，开始重新认识人与自然的关系，关注生存状态并讨