2024年大学试题(社会学)-人类学考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(社会学)-人类学考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.人类社会的文化变迁大致可分为哪两大类？2.下列哪一项不属于现代西方对文学体裁的划分（）。A、诗歌B、小说C、杂文D、戏剧3.中华民族在参与自然中形成了（）精神。A、中庸B、安土重迁C、学而优则仕D、官本位4.简述我国的经济文化类型划分。5.在我国哪些群体可以成为“族群”？6.在文学治疗中是如何对人进行重新定义的？（）A、人是自我治疗的动物B、人是叙事的动物C、人是政治的动物D、人是社会关系的总和7.简述学家们对宗教的不同解释、观点。8.什么是本质生成模式？9.宗教仪式的基本类型包括（）A、祈祷B、音乐C、强化仪式D、转换仪式10.从人类学的意义上讲，最早的文学就是最早行使（）权力的产物。A、祈祷和祝福B、降罪C、一夫多妻D、首先享用事物11.经济文化类型的含义？12.不同学派关于文化变迁的理论？13.族群与民族的区别？14.《吉尔伽美什》告诉读者如何才能获得永生的希望（）A、寻找永生的仙草B、打败大自然的各种灾难C、追随太阳的脚步D、将两种文明融合15.（）强调达尔文进化论的基本原理。A、文化学模式B、进化论模式C、社会发展模式D、工具主义模式16.人类学诞生的标志性著作是（）。A、《金枝》B、《原始文化》C、《神话》D、《批评的解剖》17.试述美国博厄斯历史特殊论学派的主要理论观点？18.前现代下的治疗效果与巫师自身修炼的医术密切相关。19.金沙遗址在今天的（），其出土的“金蛙”有很重要的意义。A、宜昌市B、成都市C、唐山市D、重庆市20.《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。21.西方民族在教育价值取向上表现出强烈的（）。A、功利主义B、大公无私C、家庭主义D、道德主义22.下列属于钱钟书在《管锥篇》中提到的“风”的训诂学方向的是（）。A、文学的功能B、文学的本源C、文学的特点D、文学的体制23.“玄鸟生商”背后体现的本质是（）A、中华文化政治王权君权神授的合法性B、嫡长子继承制的合法性C、母性文化被男性文化取代D、图腾崇拜与宗教信仰的关系24.文学人类学的反思性直接来自于人类学自身。25.曾根据人类的发型、头型、肤色、发色、眼仅等可见的外表持征，于1870年把全人类划分为哪几类？26.简述文化人类学的研究方法。27.沃尔夫“语言决定论”思想略述。28.“剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式（）。A、神话传说B、占卜法术C、星座传说D、宗教仪式29.《癫狂与文明》的作者是（）A、德里达B、福柯C、涂尔干D、米德30.简述博厄斯方法论上的贡献。31.影响人类与教育起源的因素有（）。A、上帝B、劳动C、语言D、文化32.朱光潜认为，“风”是一种（）情感的表达。A、百姓意愿的表达B、思念表达C、性欲表达D、文人个人情感的表达33.（）是分组实践的基础和保证。A、独立探讨B、合作学习C、课外实践D、课内学习34.萨满教认为人生病的原因主要是人内部各个器官不协调所致。35.德意志民主共和国对文化的定义是什么？36.教育人类学是运用（）的方法来研究教育。A、教育学B、文化学C、人类学D、经济学37.世界上最长的民间叙事史诗是（）。A、印度的《梨俱吠陀》B、藏族的《格萨尔史诗》C、印度的《摩柯婆罗多》D、藏族的《王》38.文学的主要功能不包括下面哪个选项（）。A、审美B、教育C、认识D、急救疗伤39.人类学中关于乱伦禁忌的理论有（）A、近亲繁殖理论B、童年期亲密理论C、家庭破裂理论D、广泛联姻论40.在古埃及，什么物体能让法老赶上太阳运行脚步？（）A、太阳之器B、太阳之舟C、太阳之翼D、太阳之羽41.西方神话的概念是通过哪个国家传入中国的（）。A、英国B、西班牙C、日本D、印度42.一夫多妻的功能是什么？43.艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响（）。A、《原始文化》B、《古代社会》C、《批评的解剖》D、《金枝》44.“言灵信仰”的基础条件是（）。A、信众B、祭品C、阳光和水等媒介物D、仪式的场合45.课堂人种志研究以（）的质性研究而著称。A、反面的B、直接的C、宏观的D、粗略的46.社会控制的种类有哪些？47.简述宗教师的分类及特点？48.下列关于神话学的说法错误的是（）。A、真正自觉的神话学系统研究历史并不长B、它是对神话故事的科学研究C、它最初与原始宗教有着密切联系D、它属于文学的一个子学科49.基诺族属于（）A、平等社会B、阶层社会C、阶级社会D、开放的阶级体制50.人格的发展是在（）中形成的。A、工具发明B、生产创造C、文化适应D、生活选择51.简述符号的特性有哪些？52.剑桥学派在人类学学科里一般以（）较为出名。A、原型研究B、文化研究C、平行研究D、影响研究53.谈谈你对田野调查进入方式的理解。54.简述人类社会的经济类型？55.接触巫术（感应巫术）56.什么是象征？如何理解象征人类学的“象征”？57.文化变迁的研究方法？58.简述人类学与民族学的关系.59.《纯净与危险》的研究内容属于人类学中的（）。A、阐释人类学B、生态人类学C、宗教人类学D、反思人类学60.王国维解读《红楼梦》采用了比较文学的视角，其中受哪位外国哲学家影响较大？（）A、列维纳斯B、叔本华C、黑格尔D、康德61.下列选项中，哪些不属于四重证据法的立足点？（）A、三重证据的局限性已经原来越明显B、方法论问题需要用实证研究进行阐释C、传统国学在现代学术条件下需要创新D、超越文本之外的材料不应该被浪费62.对马林诺夫斯基评价？63.简述外部控制途径的形式有哪些？64.我国的宗族制度的特征有哪些？65.一夫多妻制形成原因是什么？66.功能学派的理论观点和研究方法，值得注意的有？67.在原住民文化中，民间歌手的演唱往往具有独立性，不能与其他人的图腾崇拜结合在一起。68.朱哲琴的《阿姐鼓》反映了中国90年代的文化现象。69.中国古代文的本义是什么？70.历史特殊论博厄斯观点？71.第一部在世界范围内探讨女神文明的著作是（）。A、《千面女神》B、《女神之重生》C、《神女传说》D、《千手观音》72.工具主义模式认为，（）之间的联系是工具性联系。A、价值与目的B、计划与目的C、行为与目的D、信仰与目的73.甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么（）。A、记录得十分精简B、灾难原因具有迷信色彩C、记录于巫师祷告以后D、提出实用可行的灾难解决方案74.泰勒对文化的定义是什么？75.原始社会现在也叫做“原著民社会”。76.简述经济文化类型理论基本定义是什么？77.根据神话原型批评，最早的文学样式是神话。78.民间谚语“地光闪，八成险”说的是什么的前兆？（）A、地震B、火山C、洪水D、火灾79.优秀学校教育人种志标准应包括（）。A、注意观察的背景化B、注意倾听受访者的诉说C、持续不断的观察D、诱发互动性谈话80.非言语交流不能直接与非言语符号划等号，一般而言它有哪些重要特征？81.什么是解释人类学？82.（）有助于解决课程与教学中的文化偏见。A、消除刻板印象B、识别偏见与歧视C、建立交际荣誉感D、加强对自身的理解83.下列哪一本是印度现存最古老的诗集？（）A、《摩柯婆罗多》B、《摩柯多梨亚》C、《吠陀真经》D、《梨俱吠陀》84.马林诺夫斯基对田野工作方面的贡献？85.《阿姐鼓》中的阿姐是为诉说冤屈才被迫变成鼓的。86.核心家庭/自然家庭/基本家庭/简单家庭87.《东方学》的作者是下列哪一位？（）A、弗雷泽B、萨义德C、齐泽克D、福柯88.简述神话和宗教的象征。89.人类社会的交换主要有哪几种形式？各是什么？90.文学人类学的反思性直接来自人类学自身。91.《尚书》与《论语》的产生都是口传文化向书写文化的过渡产物。92.以下哪项不是学习文学人类学的理由（）。A、人类学的视野开阔B、独特的跨学科视角C、深入对文学现象的认识D、挖掘丰富的经济价值93.弗洛伊德将人的精神划分为哪两大世界（）。A、意识和潜意识B、无意识和有意识C、清醒与混沌D、本我与超我94.萨满教在亚洲哪一地区的民间较有影响力（）。A、西北亚B、西南亚C、东南亚D、东北亚95.文化传播学派的基本主张？96.简述英国对文化的定义是什么？97.如何理解文化特殊论和文化相对主义？98.学校教育的（）是指对学校教育进行文化上的生态学分析。A、文化学研究B、经济学研究C、生态学研究D、政治学研究99.以下关于三星堆博物馆的出土文物说法错误的是（）。A、与中原文化不是一个源头B、与甘肃南部文化有联系C、羊头龙具有神圣性D、“羽人”是一种玉器100.在文学发生意义上，中国的英雄和巴比伦的英雄的原则被称为（）。A、母题生发B、异性同构C、原型叠加D、同性异构第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：（一）无意识变迁文化的无意识变迁，指的是变迁的过程是不自觉进行的，发动和参与这一变迁过程的人往往是迫于某种压力而仅满足于眼前的利益，并不知道自己所采取或实施的应变措施会带来什么样的后果。这种变迁也称为自然变迁。它强调的是变迁的主体的不自觉性和无计划性。例如，哥伦布发现美洲时，从未想到他的这个发现竞会导致日后这个大陆的旧文明的毁灭和新文明的诞生。（二）有意识变迁有意识的文化变迁，指的是发动者和参与者按照事先制定的设想和计划来改变某些不适应社会需要了的文化要素的状况和过程。有意识变迁可分为三种类型：主动变迁、指导性变迁和强制性变迁。2.参考答案：C3.参考答案：B4.参考答案： 1、采集渔猎经济文化类型组： 1）山林狩猎型：东北的鄂伦春族人，云南的独龙族人 2）河谷渔捞型：东北的赫哲族人。 2、畜牧经济文化类型组：按经济文化类型的划分条件，有四个典型： ①以部分鄂温克族为代表的苔原畜牧型； ②以蒙古族为代表的戈壁草原游牧型； ③以哈萨克族为代表的盆地草原游牧型； ④以藏族为代表的高山草场畜牧型。 3、农耕经济文化类型组： 分类一： ①山林刀耕火种型； ②山地耕牧型； ③山地耕猎型； ④丘陵稻作型； ⑤绿洲耕牧型； ⑥平原集约农耕型。 分类二： ①初级农业、园艺农业； ②精耕农业、集约农业。5.参考答案： 1.56个民族可以称为族群 2.各民族的分支。如汉族的分支客家人、纳西族的摩梭人等。6.参考答案：B7.参考答案： A.弗雷泽：宗教是对能够指导和控制自然与人生的超自然力量的迎合与抚慰。即“信仰”（相信世界主宰是神灵）与“讨好”（对具体观念的行动实践） B.人类学之父---英国人类学家泰勒认为宗教起源与梦境，提出万物有灵论（ 也称泛灵论，泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。这些神灵最终发展为诸神。倡导此理论者， 认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为） C.能主义学派创立者马林诺夫斯基将宗教与巫术分离，在《西太平洋上的航海者》上提到，特罗布里恩德岛上的居民的巫术用于缓解人心中的不安。布朗在《安达曼岛人》上提到，该岛若出现违反禁忌的现象而使人陷于不安，则会通过仪式的方式消弭不安。 D.代美国人类学家对宗教的定义则关注其象征和意义以及对生活的隐喻-----象征与仪式行为作为社会生活之隐喻的方法。并不力图解释宗教是什么。 E.东尼`华莱士认为宗教指的是将仪式合理化的超自然力量的有组织信仰，意在解释和控制用其他方式人类无法控制的宇宙的各个方面。 F.于人类学对“他者”的关怀，涉及他者宗教时，社会达尔文主义认为他者的非欧洲社会的宗教是远古落后习俗的遗留8.参考答案： 本质生成模式指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，也就是说研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及他们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的形成、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。9.参考答案：C,D10.参考答案：A11.参考答案： 经济文化类型——指居住在相似的生态环境条件下，并有近似的社会发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。 理解： 一、是经济文化类型是经济和文化相互联系的特点的综合体，而非单纯的经济类型。 二、是经济文化类型具有超地区性的特点。就是说，不同的民族尽管他们不住在同一个地区、甚至居住地相隔很远，但是只要他们居住区的地理环境相似、他们的社会经济发展水平较为接近，那他们就属于同一个经济文化类型。 三、是经济文化类型是历史过程的产物。四是各种经济文化类型都有各自的历史年龄。12.参考答案：从人类学诞生以来，各个学派都讲社会文化变迁。A.早期进化学派用文化进化理论来说明文化发展的普遍性，认为人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序。涉及的主要是历史上的文化变迁，当然重建人类的过去也是为了了解现在的情况，但他们不大重视民族之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁过程。B.传播学派侧重于进化论所忽视的文化的地理、空间和地方性变异，着重研究文化的横向散布，认为文化的变迁过程就是传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁。但是，他们忽视人类创造文化的能力，对文化变迁的过程或传播时间顺序的解释就缺乏说服力。C.功能学派虽着重于社会文化的功能、结构的研究，讲文化现象的变化着重讲它的功能的变化、消失与替代，但也注意研究在调查中所发现的文化变迁。拉德克利夫一布朗论述了文化接触产生的相互作用，认为研究文化变迁的过程，共时性研究优于历时性研究，但同时也必须进行历时性研究，才能发现文化变迁的规律。马林诺夫斯基写了《文化变迁的动力》，对文化变迁作了具体的论述。D.美国历史学派：博厄斯强调每个民族的历史和文化的特殊性，认为这种特殊性—方面取决于社会的内部发展，另—方面取决于外部的影响。这既考虑到独立发明，也考虑到传播的作用。他们强调传播，也反对极端传播论。另外，马克思、恩格斯探讨社会发展的动力，认为生产方式是基础，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”13.参考答案： 民族和族群虽然都是历史上形成的人们的共同体，但两者有区别： 1.从性质上看，族群强调的是文化性，而民族强调的是政治性。 2.从社会效果上看，族群显现的是学术性，而民族显现的是法律性。布局任何政治色彩的族群概念的使用，从学术尚未人们更深入更细致地研究人类共同体提供了一个很好的工具，或者说给人们提供了一个不会引起争议的话语。而民族的政治属性决定了民族问题在涉及经济利益和政治权利时，必须依靠法律给与保障和进行裁决。 3.从使用范围看，族群概念的使用十分宽泛，而民族概念的使用则比较狭小。族群一方面可泛指从古到今的一切人们共同体。另一方面，还可指同一民族内部的一个支系。但族群不能代替民族的概念。因为民族共同体是历史上形成的，具有政治性质的，被赋予法律地位的一种人们的共同体，民族与国家有着密切的关系，所以，不能用族群取代民族的概念。简言之，一个族群可能是一个民族，也可能不是一个民族；而民族反过来不仅可能称之为族群，还可以包含若干不同的族群。14.参考答案：C15.参考答案：B16.参考答案：B17.参考答案： 博厄斯认为民族学应该详细研究文化特质的地理分布情况，因此创立“历史特殊论”学派。 观点：民族学研究中，重要的是调查每一种文化独特的历史，而不是试图发现文化变化的普遍法则，只有具体的东西才是历史的和可靠的；重视对于文化区域的研究，开始关注文化与自然环境之间的关系；强调标本（如文化遗物与文化特征标本）的收集，并记录它们的分布，按照特定的类型进行分类。人类学研究三大目的和任务，即重建人类史、揭示文化发展规律和探讨变迁的动力；主张用历史法取代比较法，不仅建立在一般性基础上，而且重视每一单个文化事例；反对种族主义、提倡文化相对主义文化相对主义衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各族文化没有优劣、高低之分；一切评价标准都是相对的。 贡献：对归纳法的重视，重视田野调查及其科学性。 局限：对于他们所收集的各种物件的相互关系较少注意，对文化的认识往往存在许多片面之处，后来常因沉湎于资料搜集而缺少理论建构，以至没有一个明晰的理论框架来整合大量资料而使其研究呈现出支离破碎的状况。18.参考答案：错误19.参考答案：B20.参考答案：正确21.参考答案：A22.参考答案：A,B,D23.参考答案：A24.参考答案：正确25.参考答案： 蒙古人种（MongoloRacE.、欧罗巴人种（EuropausRacE.、尼格罗人（negroRacE.、澳大利亚人种（AustralinRacE.四大人种。简称黄种人、白种人、黑种人和红种人。因尼格罗人种和澳大利亚人种有许多近似或相同的特征。后人有将“红种人”并人“黑种人”之中，将世界上的人种简单划分为三个：白色人种、黄色人种、黑色人种。（这种分法比较方便，但是并不科学）26.参考答案： （1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。 （2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。 （3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。 （4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。 （5）.小传统与大传统研究法，所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。27.参考答案： 沃尔夫反复强调客观现实只能给人们一些杂乱无章、川流不息的印象，只有语言才能使它们条理化。这种条理化并且能使操不同语言的人所理解的客观现实各不相同。所以，语言不是以语音为物质外壳，以反映客观现实的概念作为语义基础，而是一个用来组织经验的概念体系。它不仅迫使人们接受一定的世界观，而且决定了人们思维的规范，从而决定了人们的行为准则。沃尔夫进一步认为，逻辑也是局限于语言的世界观之内的，不同语言的民族，其逻辑也是不相同的。所以语言实际上就是天赋的、具有无上威力并主宰一切的“神”。 “很难断定，对时间概念做另一种语言学的理解的话，是否可能有象我们这样的文明。无论如何，用对时间概念的这种理解做基础的某些语言学范畴和行为的准则，是我们的文明所固有的，并且它们彼此是完全相适应的。”28.参考答案：D29.参考答案：B30.参考答案：1、反对演绎法、重视归纳法；2、重视田野调查及其科学性：（1）参与观察法（2）多学科结合法（3）民族学方法31.参考答案：B,C,D32.参考答案：C33.参考答案：B34.参考答案：错误35.参考答案： 《迈尔百科辞典》（1971）将文化分为物质文化和精神文化两类，并认为文化概念常指精神文化。它说，文化即指“人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富”。36.参考答案：C37.参考答案：B38.参考答案：D39.参考答案：A,B,C,D40.参考答案：B41.参考答案：C42.参考答案： 多妻可以获得经济活动的助手；多妻可以提高男子的声望和社会地位；一夫多妻制是协调性比例失衡的一种手段。43.参考答案：D44.参考答案：D45.参考答案：B46.参考答案： 1、从社会控制的来源看，可分为内部控制和外部控制； （1）内部控制：社会通过各种影响在其成员内心建立起控制机制； （2）外部控制：通过外在力量控制社会成员的行为。 2、从社会控制实施的方式看，可分为自然的控制与人为的控制； 3、从社会控制的制约力量强弱看，可分为强制性的控制和非强制性的控制； 4、从控制发生关系的双方看，可分为社会集团之间的控制，社会及组织对自己成员行为的控制，社会成员之间的控制及社会成员的自我控制。47.参考答案： 1、业余的宗教师——萨满又称“巫师”“巫医”“术士”“鬼师”等等。经过社会承认的萨满不论男女都可直接与超自然进行沟通；往往是神经衰弱或癫痫患者或具有骈指等畸形，习惯于靠直觉办事，性情敏感而多变；可进入出神入迷的状态等等特点。 2、专职的宗教师——祭司基本职务：开放圣殿，为神像着装并奉献食物，为信众布道讲经，主持重大的或所有的宗教仪式活动。48.参考答案：D49.参考答案：B50.参考答案：C51.参考答案：1.任意性。符号是用来代表事物的。每个符号都有“用什么来代表”和“代表的是什么”两个方面，这就叫做符号的形式和内容（意义），在符号学中称为“能指”和“所指”。能指与所指之间的关系是任意性的。它们间的联系和结合并不是因为两者之间存在着必然的关系，而是完全出于符号制造者的主观规定和社会成员的共同约定。因此，同样的事物可以用不同的符号形式来表达，而相同的符号形式也可以表达不同的符号意义。2.约定性。虽然符号的能指和所指间的关系是任意性的，但符号一经创造完成，其形式和意义一经本社会群体成员的认同和约定，就会成为一种社会习惯，具有某种约制性和固定性。本社会成员都应（会）遵守，不得（会）随意改变。符号，作为社会约定俗成的表示意义的标记，一旦置于社会领域.个人本仅无权改变它，就是社会大众或政治集团也不能轻易改变现存的符号。即使要变，也只能是在社会发展过程中慢慢进行量变，最后才进行质变。3.组合性。符号是一个非常灵活的开放的系统。就语言符号来说，虽然字或字母的数量、句型的数量是有限的，但只要传播者掌握了一定数量的字和句型，就可以按照一定的规则组合成无限量的具体词语和句子。4.传授性。人类识别符号、理解符号和运用符号来表达意义的本领都非天生的，而是后天习得的。传授性的特点使使用者既掌握了某符号系统的组合规则，又掌握了该符号系统的文化密码和语义内幕。5.跨越性。符号可以跨越时空的限制，自由地传播信息。人们借助于符号可以描述所作所为，可以叙说所思所想，可以状绘所见所闻。人们利用符号不但可以将信息传至全球，还可遗留子孙后代，使人类的文化虽历万劫而不灭。52.参考答案：A53.参考答案： 进入田野的方式： 1.通过正式行政体制（行政管理机构）自上而下进入。 2.非正式渠道进入进入角色的方式：尽快向当地人说明自己的身份和此行的目的，以及让当地人信服自己的研究行为并不会对其生活造成任何威胁。54.参考答案： 人类社会从古至今共发展五种经济类型，依次是狩猎与采集、粗放（初级或园艺）农业、畜牧业、精耕农业、工业经济。第一种是向自然界摄取和收集食物，称为摄取性经济；后四种是生产事务，称为生产性经济。目前在世界上，大多数的民族只是分别拥有前四种经济类型中的某一种与某一些拥有工业经济的社会同时并存；只是对于一些民族来说，它们才有先后发展的序列。55.参考答案： 建立在传播规律基础上的巫术，巫师认为他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过就行。56.参考答案： 无论什么物体、行为、事件、语言，成为某种意义之媒介物的即是象征。 对象征人类学者来说，象征是意义的“浓缩形式”或多种意义的联想。57.参考答案： ①历史复原法：了解过去，根据历史文献、考古、报道人的回忆进行研究。 ②剖面分析法：对文化变迁内容的分析，主要分析变迁的过程。 ③研究——再研究法：如《金翼》与《银翅》的研究方法。 ④变迁的纵向研究法或称持续观察法：固定一个研究地点，每隔一段时间进行一次观察研究。58.参考答案： 在西方，文化人类学是人类学的一个分支学科，又称为民族学，民族学的英文为（ethnology）。民族学是一门研究民族共同体的形成、发展、演变进程的学科。其研究的对象更多的集中于落后民族的文化。在中国民族学的研究则主要集中于研究少数民族的社会、经济、文化。 从世界范围来看，以民族为专门研究对象的这种学科是存在的，但其名称却不一样。 有英国的“社会人类学”（socialanthropology）、美国的“文化人类学”（culturalanthropology）以及当前合称的“社会文化人类学”（social-culturalanthropology）等等，不一而足。59.参考答案：C60.参考答案：B61.参考答案：A,B,D62.参考答案：马林诺夫斯基和拉德克里夫倡导的功能主义，使人类学焕然一新，但因为其为帝国主义殖民者服务，受到很多批评。其优点是在方法论上提出了民族志的田野工作方法；缺点是忽视历史的方法，缺少发展的视角，不能解释文化的变迁。63.参考答案： ①社会舆论 ②社会孤立和排斥 ③社会裁定，社会裁定至少可以区分为如下几种类型，即正面裁定和负面裁定、正式裁定和非正式裁定。正面裁定是由诸如奖励、荣誉标号、邻居的赏识等对于遵守社会行为规范的鼓励和赞扬组成的，而负面裁定则是由诸如监禁、体罚、放逐等一类对违反社会规范的行为的威胁和惩罚所组成的。 正式的裁处总是有组织的，是较为准确的调整规范人们行为的努力。非正式的裁处则是散漫无组织的，往往是群体成员自发的赞同或反对，与风俗习惯有密切的关系。 ④法律。所谓法律，指的是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的行为规则的综合，它体现的是统治阶级的意志和利益。法律分为两种：习惯法和成文法。习惯法按是否记载于文字，分成文习惯与不成文习惯。 ⑤超自然力：巫术禁忌誓言（赌咒或立誓）64.参考答案： （1）聚居而居 （2）身份关系明确（其一、宗族成员有族长和族人之分；其二、同一宗族成员有行辈之分；其三，宗族成员血统之别。） （3）部分财产共有65.参考答案： 丈夫的生理需要；壮大家族；女子青春期短暂；男子声誉和权威的象征宗教支持或不反对66.参考答案： 1、关于功能和结构的理论。 2、强调实地调查。 3、倡导应用人类学。67.参考答案：错误68.参考答案：正确69.参考答案： 指各色交错的纹理。《易系辞下》载：“物相杂，故曰文”。《礼记乐记》称“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”均指此义。70.参考答案： 1.文化相对主义：调查每一种文化独特的历史，而不是试图发现文化变化的普遍法则，只有具体的东西才是历史的和可靠的； 2.文化区理论：文化区域的研究，关注文化与自然环境间关系； 3.资料搜集：记录分布、分类。71.参考答案：A72.参考答案：C73.参考答案：B74.参考答案： 文化乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体“。这是狭义文化的早期经典界说。75.参考答案：正确76.参考答案： 居住在相似的自然地理条件之下，并有近似的社会发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。77.参考答案：正确78.参考答案：A79.参考答案：A,B,C,D80.参考答案：第一，非言语交流是种沟通话动。比如，室内张贴奖状如果意在向来客展示自己的成就与荣誉就属于非言语交流，而卧室内插上几朵鲜花如果只是为了美化居室，自我陶冶，并没有信息的传递与接收，则是零符号功能体，构不成非言语交流。第二，非言语交流不限于人际沟通。非言语交流在辅助语言的的过程中也常常突破人际沟通的限制。如3人以上的人群内部进行的信息交流为团体传播，那么小组讨论时就必然会伴随交流双方的打手势等非言语交流。再如组织与组织之间、组织内部之间的交流为组织传播，那么一个机构向另一个机构发出去的贺信除了文字，还常常伴有红纸洒金等非言语交流。因此，那种将非言语交际或非言语沟通仅仅限于人际沟通或人际传播范围的看法是不太妥当的。第三，非言语交流是对言语交流的辅助，有一定模糊性。非言语交流多是无句法的符号集合，既没有非言语符号如电报密码那么严密精细的内部组织，本身又往往具有多种多样的模糊性。比如，挥动拳头，既可能表示“我要揍你”，也可能表示“我要揍他”，还可能表示“勇敢点几”、“欢呼”“祝贺”等多种含义，所以非言语交流的含义要视具体交流环境而定。81.参考答案：解释人类学是20世纪70年代以后在美国人类学界最具有影响力的理论思潮。格尔茨将可以单纯地称为“民族志”的范畴特别称作解释人类学。解释人类学的核心概念是意义与解释，解释人类学也是对象征所具有的意义的解释。从总体上说，解释人类学也属于象征人类学，之所以分开，是因为它更加注重于意义的阐述，更注重于地方性知识，并且在研究方法上也很独特。我们既可以将解释人类学看作是象征人类学的某种特别的分支，又可以将其看做象征人类学的发展的极端。82.参考答案：A,B,C,D83.参考答案：D84.参考答案： 林诺夫斯基在《科学的文化理论》中指出：在研究方法上，马林诺夫斯基主张全面地、科学地考察文化，反对进化论者和传播者的那种历史观，反对为构造历史而忘却历史。他提出了一套与他以前的人类学者完全不同的研究方法——整体性的田野工作法。他主张，人类学不应是老式的博物志和民俗学，而应当是深入、具体考察文化制度现实功能的一门学问。 具体来说，他的田野调查法贡献在于： （1）通过长时间的工作，尽可能参与他们的活动，遵从他们的习惯，学会他们的语言，钻入他们的心中，形成了真正的参与式观察的经验； （2）对田野工作的理论提出三个原则，