2024高考语文一轮复习第3板块专题一论述类文本阅读考点二分析论证思路与论证手法学案

PAGE10-考点二分析论证思路与论证手法“分析论证”是最能体现争论文文本特征的题目之一，考查的是对文章论证思路和论证手法的分析，重点考查论据证明的是什么观点，采纳了什么论证思路和论证方法。解答此类题目要明确文章的三要素和常见的论证结构和论证手法，要留意推断论点和论据之间的关系。设题角度一分析论证思路|相关学问|★论证的思路与特点论述类文章，依据其论述的特点，可分为：解说性论述、证明性论述、思辨性论述。但不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的支配。1．句子层面句间关系详细解说代表性词语因果关系缘由产生的结果因为、所以、因此条件关系实现事务所必需具备的条件“只要……就……”“只有……才……”目的关系事务的动机或结论为了、使承接关系事务发生的时间、逻辑依次然后、之后、接着并列关系几句之间是横向存在的同时、又、并且选择关系依据目的进行选择“不是……就是……”“是……还是……”“与其……毋宁……”递进关系前后语句之间从程度上加深“不仅……而且……”“不但……还……”转折关系先确定，然后部分否定但是、却、然而、“虽然……但是……”假设关系两句之间是假想的状况假如、假如、即使2.段落层面关系类型详细解说相承关系承接关系由观点到分析是相承或层层递进的，表现在段落之间有先后依次递进关系相并关系并列关系文章分论点段落之间是平行的，它们之间或并列或比照比照关系相属关系总分关系先说总的部分，再说分的部分，或者相反分总关系3.篇章层面并列对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点。各个分论点平行列举，各个阐述。语言标记有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面”或“其一”“其二”等层进后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推动、逐步深化的关系。层进式结构中各个层次、段落之间的前后依次有内在的紧密联系，不能随意变动对比把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬总分文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总|方法思路|★把握文章论证思路要做到“三看”1．看开头部分①引入话题——作者是如何引入话题的；②提出中心论点——作者是否提出了中心论点，提出了什么中心论点；③提出分论点——作者在阐述中心论点时，是否提出了几个分论点，通过干脆论证分论点，间接论证中心论点；④过渡——作者是否运用了过渡句，引出了论据。2．看主体部分①选择论据——作者引用了什么内容，充当什么论据；②确定论证方法——作者运用了什么论证方法；③选择论证角度——作者是从哪个角度(正面还是反面)进行论证的；④深化剖析论据——作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理，增加了论证力度；⑤追加比方论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用比方论证对文章的论点进行了阐述；⑥追加推理论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否通过推理对自己的论点再次进行了论证。3．看结尾部分①消退误会——作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避开读者误会论点，保证论证逻辑的严密；②总体归纳总结——作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结；③得出结论——作者在归纳总结时，是否得出了什么结论或者发出了什么倡议。|解题示例|【例】(2024年全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的问题。①杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极犯难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深化他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。②这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可留意的成就，便是其吸取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创改变，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用改变之奇妙工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗改变而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲伤响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝福之情。其涵蕴之博与改变之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。③其次值得留意的，则是杜甫肃穆中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲伤与艰苦，都各有其不同的反应看法，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与躲避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力气，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深化的感情，一方面又有极客观的从容的欣赏，如闻名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却突然笔锋一转，竟而写起青云之兴奋，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有肃穆中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种困难的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正。C．文章在论证诗人对待悲苦的看法时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比。D．文章论证了杜甫之所以对时代苦难有担荷力气，是因为他广泛吸取了前人传统。［思维流程］第一步：理清层次，明确思路(1)看开头部分(微指导)文章开头提出杜甫能取得集大成之成就的缘由是其“生而禀有一种极犯难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常”。这是全文的观点。第①段是引论部分。(2)看主体部分(微指导)主体部分是文章的②③两段。这两段与第①自然段构成总分关系，分别从“吸取之博与途径之正”和“肃穆中之幽默与担荷中之欣赏”两个角度论述中心论点。第②段，从诗歌体式风格方面和诗歌内容方面论证了杜甫的“吸取之博与途径之正”。前者采纳了举例和对比手法，后者采纳了举例与引用。第③段在论证“杜甫肃穆中之幽默与担荷中之欣赏”这一特点时，也采纳了举例和对比手法。(3)看结尾部分(微指导)由于文章是节选，没有结论部分。这篇文章的论述层次非常清楚，全文是总分结构，详细到各自然段，第一段是层进结构，其次和第三自然段都是总分结构。其次步：分析选项，确定答案(微指导)A项就整篇文章而论，先总论后分论，分析杜甫取得成就的缘由。分析正确。(微指导)B项是就文章第②段的层次进行的分析，从体式风格和内容两方面论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正。分析正确。(勤动手)C项是C项是对文章第③段论证手法的分析。从文中可以看出，其他诗人和杜甫不同。是对比手法，分析正确。(勤动手)D项是D项是对原文第③段句间关系的分析，原文说“使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕”。“因为他广泛吸取了前人传统”强加因果，分析错误。［组织答案］［答案］D|对点演练|阅读下面的文字，完成后面的问题。经过长期开拓，我国文化产业实现了跨越式发展，如何发展好创意经济，为文化产业发展供应强大创新驱动力，值得仔细思索。时尚产业作为创意经济的有机组成部分，其发展程度是衡量创意经济发展水平的重要标尺，并在国际经济、文化等领域沟通与合作中扮演重要角色。用源远流长的优秀传统文化滋养时尚产业。时尚根植于文化，我国独有的丰富文化资源及其独特韵味可以为时尚产业供应更多鲜活元素。当今全球市场，中国元素的运用已成为比较普遍的现象。在国际时尚界，花鸟龙凤、水墨禅意等具有典型中国文化元素的文化意象备受关注，“民族的就是世界的”在经济全球化时代得到了最好诠释。但同时也要看到，我们尚缺乏在世界范围内拥有足够影响力的时尚设计，其中一个重要缘由，就在于设计者通常只是把中国元素当作点缀进行简洁移植和拼凑。只有深化挖掘中华文化蕴含的思想观念、人文精神、伦理规范，融入时尚设计开发之中，才能打造出具有独特魅力和时代风采的时尚产业。时尚产业是优秀传统文化与现代社会紧密对接的重要载体，通过创建性转化和创新性发展，不遗余力把传统文化注入时尚设计中。设计者要以虔诚的文化敬畏看法，系统梳理和挖掘优秀传统文化资源。例如，绚丽斑斓的苗绣、历史悠久的夏布、寓意祥瑞的图案等都可以成为时尚的元素。当设计给人以文化的内涵并直击人的灵魂深处，引起剧烈共鸣，我国的时尚产业才能在世界时尚舞台拥有一席之地。用生态文明理念引领时尚产业发展。生态文明是新型的文明形态，生态文化是体现人与自然和谐发展的创新性文化。我们要发展的时尚产业应通过生态文明理念和文化创意设计的有效结合，推动人类社会可持续发展，引领人们生活方式不断改进。一方面，把生态文明理念贯穿时尚产业发展全过程；另一方面，把生态文明理念融入时尚产业，使人们对时尚的追求转变为对共享自然之美、生命之美、生活之美的奇妙生活方式的理性回来。推动时尚产业“走出去”，提升中华文化影响力。如何利用“一带一路”创建历史性机遇，推动我国时尚产业“走出去”，在全球时尚产业快速发展中占据一席之地，既是机遇也是挑战。作为高创意、高附加值的新型业态，时尚产业“走出去”，不仅是一种设计与创意的传达，也是一种设计理念与生活方式的传播，更是在世界时尚舞台呈现中国气魄和历史文脉的重要途径。(摘编自李采姣《时尚产业为文化产业发展供应创新驱动力》)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章以“怎样发展中国的时尚产业”为核心话题，采纳“总—分—总”的结构，逐层绽开论证。B．第三段运用举例论证的手法，三个典型事例证明白在时尚设计中融入中华优秀传统文化的可行性。C．文章既分析了时尚产业的重要意义和目前我国时尚设计中存在的弊端，也给出了建设性指导看法。D．文章从文化的高度、生态文明的理念、国际化的视野三个角度深化剖析，直击热点，有现实意义。解析：选AA项，“采纳‘总—分—总’的结构，逐层绽开论证”错误，依据原文第一段“时尚产业作为创意经济的有机组成部分，其发展程度是衡量创意经济发展水平的重要标尺，并在国际经济、文化等领域沟通与合作中扮演重要角色”和其次、四、五段的开头句“用源远流长的优秀传统文化滋养时尚产业”“用生态文明理念引领时尚产业发展”“推动时尚产业‘走出去’，提升中华文化影响力”分析可知，文章是采纳先总后分的方式绽开论证的，即“总分”结构。设题角度二分析论证手法|相关学问|★常见的论证手法举例论证列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点理论论证通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点对比论证用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点比方论证用人们熟知的事物作比方来证明论点因果论证依据客观事物之间都具有的普遍和必定的因果联系的规律性，通过分析缘由来论证结果引申论证对被否定的反面论点进行合乎逻辑的引申，导出荒谬的结论，从而予以驳倒。它是反证法的一种，又叫归谬法，常用于驳论文中类比论证通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点假设论证假设论证法就是针对上面所举的事例，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、牢靠性，从而有力地论证中心论点|方法思路|★分析论证方法须“两看”论证方法是指论据和论题之间的联系方式，即论证过程中所采纳的推理形式，它所解决的是“怎样用论据论证论点”的问题。1．看运用什么论证方法着眼于对论证方法的认定，以原文为依据，按逻辑事理推断选项对论证方法的认定是否正确。2．看对论证作用的分析着眼于原文，分析所运用的论证方法及其所起的作用，推断选项对论证方法所起作用的分析是否正确。|解题示例|1．举例论证［相关文段］在很多人眼里，“互联网是平的”，信息可以自由流淌，人们可以自由选择，但这只是互联网“志向国”里的单纯想象。《美国科学院院报》日前发布了一篇有关社交网络与个人政治立场的论文。探讨者让支持共和党的人连续看一个月有关民主党的正面消息，让支持民主党的人连续看一个月有关共和党的正面消息，但最终的结果是，支持共和党的人更加厌烦民主党，支持民主党的人更加厌烦共和党。这也就是说，社交网络无助于弥合分歧，反而会将分歧扩大。［试题选项］文中以共和党和民主党支持者互看对方正面消息为例，旨在证明互联网不是“志向国”。(勤动手)［比对分析］［答案］选项错误。举例论证的是“社交网络无助于弥合分歧”。2．理论论证［相关文段］马克思说：“人双重地存在着：从主体上说作为他自身而存在着，从客体上说又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”这就是说，人是双重生命的存在。一方面，“人干脆地是自然物”，存在于自然之中。作为一种自然存在，隶属自然的本性规定了人如其他自然存在物一样，受自然必定性的支配。这是人存在的客观方面、物质方面。另一方面，“人不仅仅是自然存在物”，而且是“自为地存在着的存在物”。作为一种自为存在，人的活动总是灌注着一种内在的渴望、憧憬，即要求在创建性活动中，通过自我意识，把自身从自由的自然世界中提升出来。这是人的存在的主观方面、精神方面。客观方面与主观方面、物质方面与精神方面共在共存，人才能成为有生命创建的人。［试题选项］马克思认为人是双重生命的存在，文章通过引用马克思的相关论述，提出论点。(勤动手)［比对分析］［答案］选项正确。文段开篇引用马克思的话，最终提出“客观方面与主观方面、物质方面与精神方面共在共存，人才能成为有生命创建的人”的观点。3．对比论证［相关文段］面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思索，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思索方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的志向，各个民族的历史文化在世界内部是同等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身—家—国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，中国文化中“天下”的世界观更具有开放性和包涵性。［试题选项］文章采纳举例论证的手法，说明中国文化中的“天下”观具有开放包涵的特点。(勤动手)［比对分析］［答案］选项错误。这段文字采纳的是对比论证的手法，说明中国文化中“天下”的特点。文中虽举斯多葛学派的例子，只是说明西方文化中也有关于世界的思索。4．比方论证［相关文段］历史的真相是唯一的，口述者对历史之真的追寻很像是瞎子摸象，自以为摸到了历史真相，但他所触摸到的仅仅是部分的历史真相，是其历史记忆中的部分真相，离客观存在的历史之真还有相当大的差距。口述历史探讨，就是这样一种以挖掘历史记忆的方式无限靠近历史真实的追逐历程。［试题选项］文章将口述历史比方为瞎子摸象，以说明口述历史与历史真相之间有很大的差距。(勤动手)［比对分析］［答案］选项错误。文章不是“将口述历史比方为瞎子摸象”，作者运用的是类比手法。比方是为了更生动，类比是说明相像性。5．因果论证［相关文段］文化认同的同时，可以并行不悖地存在着强势的政治认同。江南士人一方面高度欣赏与玩味文采、文章等新的创意；另一方面，也不放弃内心深处的大汉情结，即对于中原故土或隐或显的深深怀想。江南认同是一种文化趣味、时代新潮，是对文明新意的认同；而大汉情结则是乡关之思、家国之痛，是对生命之根的认同。一方面崇尚新潮文化，一方面不忘本土家乡，正是冲突身份的自我正值化。因而，江南认同虽强调突出的是文化，却必定具有文化的政治性，具有精神形态的话语权。［试题选项］因为江南认同具有文化的政治性和精神形态的话语权，所以江南士人一方面玩味文采，一方面表达国家之痛。(勤动手)［比对分析］［答案］选项错误。从文段内容看，因果倒置。6．引申论证［相关文段］山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供应了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说：“凡是出名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的华蜜的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特殊是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是须要从事一两种职业，以谋生计。［试题选项］文章论述隐士也要“讨生活”，但开篇先从不讨生活的隐士说起，继而笔锋一转，谈及饶有资财的隐士的生活，这属于引申论证。(勤动手)［比对分析］［答案］选项“引申论证”错。这里是从对面引出论点的手法，不是引申论证。7．类比论证［相关文段］嬉戏精神意味着无功利性。哲学在本质上，同嬉戏一样，具有无功利性，受制于功利性的哲学是“失真”的，亦必定缺乏创建性。金岳霖老先生对此深有感喟：“坦白地讲，哲学对我们来说是一种嬉戏，这马上使专家感到可笑和生气，但是我们尽可能努力依据哲学规则来做哲学嬉戏。我们不考虑胜利或者失败，因为我们并不把结果看作过程的一半。正是在这里，嬉戏是生活中最肃穆的活动之一。”谁若将功利带入哲学，“谁”不但降低自身的品行，亦势必使哲学蒙羞。［试题选项］文章运用类比论证的手法，将哲学精神和嬉戏类比，说明白哲学的无功利性。(勤动手)［比对分析］［答案］选项错误。文章运用类比手法，论述的是哲学应有“嬉戏精神”。8．假设论证［相关文段］明清里老介入解决婚姻、田土、钱债等纠纷，主要依据契约协定，情感、礼俗、惯例等也是重要参考。官府通常实行“民不告，官不理”看法，仅在私人契约发生纠纷而提起诉讼的场合才会适度介入。即使民告，官也未必理，很可能将案件推给民间社会，让其自行解决；即使官理，也往往实行“调处息讼”方式解决纠纷，而非依法裁判。［试题选项］文章列举里老和官府解决婚姻、田土、钱债等纠纷的做法时，运用了正反对比的论证方法。(勤动手)［比对分析］［答案］选项“运用了正反对比的论证方法”理解错误。从原文中的两个“即使民告”“即使官理”看，是假设论证，而非对比论证。|对点演练|阅读下面的文字，完成后面的问题。笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和沟通载体。表面看来，它的作用就是诗文唱和、书札往来。但是，由于它一产生就和传统文化结合在一起，因此就带有明显的精神印记。从古代的竹简、木牍到缣帛、纸张，中国的先人们始终在找寻便捷而低廉的文化载体。最终，纸张成了传播信息、记录历史、传承文明最为志向的媒介。因此，人们对纸张情有独钟。爱美是人的天性。由于素纸不能满意人们审美的需求，便有了染色、砑花、描绘花纹图案等完全出于审美追求的举措。之后，便以雕版、饾版、拱花的形