2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年专升本考试-专升本考试(大学语文)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。（《我的世界观》）在这段文字中作者为什么认为客观世界是“永远达不到的对象”？2.提出“知识就是力量”的作家是（）A、契诃夫B、莫泊桑C、高尔基D、培根3.自然与人生 贺麟 自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。 所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。 人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。 接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。 （节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）下面对文中思想内容的概括，正确的一项是（）A、赞颂无为而治的思想，崇尚自然，顺应天道而反对斗争。B、赞颂仁者爱人的思想，提倡礼治，强调传统的伦常关系。C、赞颂大公无私的思想，灭除私欲，主张公正地处理事务。D、赞颂以法治国的思想，反对礼制，依据法令而严明赏罚。4.《始得西山宴游记》的基本抒情方法是（）A、借事抒情B、直抒胸臆C、借比喻抒情D、借景抒情5.《红楼梦》一书的本名是（）A、《风月宝鉴》B、《石头记》C、《情僧录》6.鲁迅的《风波》选自（）A、《闲书》B、《呐喊》C、《朝花夕拾》D、《往事》7.下列句子中加括号的词古今义相同的一项是（）A、制国有常，（利）民为本B、赵武灵王北略中山之地，（至）房子C、今寡人作教易（服）而公叔不服D、臣闻中国者，圣贤之所（教）也8.《杜陵叟》“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”四句的抒情方式是（）A、直接控诉B、借叙事抒情C、借景抒情D、借典故抒情9.时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？（梁实秋《谈时间》）用简洁的语言概括出这段话的主旨。10.说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》）概括文中的论据，说明其属于什么论据。11.下列宋词名句与作者顺序相匹配的一组是（） （1）昨晚西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （3）众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。A、欧阳修、柳永、辛弃疾B、欧阳修、秦观、李清照C、晏殊、秦观、李清照D、晏殊、柳永、辛弃疾12.《风波》描写人物采用的主要手法是（）A、烘托B、工描C、白描D、对比13.下列诗中属于五言律待的是（）A、《关山月》B、《饮酒》C、《山居秋暝》D、《饮马长城窟行》14.下列作品中，擅长描写战争的是（）A、《战国策》B、《春秋》C、《左传》D、《国语》15.“庖丁解牛”成功的关键何在？16.那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。 但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。 面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。 熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过旱地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？ 用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。（《生命的本质》）文中画线句说：“一股怜悯之情在我心头升起。”对残疾夫妻有必要怜悯吗？试结合文章进行分析。17.下列选项中名词活用为动词的一项是（）A、蚕食诸侯B、中石没镞C、有衣者亦衣D、岂吾相不当侯邪18.鸟儿只觉得光阴在匆匆忙忙中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。它们像着了迷似的那样剧烈，那样急速地振翩翱翔。它们没有想到，这会招来不幸，会使鸟儿更快地从这块土地上消失。鸟儿依然忽喇喇拍着翅膀，更急速、更剧烈地飞过去…… 森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌。这里是鸟群休息的地方，尽管是短暂的，但对于飞越荒原的鸟群来说，这小憩何等珍贵!地球上的一切生物，都是这样，一天过去了，又去迎接明天的新生。 鸟儿在清泉旁歇歇翅膀，养养精神，倾听泉水的絮语。鸣泉啊，你是否指点了鸟儿要去的方向？ 泉水从地层深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。 鸟儿站在清澄的水边，让泉水映照着身影，它们想必看到了自己疲倦的模样。它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了。 鸟儿想随处都能看到泉水，这是困难的。因为，它们只顾尽快飞翔。 不过，它们似乎有所觉悟，这样连续飞翔下去，到头来，鸟群本身就会泯灭的，但愿鸟儿尽早懂得这个道理。 我也是群鸟中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。（东山魁夷《听泉》）鸟儿不知疲倦地飞翔，为什么会“招来不幸”？19.马致远《天净沙•秋思》前三句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”所使用的对仗形式是（）A、流水对B、扇面对C、鼎足对D、隔句对20.“誓言旦旦，不思其反”的“旦旦”，可译为（）A、坦然B、坚定C、诚恳21.那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。 但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。 面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。 熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过旱地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？ 用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。（《生命的本质》）文中画线句说：“熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。”分析这个比喻的含义。22.汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 （白居易《长恨歌》）诗中有意把杨贵妃写成深闺淑女形象，与其“为寿王妃”的史实不符，作者这样写是出于什么目的？23.下列作家中，善用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是（）A、荀子B、韩非子C、孟子D、庄子24.在《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）中，关联上片写景和下片抒情的词语是（）A、残照当楼B、红衰翠减C、登高临远D、妆楼颙望25.俄国作家屠格涅夫是（）A、19世纪后期俄国批判现实主义作家B、19世纪中期俄国批判现实主义作家C、19世纪早期俄国批判现实主义作家D、20世纪俄国批判现实主义作家26.北宋以慢词创作著称的词人是（）A、晏殊B、李煜C、柳永D、李清照27.阅读李斯《谏逐客书》一段： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。这段话分为几层（并说出每层的起止处）？概括每层大意。28.“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”所用的修辞手法有（）A、比喻B、夸张C、拟人D、排比29.《登金陵凤凰台》中借象征手法抒情写意的是（）A、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流B、吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘C、三山半落青天外，一水中分白鹭洲D、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁30.下列句子出自《道德经》的是（）A、治大国若烹小鲜B、天下之至柔，驰骋天下之至坚C、三人行，必有吾师焉D、学而优则仕31.我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。 我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。 我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。（胡适《容忍与自由》）这段话中胡适反复说自己“完全没有懂得”、“完全没有想到”、“完全没有注意到”传达的是什么样的情感态度？这段话的中心是什么？32.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者对姐姐的回忆在全文中有什么作用？33.《门槛》用“门槛”寓意革命征途上的艰难险阻，这种表现方法是（）A、比喻B、比拟C、铺垫D、象征34.小说《生死场》和《呼兰河传》的作者是（）A、萧军B、萧红C、端木蕻良D、张爱玲35.阅读陶渊明《饮酒》（其五）： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。“悠然见南山”一句中“见”字好在何处？36.下列《天净沙·秋思》的曲句中，能概括全篇主题思想的是（）A、断肠人在天涯B、枯藤老树昏鸦C、古道西风瘦马D、小桥流水人家37.下列句子中属于对偶句的是（）A、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色B、智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛C、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时D、哀吾生之须臾，羡长江之无穷38.《西厢记》是一部（）A、元杂剧B、明杂剧C、说唱文学D、传奇39.“防民之口，甚于防川”体现了作者的（）A、民本思想B、惠民思想C、忧患意识D、广纳民谏、听政于民的执政理念40.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。对“道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎”理解正确的一项是（）A、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？B、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？C、道术废失，无处追寻，这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗？D、道术废失，没有必要去追寻，这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗？41.吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。（司马迁《史记•项羽本纪》）为什么说“困于此”？42.汉乐府民歌中大多数为（）A、叙事诗B、抒情诗C、讽喻诗D、归隐诗43.最能代表孔子思想的核心观念是（）A、民为贵B、隆礼重法C、性善论D、仁与礼44.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。下面对诸子“九家”的说明与文中观点完全一致的是（）A、诸子“九家”学说和“六经”殊途同归，同等重要。B、统治者对诸子“九家”应该不分轩轾，兼收并蓄。C、统治者对诸子“九家”择善而从，则有助于治国理政。D、诸子“九家”在最终目标与主要内容上都是一致的。45.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口的行为，这种论证方法是（）A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法46.在下面一段文字括号处依次填入的成语，最恰当的一项是：在“互联网+”时代，汉语词汇变化之快，使词典的修订改版（），这反映出一个社会的（）。A、望尘莫及；欣欣向荣B、应接不暇；纷繁芜杂C、力不能支；日新月异D、措手不及；瞬息万变47.那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。 但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。 面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。 熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过旱地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？ 用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。（《生命的本质》）文中画线句说：“生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。”这句话用了什么修辞手法？试分析这句话的作用。48.《五代史伶官传序》的主要表现方法是（）A、对比B、类比C、象征D、烘托49.下列文集中，属于柳宗元的是（）A、《柳河东集》B、《昌黎先生文集》C、《东坡七集》D、《壮悔堂文集》50.乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段的论点是什么？有几个论据？论据和论证方法各属于哪一类？51.元代著名散曲家马致远的号是（）A、云庄B、放翁C、醉翁D、东篱52.金桂这一人物形象出自（）A、《狂人日记》B、《传家宝》C、《边城》D、《茶馆》53.想象丰富，汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的作品是（）A、《秋水》B、《论学问》C、《段太尉逸事状》D、《秦晋殽之战》54.诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好愿殊方。是以九家之说，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水大，相灭亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而相成也。《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （节选自《汉书·艺文志·诸子略》） *十家，指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。九家，指除小说家以外的九家。下列字词的解释不正确的一项是（）A、王道既微，诸侯力政。政：通“征”，征伐。B、穷知究虑，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C、虽有蔽短，合其要归。蔽：掩盖。D、方今去圣久远。去：离开55.下列《答司马谏议书》中的论证，采用例证法来证明论点的有（）A、名实已明，而天下之理得矣B、受命于人主，不为侵官C、举先王之政，不为生事D、盘庚不为怨者故改其度56.孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣!”（《冯谖客孟尝君》）这段文字使用了哪些手法表现冯谖的性格特征？57.《故都的秋》一文概括的北国秋景是（）A、陶然亭的芦花B、廿四桥的明月C、西山的虫唱D、钓鱼台的柳影E、荔枝湾的残荷58.“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了孟子的（）A、教育思想B、学术思想C、等级思想D、民本思想59.《谷风》是一首（）。A、五言诗B、四言诗C、七言诗60.下列作品属于先秦历史散文的是（）A、《论语》B、《国语》C、《道德经》D、《山海经》61.无形的手掌掠过无限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 （戴望舒《我用残损的手掌》）这里主要运用了哪两种表现方法？62.说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。（韩愈《张中丞传后叙》）上面这段文字所驳斥的谬论是什么？63.然而人的安排终于被“偶然”毁坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。……对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。（巴金《爱尔克的灯光》）作者为什么要写对姐姐之死的回忆？64.故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？65.曹操的《短歌行》（其一）反复咏叹渴望招纳贤才的心情，使整首诗显得（）A、悠然自得，平淡率真B、自然，含蓄C、富有情趣D、格调苍劲，感情深沉66.《炉中煤》中，用煤的燃烧来表现诗人的无私奉献精神，这种表现方法是（）A、铺垫衬托B、拟人手法C、象征暗示D、侧面烘托67.律诗要求（）A、中间两联必须对仗B、开头一联必须对仗C、结尾一联必须对仗D、首尾两联必须对仗68.江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。怎样理解作者自称“乾坤一腐儒”？69.下列诗属于五言诗体的是（）A、《西洲曲》B、《行行重行行》C、《短歌行》D、《谷风》70.元代的散曲包括小令和（）A、杂剧B、剧曲C、中调D、套数71.《关山月》（和戎诏下十五年）中笼罩全诗可悲情景的诗句是（）A、和戎诏下十五年B、厩马肥死弓断弦C、沙头空照征人骨D、几处今宵垂泪痕72.姑娘跨进了门槛。——一幅厚的门帘放下来遮住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人。”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）“傻瓜!”的咒骂象征什么？73.《左传》的体例属于（）A、国别体B、编年体C、记言体D、纪传体74.我国文学史上第一篇专门的文学批评著作是（）A、《诗大序》B、《典论•论文》C、《太史公自序》D、《文赋》75.《季氏将伐颛臾》中用“危而不持，颠而不扶”说理，其论证方法属于（）A、在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较B、在某些方面相同或相近的不同事物之间的比较C、由个别到一般D、由一般到个别76.在《垓下之围》中，“虞兮虞兮”的悲歌是下面哪一个场景的典型情节（）A、自刎乌江B、霸王别姬C、决战楚汉D、东城快战77.《红楼梦》中，感情纯真、与宝玉有着相同的叛逆性格的贵族少女是（）A、林黛玉B、薛宝钗C、史湘云D、王熙凤78.时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？（梁实秋《谈时间》）“逝者如斯夫，不舍昼夜!”出自哪本书？79.暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，集成又软又薄的一层。车夫姚纳•波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身雪白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态，它那瘦骨棱棱的身架，它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半在想心思。不论是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这儿来，丢到这个充满古怪的光亮、不停的喧嚣、熙攘的行人的漩涡当中来，那他就不会不想心事……（契诃夫《苦恼》）描写小马对姚纳这个形象有何作用？80.李斯的思想属于战国诸子百家中的（）A、儒家B、法家C、道家D、农家81.《西湖七月半》的写作特点不包括（）A、采用了倒叙的方法B、笔调轻松随意，富有诙谐意味C、善于用不同的情景作对比D、语言生动传神82.下列作家同属于“文学研究会”的是（）A、鲁迅、沈雁冰、冰心B、郭沫若、沈雁冰、朱自清C、鲁迅、郁达夫、冰心D、沈雁冰、朱自清、冰心83.姑娘跨进了门槛。——一幅厚的门帘放下来遮住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人。”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）“一位圣人”的赞叹象征什么？84.《史记》的史学价值在于首创了（）A、国别体B、编年体C、纪传体D、语录体85.《黄州新建小竹楼记》在构思方面，主要运用的艺术手法是（）A、象征B、对比C、比喻D、拟人86.最能够继承杜甫格律诗成就的唐代诗人是（）A、杜牧B、柳宗元C、韦应物D、李商隐87.《文与可画筼筜谷偃竹记》的行文特点是（）A、环环相扣，逻辑严密B、娓娓道来，有条不紊C、客观求实，笔法冷峻D、行云流水，舒卷自如88.当代作家中，被称为“右手写诗，左手写文”的作家是（）A、艾青B、余光中C、郭小川89.下列句子中的“其”不能当作代词（他、他们）用的是（）A、方其破荆州，下江陵。顺流而东也B、其为宝也，几何矣C、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索90.孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（《论语•季氏将伐颛臾》）这段议论采用了什么论证方法？91.下列代称解释错误的一项是（）A、“人逾耳顺，视听不衰”。“耳顺”指50岁B、“一欣侍温颜，再喜见友于”。“友于”指代兄弟C、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“丝竹”指代音乐D、“何以解忧，惟有杜康”。“杜康”指代酒92.韩愈《祭十二郎文》表达的是（）A、夫妻感情B、兄弟感情C、叔侄感情D、父子感情93.后人把以国风为代表的《诗经》《离骚》并称为（）。A、风骚B、诗辞C、韵文D、辞赋94.茅盾所创作的长篇小说不包括（）A、《蚀》B、《林家铺子》C、《腐蚀》D、《子夜》95.马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我!”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也。长者谓仆能之乎？（宗臣《报刘一丈书》）这段选文中刻画了哪些人物，他们分别具有什么特点？96.有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”（梁实秋《谈时间》）文中作者否定的观点是什么？97.下列作品集属于闻一多的是（）A、《红烛》B、《繁星》C、《灾难的岁月》D、《女神》98.下列作品中，属于茹志鹃的是（）A、《拣麦穗》B、《一句话》C、《断魂枪》D、《百合花》99.《我与地坛》中的“我”指的是（）A、史铁生B、鲁迅C、蔡元培D、朱光潜100.最能代表解放前小说成就的作家是（）A、鲁迅B、老舍C、沈从文D、赵树理第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 宇宙无限，而人的认识有限。2.参考答案：D3.参考答案：A4.参考答案：D5.参考答案：B6.参考答案：B7.参考答案：A8.参考答案：A9.参考答案： 珍惜时间。10.参考答案： 这里运用了两个比喻论据：一是人之将死必有某脏腑先受病，二是引绳而绝必有处。这两个论据都是日常事理论据。11.参考答案：D12.参考答案：C13.参考答案：C14.参考答案：C15.参考答案： 一、庖丁解牛的成功，得力于他掌握了牛的结构、机理，把握了解牛的规律，所以事半功倍。 二、熟能生巧，变技术为艺术。庖丁的成功是自己长期实践总结出来的经验。16.参考答案： 没有必要怜悯，因为他们在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐，这是生命的本质。17.参考答案：C18.参考答案： 它们的飞翔是盲目的，更不知道这样急速的飞翔会使它们劳瘁而死。在这里，自然意象是人类生存方式的象征。“鸟儿的急速飞翔”象征着西方工业文明中人的生存方式。人作为庞大机器的一个渺小附件而运转着，作为漫长流水线的一道程序而活动着。人们似乎也有自己的意志，但意志几乎成了物欲的同义语。人的内心世界日益狭窄、干枯、粗糙和乏味，生命的灵性日益钝化和消弭。19.参考答案：C20.参考答案：C21.参考答案： 音乐就像焰火照亮天空一样“照亮”了记忆，勾起我的回忆。22.