2020-2024年北京市海淀区高三语文期中考试名著阅读汇编

94．（19-20高三上·北京海淀·期中）根据要求,完成小题。阅读下面《论语》的文字,概括其体现的孔子对于“乐”的认识。①子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)②子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)③子谓《韶》【1】:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》【2】“尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》)注释:【1】《韶》:歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐。【2】《武》:歌颂武王灭商功绩的音乐。【答案】答案要点:乐要以仁为基础，乐与礼能够起到完善人格的作用，乐要兼具道德性和艺术性。【详解】本题考查提取、筛选、整合信息的能力。具体而言属于概括所给文字的内容主旨或观点态度。首先要细审题“概括其体现的孔子对于‘乐’的认识”，这里已经明确了中心论点“孔子对于乐的认识、看法或主张”。然后结合选文信息加以理解即可。选段有三，每一段作为一个层次，三个层次就是三种认识。会翻译就会概括，所以这道题关键点在于文言文翻译。文段①两个“而”都翻译成假设连词“如果”，如……何，固定结构，对……怎么办。大体意思是强调仁爱对于人的重要性，以及对于音乐的重要性。总而言之第①段层意为：音乐离不开仁义之心，此为答案点（1）；文段②谈的是关于完美的问题，要聪明、淡泊（自制）、勇敢、多才艺，再加上礼乐的作用，就可以成为完美的人了。句中“文”，是修饰的意思。可见突出了礼乐对于完美人格的作用，此为答案点（2）；文段③要结合注释来理解“《韶》乐歌颂有文德的音乐”，《武》歌颂的是武力征伐的功绩，结合文段，通过对比得出关系，可以推测出“尽善”指的是文德，“未尽善”指的是武力或战争等，正反对比中突出观点，音乐美重在表现仁德的思想内容，此为答案点（3）既要声音美，还要品德、人格美，这样的音乐才是尽善尽美。【点睛】文言文直译的原则：信、达、雅“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。注释:“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。注意:字字落实，直译为主，意译为辅。直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。【参考译文】孔子说：“一个人如果没有仁德，如何能推行礼呢？一个人如果没有仁德，如何能推行乐呢？”子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”95．（20-21高三上·北京海淀·期中）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”（《论语·学而》）②孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰》）③子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》）综合以上材料，概括回答孔子对于“言”有哪些认识，并就其中一点谈谈你受到的启发。【答案】第一问：言要真诚实在；言是品行的外化；应慎言。第二问：示例：智者，都是慎言之人。慎言之人，有正确的三观和道德底线。他们有独立思考和判断的能力，他们坚守自我，不会随波逐流。言语也具有杀伤力，也会带来灾难性的后果。历史上，“祸从口出”的例子举不胜举。聪明而又有修养的慎言之人正是因为清楚地明白这一点，所以他们从不做长舌妇，传播各种无聊、无益的言语。慎言，是一种智慧，更是一种修养。学会说话，好好说话，是我们每个人的必修课。【详解】本题考查理解并概括材料内容，并进行个性化解读的能力。关于第一个问题，根据“巧言令色，鲜矣仁”，即花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的，所以言语要真实，切勿花言巧语；根据“不知言，无以知人也”，即不知道分辨别人的言语，便不能了解别人，可知言语是人内在品行的外化，了解一个人可从言语开始，根据“古者言之不出，耻躬之不逮也”，即古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻，可知要慎重发表言论，言出必行。关于第二个问题，考生要注意多角度，可以从个人、国家、社会三个角度分析我们如何做一个言行一致的时代新人，以及正确的言行对于当下社会的重要意义。【点睛】有很多时候，学生的名著阅读半路搁浅是有客观因素的，课余时间少、拾不起来放不下、缺少阅读的氛围就是重要的原因。对此，教师可采用课堂集中阅读法来解决此问题。每学期初始，在课本不能及时到位或学生的学习状态不佳时，教师可让学生在课堂上集中阅读一本名著，教师也同读，以便时时与学生交流、沟通，并随时为学生解疑，作好阅读指导工作。同时师生同读，有助于营造浓浓的读书氛围，让学生沉浸于名著阅读之中。阅读前教师可根据篇幅的长短确定阅读的时间，规定好每节课学生要完成的阅读量，使学生养成每天读完固定页数的习惯；阅读中，指导学生养成随时积累、随时评点、随时质疑的习惯；阅读后，对所读书内容进行梳理、归纳、评点，通过师生交流让阅读进一步深入。参考译文：①孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”②孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”③孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”96．（20-21高三上·北京海淀·期中）根据要求，完成下面小题。有学者评价说，《红楼梦》中的贾宝玉“亦石亦玉”。“说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美；说他纯是美玉吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢”。请结合小说的相关情节。读读你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。【答案】①“玉性”指宝玉身上展现出的美好品质和可贵精神。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。能对一个面生的女孩儿如此关怀爱护，于封建社会的贵族公子而言是难能可贵的。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气。比如他冒雨赶回怡红院后，只因丫鬟开门晚了便勃然大怒，一脚把袭人踹倒在地。此时便没有了先前对女孩儿的呵护体贴，表现出“石性”的一面。②“玉性”指宝玉身上超越时代的可贵品质，但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。【详解】本题考查名著阅读的能力，要求对名著中相关情节有所了解。题干要求结合小说相关情节，理解贾宝玉形象中“玉性”与“石性”。作答本题，首先要明确“玉性”与“石性”，即是贾宝玉性格中可贵美好与顽劣粗蠢的两面性。贾宝玉其人既有“玉性”也有“石性”，而且他的“石性”和“玉性”是“合而为一的”，是互为映照补充的，它们不是对立关系。“玉、石”二重性就是“既‘石’又‘玉’”或“既‘玉’又‘石’”的辩证统一性。也就是说，贾宝玉其人是既可以用“玉文化”来分析的形象，也是可以用“石文化”来分析的形象，两者并行不悖。具体来说，“玉性”就是以“玉文化”来隐喻贾宝玉形象的性格特征，即“玉德”品质，是值得我们肯定的性格特征。“玉”外表“温润”，但本质“坚硬”，正如黛玉第二十二回说的“至坚者是‘玉’”一样，是辩证统一的。“玉”用来隐喻贾宝玉形象应是“温润”与“坚硬”的统一，但表现形式主要是“温润”，如对女儿的体贴呵护、对爱情的追求等。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气，也有耍公子哥儿脾气的时候，也有在世俗的淫威面前消极退缩的时候，这些可视为他性格中的瑕疵和缺点，这只是其整个性格系统中的极少的部分，而不是“玉性”或“石性”本身。贾宝玉身上的“玉性”还指宝玉身上超越时代的可贵品质，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。宝玉的“玉性”和“石性”中的主要方面都是值得我们肯定的品质。不过，不管是“玉性”也好，还是“石性”也罢，它们都有不足之处，这些不足之处在作品中似就被隐喻成了贾宝玉性格中的缺点。但这些不足和缺点仅仅只是贾宝玉性格中极少的、次要的因素，不能把它们视为贾宝玉性格中的所谓的或“玉性”或“石性”本身。97．（21-22高三上·北京海淀·期中）阅读下面《论语》中的文字及相关材料，回答问题。材料一不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。（《论语・里仁》）材料二约，犹贫困也。夫君子处贫愈久，德行无变。若不仁之人久处约，则必斯滥为道，故不可久处也。乐，富贵也。君子富贵愈久，愈好礼不倦。若不仁之人久处富贵，必为骄溢也。辩行仁之中有不同也，若秉性自仁者则能安仁也，何以验之？假令行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，谓识昭前境，而非性仁者也。利仁者其见行仁者若于彼我皆利，则己行之；若于我有损，则使停止，是智者利仁也。（皇侃《论语义疏》）材料三约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，人乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。（朱熹《四书章句集注》）(1)根据以上三则材料的内容，将下面句子翻译成现代汉语。不仁者不可以久处约，不可以长处乐。(2)请借助以上三则材料的内容，说说孔子为什么认为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。【答案】(1)没有仁德的人不能长久地处于穷困之中，也不能长久地处于富贵之中。(2)不仁之人，失其本心：长期处于穷困之中，就会胡作非为；长期处于富贵之中，就会骄横放纵。（意思对即可）【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“不仁者”，没有仁德的人；“约”，穷困；乐，指富贵。（2）本题考查学生理解概括文章内容的能力。考生作答本题可以结合材料二中的“若不仁之人久处约，则必斯滥为道……若不仁之人久处富贵，必为骄溢也”，材料三中的“不仁之人，失其本心，久约必滥，人乐必淫”进行总结概括。也就是不仁者长期处于穷困之中或是富贵之中都会“失其本心”，长期处于穷困之中，就会胡作非为；长期处于富贵之中，就会骄横放纵。98．（21-22高三上·北京海淀·期中）《红楼梦》对日常生活细节的描写，具有以小见大的艺术效果。请举出一例加以赏析。【答案】曹雪芹善长从人物的小细节中挖掘人物性格，在《红楼梦》第68回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”一回里，通过对尤二姐听到凤姐不请自来的“一惊；只得；整衣”几个小细节的描写，不着痕迹刻画了尤二姐懦弱无主见的性格。【详解】本题考查学生阅读名著的能力。《红楼梦》第68回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”原文为：兴儿引路，一直到了二姐门前叩门。鲍二家的开了。兴儿笑道：“快回二奶奶去，大奶奶来了。”鲍二家的听了这句，顶梁骨走了真魂，忙飞跑进内，报与尤二姐。尤二姐虽也一惊，但已来了，只得以礼相见，于是忙整衣迎了出来。因为事先已有贾琏、兴儿数落凤姐是个醋缸醋瓮之言，因此，瞒着凤姐被贾琏藏在小花枝巷公馆里的尤二姐，听说凤姐来了自然害怕，且尤二姐又不是贾府明媒正娶过来的，见了正夫人自然心虚害怕；另一方面也说明尤二姐是个头脑简单的人，对凤姐毫无一点防备之心。试想，如果是探春，听到凤姐不请自来，必定是镇定自若，严阵以待，早已做好等待着凤姐来兴师问罪的心理准备了。通过对尤二姐“一惊”的细节描写，刻画了尤二姐头脑简单，对他人毫无防备的心理状态。当时尤二姐正沉浸在与贾琏蜜月期的恩恩爱爱卿卿我我里，头脑简单的她，哪里会想到还要防范凤姐这个巨大威胁？因此面对凤姐的突然袭击，尤二姐始料未及毫无思想准备，这便怎生是好？凤姐是贾琏的正室，出于礼节，尤二姐这个没有过明路的小三不能对凤姐避而不见，或者把凤姐赶走的，是以，尤二姐“只得以礼相见”。通过尤二姐“只得”二字的细节描写，刻画了尤二姐见到不想见的凤姐时的无奈心理状态。可怜的尤二姐当时正沉湎在与贾琏山盟海誓的美梦中，什么也不会去想，还不知山雨欲来风满楼，面对不怀好意的不速之客凤姐，尤二姐见凤姐不是想着怎么来对付凤姐，她的反应仅仅是“整衣”，尤二姐想的仅仅是要穿得体体面面的去见凤姐，满心要给正夫人凤姐一个好印象。曹雪芹通过描写尤二姐“整衣”的这个小细节，刻画了尤二姐单纯善良的心思与性格。造词大师曹雪芹十年呕心沥血的巨作《红楼梦》，往往通过简简单单几个字描述的小细节，就暗示了深厚的内涵，不着痕迹道出了人性灵魂深处的心理状态。具有以小见大的艺术效果。99．（22-23高三上·北京海淀·期中）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞[1]。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷[2]”。(《论语·泰伯》)注释：[1]绞：尖刻刺人。[2]偷：淡薄，这里针对人与人的感情而言。孔子为什么把“礼”与“恭”“慎”等道德修养联系在一起？请结合画线句中的任意两句，用自己的话回答。【答案】①礼可以节制恭慎勇直，完善人的道德修养。②“恭而无礼则劳”句，讲礼可以在注重容貌态度的端庄的同时免于劳倦。“慎而无礼则葸”句，讲礼可以在谨慎时，免于畏缩拘谨。“勇而无礼则乱”句，讲礼可以在敢做敢为时，免于盲动闯祸。“直而无礼则绞”句，讲心直口快的人，知礼可以免于说话尖刻刺人。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。由材料“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”可知，孔子说只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子；只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。因而孔子主张礼是可以节制恭慎勇直，这样才能完善人的道德修养。由句子“恭而无礼则劳”可知，只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功，礼可以在注重容貌态度的端庄的同时免于劳倦。由句子“慎而无礼则葸”可知，只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨，礼可以在谨慎时，免于畏缩拘谨。由句子“勇而无礼则乱”可知，只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子，礼可以在敢做敢为时，免于盲动闯祸。由句子“直而无礼则绞”可知，只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻，心直口快的人，知礼可以免于说话尖刻刺人。参考译文：孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子；只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”100．（23-24高三上·北京海淀·期中）阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》)③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》)⑤子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)(1)分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。(2)综合以上5则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。【答案】(1)齐：看齐

其：自己的

习：温习，练习

徙：迁移，转变(2)①“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。②“省”的目的和意义，进德修业，成为不忧不惧的君子。③“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。④“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力