2025届云天化中学语文高三第一学期期末达标测试试题含解析

2025届云天化中学语文高三第一学期期末达标测试试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．下列各句中，没有语病的一项是A．曾侯乙编钟巍峨的“曲悬”架势与配套的曾候乙编馨，完整、明确地呈现了周代诸侯的“轩悬”制度，并与其他青铜礼器一起交织出一幅近于现实的礼乐场景。B．由于社会治理转型一度缺乏整体性的制度设计，没有像经济转型那样有相对明确的目标、路径和体制，往往在经济体制改革的牵引下被动前行甚至徘徊不前。C．平等共容作为社会工作的目标价值，既体现在社会工作的精神层面，也体现在物质层面，是平等共享国家发展成果，践行社会主义核心价值体系的重要途径。D．古人利用物体投影随太阳移动而旋转的原理来测定并划分时刻，发明了日晷，是世界上历史最悠久的计时工具，是我国古代在天文学方面的突出成就。2．补写出下列句子中的空缺部分。(1)近代名医黄省三的名字应该是取自《论语》中“_______”一句；而现代书法家楚图南的名字应该是取自庄子《逍遥游》中“__________”一句。(2)苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是“________，________”。(3)白居易《琵琶行》中写琵琶女嫁作商人妇后梦回当年、梦中哭醒的两句是：“___________，_______________。”3．下列熟语中，没有使用借代手法的一项是A．人为刀俎，我为鱼肉 B．人皆可以为尧舜C．化干戈为玉帛 D．情人眼里出西施4．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李贺的《雁门太守行》中分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛的句子是“______，______。”（2）荀子《劝学》中“______，______”两句用“行路”形象地论述了积累的重要性。（3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句侧面描写出箫声的悲伤感人。5．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。扫花游（台城春饮，醉余偶赋，不知词之所以然）张炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城数里。绕长堤是柳，钓船深舣②。小立斜阳，试数花风第几。问春意。待留取断红，心事难寄。芳讯成捻指。甚远客他乡，老怀如此。醉余梦里。尚分明认得，旧时罗绮。可惜空帘，误却归来燕子。胜游地。想依然、断桥流水。[注]①张炎，南宋著名词人，南宋覆灭后家道中落，曾北游燕赵谋官，失意南归，长期寓居临安，落魄而终。据考证，此词为词人北游南归后作。②舣，指停船靠岸。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．开头第一小句写天气，初春时节，天气微寒；二三小句写景色，草色青青，天地纯净。B．“钓船深舣”中“深”与上文的“柳”照应，表现柳树的浓密，也可以理解为船在岸边停靠了很长时间。C．“罗绮”借代佳人或者是前朝，“分明认得”说明已好久不相见。“归来燕子”是词人的自喻。D．该词将现实与回忆结合起来写，表达了词人用情之深，结尾写神驰于旧日胜游，无限怀念，无法忘记。2．词人说“不知词之所以然”，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙兴夜寐，__________________。（《诗经·氓》）(2)顺风而呼，__________________，而闻者彰。（荀子《劝学》）(3)__________________，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）(4)西当太白有鸟道，__________________。（李白《蜀道难》）(5)__________________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）(6)__________________，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）(7)纵一苇之所如，__________________。（苏轼《赤壁赋》）(8)天若有情天亦老，_________________。（毛泽东《人民解放军占领南京》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。8．阅读下文，完成下面小题。赠严生策勋序谢振定①严生为余典试江南所得士，性醇悫苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举。②既而念母綦切，常中夜不能寐。旦来告予曰：“钟铭归矣。钟铭之从事于学也，皆吾母冯孺人教也。钟铭八岁而孤，吾母年方二十有九，尽鬻嫁时衣饰，为钟铭择师而授之读。钟铭性最鲁，每塾归，吾母秉灯待，责复诵昼所受书，不成诵则立加鞭挞无少恕，已且涕泪交横曰：‘汝父以苦学遘疾，未遂志而殁。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是！’及钟铭学为文时，归呈课艺，母视师所抹勒过甚，挞如前。是以钟铭少时望寝门则栗栗而惧，迄今思之，则依依有余慕也。今吾母年七十有六矣，往时官吏为请旌，母不许。钟铭未获寸进以奉母欢，又远离膝下，其何以自慊？兹归计决矣。”③余闻之，肃然曰：“贤哉母也！所谓慈母而兼严父之事者也。而生之性情真挚，抑又足尚焉。”古人得禄以养亲，则捧檄而色喜①，生之留，为其母也。然古人不以三公易一日之养②，则生之归，亦为其母也。生其无失乎赤子之心者耶！是心也，扩而充之，其用沛然。计更阅数年，例得为令，为令者有父母斯民之责，推此心而善用之，勿姑息以养慝，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意，其庶可无负。生其益务汲古深思，以裕临民致用之资。即以尽菽水承欢之分，区区一第，乌足以溷其胸耶？④生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也。注释：①捧檄：这里运用了为母出仕，博母欢心的典故。②不以三公易一日之养：不因公务影响对父母的奉养。1．可填入第①段方框处的虚词是（）。A．因 B．而 C．以 D．乃2．概括第①段的内容。3．对第②段理解不正确的一项是（）。A．严母倾尽财力与精力，期盼严生能立志苦学。B．严母告诫严生要苦学不怠，继承亡父的遗志。C．严生学写文章有进步，但严母仍鞭挞责罚他。D．地方官吏向朝廷请求嘉奖严母，但被其拒绝。4．分析第③段中作者是如何得出“其庶可无负”这一结论的？5．分析第④段在文中的作用。9．阅读下文，完成下面小题，落叶水井荷风①美国的树叶最经不住秋天了。九月的午后炎热难耐，人们还在谈论夏天是否过去，夜间一场重霜，槲、榆、菩提树，尤其是枫树那像梧桐般硕大的叶子，仍像夏天一样颜色没有改变，也没有刮风，但却一片片沉重而懒散地纷纷飘落下来了。当我看到周围一派秋色，看到在朝夕砭人肌肤的风里，雨一般飘飞的落叶，我是如何深深陷入悲哀之中啊！②夕暮里，我独自一人坐在公园水池边的长椅上。只听到高高树梢传来松鼠觅食的叫声，灰色的阴霾的天空，梦一般渐渐沉浸在浓重的暮色里，半夜也许会下雨吧？周围高大的榆树梢头，不断地飘落下来成团的细小的树叶。仔细一听，仿佛能听到树叶和树叶相互摩擦的响声。这是树叶们共同走向灭亡前的窃窃私语吧？有的落在我的帽子、肩头和膝盖上。有的没有风的引诱，却远远飞落到水面上，远远地，远远地流走了。③我把手搭在长椅背上，陷入了深思。忽然想起诗人魏尔伦将人比作落叶的《秋之歌》：“被轻薄的风儿载着，我是彷徨不定的落叶。”联想眼下，人在旅途，我曾经多少次看到被异乡的土地埋葬的落叶啊！④来美国那年正值秋天，当时我在太平洋沿岸。第二年在密苏里平原，在密执安湖畔，在华盛顿街头……在纽约已经是第二次看到落叶了。去年刚刚看到这座城市的落叶的时候，我是多么骄傲、得意和幸福啊！我盲目地相信自己，每个星期日都到这个池畔眺望散步者的杂沓的身影。不久，树叶落光了，寒风吹折了枝条，雪遮蔽了草地。——演艺界交往的时节到来了。从莎士比亚、拉辛，到易卜生，我看过各种舞台，贪婪地吞食着世界古今各种艺术作品。我不仅为能全部体味瓦格纳的理想而自鸣得意，而且想早日成为日本未来社会新歌剧的奠基人。带着这种心情，我听管弦乐，还时常进入美术馆大门，评论罗丹的雕塑和莫奈的绘画。很快，冬季就过去了。光秃秃的树梢又长出嫩芽，开满了花朵。穿着沉重外套的人又换上轻快的春装。我也和世人一样买了新衣新鞋新帽。⑤我歪戴着帽子，一手拄着拐杖，腋下夹着一本诗集，对着镜子打量一番，这才出了大门，向着春天午后游人如织的公园走去。我照例在池畔转了一圈儿，然后来到排列着莎士比亚、司各特和彭斯铜像的广阔的林荫大道，坐在长椅上。这时，和暖的春阳照在身上，仿佛进入恍惚的梦境，感到自己也加入了不朽的诗圣们的行列。悄然遥望四周，道路两旁一排排大树长出了美丽的嫩叶。树梢上面的蓝天一碧如洗，道路左右海洋般广阔的草地一派浓绿，令人神清气爽。⑥不断有轻装的青年女子或驾马车或骑在马上从我眼前通过。我只觉得她们都是朝我这边眺望着微笑着走过去的。当我看到年轻中更加年轻、美丽中更加美丽的女人的笑脸，就无端幻想着幸福的恋情……我用完满的英语写了一部作品，读了我的书的女子慕名来访。我们一起谈人生，谈诗，终于说出了各自的秘密。然后我们结了婚，在长岛或新泽西州海边的乡村建立了家庭，从纽约往来只需一两小时。这是一个小小的村庄，周围有樱花和苹果园。穿过后面的森林就是广阔的牧场，从这里可以遥望大海。我在春或夏的午后，秋日的傍晚，冬天的白昼，横躺在窗前的长椅上读书。倦了，就昏昏沉沉地睡去。这时，从邻室缓缓传来优美的李斯特的奏鸣曲。我从妻子弹奏的钢琴曲里蓦然醒来……回到现实之中，我发现自己依然坐在黄昏冷风扑面的长椅上。⑦在这样的白日梦里，我度过了春天，也走过了夏天，如今又是秋季。看到纷飞的落叶，我好似失落了一场昔日的恋情。⑧树叶不久就要落光了。戏剧节和音乐节将伴随寒冷的北风一起到来。街头十字路口和停车场的墙壁将到处贴满剧场的广告和音乐家的肖像。然而，我还能和去年一样，作为一名肆无忌惮的幸福的艺坛观察者而存在吗？明年春天我还能再次陶醉于如烟的梦境之中吗？⑨沉醉，是人类的生命。我们在不断地追逐爱情、追逐成功的美梦。但是我们并不是真的指望所有美梦都能成真，只是不断地追求着空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罢了。波德莱尔说过：“醉，这是唯一的问题。为了不去感到时间那可怕的重负，让它不至于使您屈膝于地，您就应该不停地陶醉。美酒、诗歌、道德，什么都行。当你在宫殿的石阶上，在山谷间的草地上，或者在寂静的房间里，突然醒来，那么请你去问问：风、波浪、星星，鸟群，或者向钟表以及一切可以飞动、旋转、歌唱、说话的东西发问：现在是什么时候？风、波浪、星星、鸟群、钟表会这样回答：现在是应该沉醉的时候，如果你不愿做‘时间’的痛苦的奴隶，你就应该无休止地沉醉下去。”⑩四周早已是黑夜。树林暗了，天空暗了，池水暗了。我仍然没有离开长椅，一直眺望着林子里在电灯照耀下频频飞散的树叶。1906年10月（注）永井荷风（1879——1959），日本作家。本文是作者游历欧美归国后所做的《美利坚物语》中的一篇。陈德文译，有删改。1．第①段中作者为什么说“美国的树叶最经不住秋天”？2．下面的景物描写与第②段有相通之处，请从形象和情感两个角度赏析这两段文字。寂寞地停留在河边的卖宵夜的纸灯，雨夜啼月的杜鹏，阵雨中散落的秋天木叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。（选自永井荷风《我爱浮世绘》）3．第③段画线的诗句有两种译文，你更喜欢哪一种？请从语言形式的角度赏析。我，宛如转蓬听凭恶风送我漂泊海北天南像一片枯叶（向轩）被轻薄的风儿载着我是彷往不定的落叶（陈德文）4．对第②段的“沉醉”评说最恰当的一项是（）A．“沉醉”是追逐爱情和成功而无法实现时的一种美丽幻觉。B．“沉醉”于美好的景致和事物，可以让人忘记时间的重负。C．作者希望以“沉醉”来脱俗，可又处在无法离俗的矛盾中。D．作者借波德莱尔的话感叹“沉醉”，其实不过是一种逃避。5．联系全文，分析作者以“落叶”作为本文标题的理由。6．第⑥段画线句是作者提出的问题，请在理解本文的基础上，对作者的问题进行探究，提出自己的看法。10．阅读下面的文言文,完成下列小题。吕晚村先生行略先君讳留良,字庄生,号晚村。先君生而神异,颖悟绝人,读书三遍,辄不忘。八岁善属文,造语奇伟。时同邑孙子度先生为里中社,择交甚严,偶过书塾,见所为文,大惊曰:“此吾老友也,岂论年哉!”即拉与同游。先君垂髫据坐,下笔千言立就,芒彩四射。癸巳始出就试,为邑诸生。每试则冠军,声誉籍甚。诸先生以诗文相倡和,尝作诗,人莫测其所谓。至丙午岁,学使者以课士按禾。且就试矣,其夕造广文陈执斋先生寓,出前诗示之,告以将弃诸生去,且嘱其:“为我善全,无令剩几微遗憾。”执斋始愕眙不得应,既而闻其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所难,但恨向日知君未识君耳。”先君不复入,于是归卧南阳村,与桐乡张考夫、盐官何商隐诸先生,及同志数人,共力发明洛闽之学,编辑朱子书,以嘉惠学者。庚申夏,郡守复欲以隐逸举,先君闻之,乃于枕上剪发,袭僧伽服曰:“如是,庶可以舍我矣。”寄清溪徐方虎先生曰:“弟此病日深,浮生无几,已削顶为僧,从此木叶蔽影,得苟延数年,完一两本无用之书,愿望足矣。”僧名耐可,字不昧,号何求老人,筑室于吴兴埭溪之妙山,题曰“风雨庵”。先君幅巾挂杖,逍遥其间,惟四方问学之士,晨夕从游,有濂溪吟风弄月之意。先君幼素有咯血疾,辛亥以后,遇意有拂郁辄作。至庚申夏,方对客语,而郡札适至,喷噀满地，坐客咸愕然。自后病益剧。先君自知不起,尝叹曰：“吾今始得尺布裹头归矣,夫复何恨?但夙志欲补辑朱子近思录,倘不成则辜负此生耳。”于是手批目览犹矻矻不休,门人子侄苦请稍辍,以俟病间。先君毅然曰:“一息尚存,不敢不勉,况此时精神犹堪,收拾后此更何及耶?”虽发凡起例稍示端绪，然亦竟不能成也。易箦前三日,犹凭几改订书义,命不孝执笔,一字未安,则伫思商酌,其神明不乱如此。病革,呼不孝辈论以孝友大义而已。已而曰:“我此时鼻息间气有出无入矣。”言毕,叉手安寝长逝。此癸亥八月十有三日也。(选自《吕晚村先生文集》附录,有删节)（注）①禾：浙江嘉兴别称。②易箦：更换床席,指人将死。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．下笔千言立就就：完成B．学使者以课士按禾课：教授C．门人子侄苦请稍辍辍：停止D．犹凭几改订书义凭：靠着2．下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是A．诸生，指明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。文中指吕留良在乡试中考中秀才。B．丙午，是六十干支之一，文中用来纪年。在古代，干支除了用于纪年外，还用于纪月、纪日和纪时。C．濂溪，宋代理学家周敦颐的号，世称其“濂溪先生”。文中借此表现吕留良过着像周敦颐一样的隐居生活。D．孝友，指孝顺父母、友爱兄弟。文中吕留良病重还对子孙辈论述孝友的大义，表现他重视对后代的教育。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)执斋始愕眙不得应，既而闻其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所难，但恨向日知君未识君耳。”(2)先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪，收拾后此更何及耶？”4．请根据文意，简要概括吕留良的品性特点。11．阅读下面的文言文，完成下面小题。孙思邈，京兆华原人。少即通百家，善言老、庄。周洛州总管独孤信见其少异之曰圣童也顾器大难为用尔及长居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。欲官之，不受。显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾，其道如何？”答曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人有四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫①，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。”照邻曰：“人事奈何？”曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。‘如临深渊，如履薄冰’，小之谓也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之谓也。‘不为利回，不为义疚’，方之谓也。‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”复问养生之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。”永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（选自《唐书·孙思邈传》有删改）（注）①容卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．周洛州总管独孤信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山B．周洛州总管独孤/信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山C．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山D．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．国子博士，古代国子学的学官名。主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问。B．太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号。开国皇帝常为“太祖”，第二代多为“太宗”，这里是指唐太宗。C．推步，推算天象历法，也指推命。古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根据祭祀者和受祭者不同，以及所用牺牲的搭配不同，分为“太牢”和“少牢”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孙思邈自幼聪明过人。年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总管称赞为“圣童”。B．孙思邈学问渊博高超。他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照邻等都尊他为师。C．孙思邈不图功名利禄。隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受。D．孙思邈思想天人贯通。他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，都要顺应天理。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。（2）“不为利回，不为义疚”，方之谓也。5．请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“养生之要”。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、A【解析】【分析】【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。B项，滥用介词“由于”，遮掩了主语，造成主语残缺，去掉“由于”。C项，语序不当，应将“精神层面”与“物质层面”互换位置。D项，偷换主语，前面的主语是“古人”，后面则换成了“日晷”，可在“是世界上”前加“它”。故选A。【点睛】病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语句，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。2、吾日三省吾身而后乃今将图南水中藻荇交横盖竹柏影也夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干【解析】【分析】【详解】此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意以下字的书写：省、图、藻荇、影、梦、妆。3、A【解析】【分析】【详解】此题考查辨析修辞手法的能力。常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问等。借代是不直接说出要说的人或事物，而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代，如以部分代全体，用具体代抽象，用特征代本体。A项，“人为刀俎，我为鱼肉”，运用的是比喻的修辞手法，别人如同“刀”和“砧板”，我们如同“被切割的鱼和肉”。B项，“人皆可以为尧舜”，运用了借代的修辞手法，“尧舜”是古代的明君，这里代指明君。C项，“化干戈为玉帛”，运用了借代的修辞手法，“干戈”是古代兵器，这里代指战争，“玉帛”泛指美好的物品，这里代指和平。D项，“情人眼里出西施”，运用了借代的修辞手法，“西施”古代美女，这里代指美女。故选A。4、角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫故不积跬步无以至千里舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇【解析】【分析】【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：角、燕脂、凝、跬、至、壑、潜、嫠。5、1．A2．①韶光易逝的伤感。（也可回答伤春之情）诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意；“芳讯成捻指”，也是对春的眷念，说春天花期很短，弹指就是一生。②作客他乡的伤感。“甚远客他乡，老怀如此”，表达了作客他乡的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。③对佳人或故国的怀念。“尚分明认得，旧时罗绮”，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；“可惜空帘，误却归来燕子”，写词人去寻找，却成空，心里非常难过。④对过去美好生活的怀念。“胜游地。想依然、断桥流水”，深深地想念过去游玩过的风景美好的地方。【解析】【分析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下面对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。A项，“开头第一小句写天气，初春时节”说法错误。“初春”应为“暮春”。故选A。2．本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。本题题干“词人说‘不知词之所以然’，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感”，要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗歌标题和诗句具体内容分析得出。结合“小立斜阳，试数花风第几。问春意”“芳讯成捻指”分析，诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不长，弹指就是一生，表达了诗人对春的眷念，以及韶光易逝的伤感；结合“甚远客他乡，老怀如此”分析，诗人远离家乡，客居异地，眼前之景，更是勾起了诗人的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。结合“尚分明认得，旧时罗绮”，诗人酒醉入梦，昔日的佳人穿着旧日的罗裳，还能清晰的辨识，“可惜空帘，误却归来燕子”，佳人入梦，诗人急切的去寻找，但是却寻觅不得，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；结合“胜游地。想依然、断桥流水”，到风景美丽的地方去游玩，或许还是像过去那样流水潺潺，表达了对过去美好生活的怀念。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、靡有朝矣声非加疾也长太息以掩涕兮可以横绝峨眉巅无边落木萧萧下风霜高洁凌万顷之茫然人间正道是沧桑【解析】【详解】本题考查学生识记名言名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：靡、疾、太息、掩涕、峨眉巅、萧萧、凌、顷、沧桑。7、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“对此我们要‘神’‘形’兼备地继承”曲解文意。据原文第三段“对传统文化的批判继承，我们应采取‘神似’而非‘形似’的态度”，应该是取其“神”，而不是“神”“形”兼备。故选D。2．本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，错在“要用冯友兰的‘抽象继承法’”这个地方，文章其实论述对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度，而引用冯友兰的观点只是作为佐证，并不是“要用冯友兰的‘抽象继承法’”。故选C。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。B项，“传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中”的说法错误，表述绝对化。原文第二段是“而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中”。C项，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是针对“二十四孝”而言的，并非是说所有从形式上模仿传统文化的结果。D项，强加因果。据原文最后两段可知，“使得”前后并不存在这种因果关系，即“现代技术恶化了人与自然的关系”，并不是现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题的原因。故选A。【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。8、1．B2．介绍严生的身份、性格和立志苦学却屡试不中的经历，点明他的“留”是以图再举。3．C4．作者先根据古人得禄养亲和“不以三公易一日之养”，指出严生无论“留”与“归”都是为了母亲，进而得出“为其母”是一种赤子之心。再由严生的“赤子之心”推想：他以后中第为官，对父母百姓用此“赤子之心”，他必能做到两个“勿”，成为奉公守法的好官，而这正是严生母亲当年苦心劝学的初衷。所以说没有辜负太孺人苦心劝学的本意。5．交代写作的缘由，点明题意，再次对严生的行为进行鼓励。【解析】【分析】1．本题考查学生理解把握文言虚词的意义和用法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“可填入第①段方框处的虚词”，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。“性醇悫……苦志于学”，从文中来看，这句话的主语是“严生”，而这句话是对严生的评价，“性醇悫”意思是“本性淳厚诚笃”，“苦志于学”意思是“苦心求学”，这是对严生两方面的介绍，二者之间应该是并列关系，选项中只有“而”可以表并列关系。A项，“因”意思是“于是”“趁机”“凭借”等，可以是连词、介词、副词，用在此处不合适。C项，“以”意思是“用，把，凭借”“来”“认为”，可以是介词、连词、动词，用在此处不合适。D项，“乃”意思是“于是”“竟然”等，可以是连词、副词等，用在此处不合适。故选B。2．本题考查学生理解概括文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“概括第①段的内容”，然后理解第一段的意思，再进行概括。“严生为余典试江南所得士，性醇悫而苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举”，这段话的主语是“严生”，第一个分句交代严生的身份，即作者主持江南考试所得士子；第二个分句“性醇悫而苦志于学”交代严生的性格和求学，第三个分句交代其求学之路不顺，最后两句表明严生落第后留的目的——图再举。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对第②段理解不正确的一项”。C项，“严生学写文章有进步，但严母仍鞭挞责罚他”错误，文中说的是“母视师所抹勒过甚，挞如前”，由此可知严母鞭挞责罚他是因为他所写文章错误过多，“抹勒”意思是“涂掉”。故选C。4．本题考查学生理解概括文意的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“分析第③段中作者是如何得出‘其庶可无负’这一结论的”，然后到文中找到题干中引文，理解该句的意思，再到文中圈出能得出这一结论的依据。“其庶可无负”意思是他应该不会辜负其母的一片苦心；结合上文来看，作者评价说“生之留，为其母也……则生之归，亦为其母也。生其无失乎赤子之心者耶！是心也，扩而充之，其用沛然。计更阅数年，例得为令，为令者有父母斯民之责，推此心而善用之，勿姑息以养慝，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意”，作者认为严生“留”和“归”都是为了母亲，可谓一片赤子之心；作者接着推测这种赤子之心“扩而充之”，如果为官，会将对母亲的一片心思用到百姓身上，一定能成为“循良”，而这是严生母亲教育严生的初衷，所以作者认为严生不会辜负母亲的劝学本意。5．本题考查学生分析段落作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“分析第④段在文中的作用”，然后理解第四段的意思，再从内容和结构两个方面分析作用。“生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也”，“生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别”交代写作的缘由，即严生马上要走了，作者记下上面的话作为赠别；“赠别”二字点明题中“赠严生策勋序”的“赠”字；“归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也”意思是说严生归家后在母亲面前举杯祝寿，其母定会欣然开怀，以此表明对严生归家行为的鼓励。【点睛】参考译文：严生是我在江南主持考试时候考中的士子，性格淳厚诚笃并苦心求学，多次参加礼部考试而不中，辛酉年落第后愿意留在京都，以图再举。不久因想念母亲，常常夜半不能入眠。早晨来告诉我：“我要回去了。我致力于求学，都是我的母亲冯孺人教导的。我八岁失去父亲，我的母亲年方二十九，卖掉出嫁时候的衣服饰品，替我选择老师来教授我读书。我禀性最是鲁钝，每次从学堂归来，我的母亲都是拿着烛火等候，要求我再诵读白天所学的书，不能成诵就马上加以鞭打，不会有一点点的宽恕，之后自己又是涕泪纵横说：‘你的父亲因为苦学而遭遇疾病，没有实现志向就死掉了。我希望你能够成就你父亲的志向。现在怎么竟然像这样！’等到我学习写文章的时候，回去呈上所写的文章，母亲看到老师涂改太多，依然像之前那样鞭打我。因此我小的时候望着室门而惴惴不安，至今想起，仍是依依有思慕之意。现在我的母亲已经七十六了，之前官吏替她请求表彰，母亲不允许。我没有能够获得定点成就来承欢母亲膝下，又远离母亲无法奉养母亲，我内心如何能安？所以现在我决定回去了。”我听了之后，肃然起敬说：“您的母亲是贤母啊！兼有慈母和严父的能事。而你真挚的性情又是值得崇尚的啊。”古人得到俸禄来奉养双亲，就为奉养母亲而开心，你留下来，是为你的母亲。然而古人不因公务影响对父母的奉养，那么你归去，也是为你的母亲。你可以说是没有失去赤子之心啊！这种赤子之心，扩大开去令人感动啊。估计将来经历数年，按例得以为令，身为县令要把百姓当作父母奉养，将对母亲的心思推广开来，并好好用它，不会没有原则的蓄养奸邪，没有听到赞誉而沾沾自喜，凭借这个列于循良的官吏之中，对于太夫人的一片良苦用心可以说是没有辜负了。你应该致力于汲取古代的悠远深思，来使百姓的生活富足。奉养父母，使父母欢乐，虽是微小之事，又怎能污秽你的心胸呢？你即将离开，我没有用来为你饯别的，于是记录上面的话来为你送别。你归家之后可以在母亲面情恭祝长寿，可以拿着这篇文章在太夫人面情诵读，她应该会欣然开怀，认为这个比获得表彰更为荣耀。9、1．（1）秋天午后炎热，树叶颜色依如夏日，让人产生树叶坚牢的错觉；（2）表面坚牢的树叶经晚霜后迅速飘落，这行强烈的对照让作者发出“最经不住”的感叹。2．无论是选段中的河边纸灯、雨夜杜鹃、秋天落叶、寺院钟声、山路积雪，还是本文中的松鼠叫声、阴霾天空、随水流逝的落叶，都带有一种美丽而伤感的美作者描摹的这些意象，都传达了寂寞之情一则表现了游子的乡愁，另一则表现了对于自然界花开花落与人间无常的无可奈何的感喟。3．向轩译文追求诗歌的节奏感和形式美，句子短促、用词典雅，如“转蓬”一词准确地传达了原文的漂泊之意，错落的诗行犹如飘零的落叶，有一种视觉英，陈德文译文，诗行简洁，“轻薄”一词准确地传达了落叶被无情拨弄的命运。4．B5．从篇章结构上看，“落叶”贯穿全文，是全文的叙事线索；作者由眼前的“落叶”想到初来美国时的踌躇满志；时光飞逝，叶变老，在黄昏的公园里，作者从回忆和幻想中惊醒，面对“落叶”，陷入深沉的思考中。从词义内涵上看，“落叶”与文章主旨有密切关联：“落叶”是作者活动的背景，落叶时节是美国演艺界活动最多的时候，作者可借此机会学艺；“落叶”暗喻作者本人，从春日嫩叶般的肆无忌惮到“落叶”般的沉静思考；“落叶”也是作者可以静心欣赏的唯美对象，作者认为可以陶醉于“落叶”的美丽而忘记一切。6．“落叶”时节是美国演艺界开展活动的好时机，去年此时“我”踌躇满志，四处学艺；今年秋季，“我”对自己是否还有机缘参与活动计保持去午的激情等表示疑问。示例1【阐释】：作者在第⑨段中说“我们在不断地追逐爱情、追逐成功的美梦。但是我们并不是真的指望所有美梦都能成真”，追求的乐趣就在于能在想象和希望中自我沉醉；那么，随着今年落叶季节而来的艺术活动，自然会引发作家追逐和沉醉其间的热情。第⑩段，在结尾处，作者面对暗夜中寂寞的落叶，仍“一直跳望着”，沉醉其间，乐此不疲，体现了作家“沉醉此刻”这一独特的审美追求。示例2【质疑】作者对自己是否能保持去年的激情表示疑问，意味着作者在反省当初不免幼稚、不免空想多于实际的一些举动，如第④段梦想“早日成为日本未来社会新歌剧的奠基人”。第⑤段“腋下夹着一本诗集”在诗人铜像大道上走了一通就“感到自己也加入了不朽的诗圣们的行列”，第⑥段看到对面走来的美女就幻想自己以优美的作品打动了她进而跟她结婚，等等，作者尽管说要在诗歌与美酒面前沉醉，但面对纷飞的落叶，也不免感叹“好似失落了一场昔日的恋情”，从这些都可以看出作者的激情在逐渐冷却，冷清中的自我追问，至少表示了作者目前处在纠结中，朴素的理性在艰难地苏醒。【解析】1．本题考查筛选整合信息的能力。解答这类题首先粗读全文，然后重点阅读相关段落，勾画重点词句，概括作答。答题注意：组织答案要层次分明、语言简洁流畅。本题题干要求概括“为什么说‘美国的树叶最经不住秋天’”，回归文本可以发现，一开始写到“仍像夏天一样颜色没有改变”，这给了人一种错觉“看似坚实”，“但却一片片沉重而懒散地纷纷飘落下来了”，这与表面看到的形成鲜明的对比，可见“经不住”秋天是因为美国的树木落叶早。2．本题考查分析作品的形象、把握作者情感的能力。答题的思路：先明确手法，然后分析手法，最后指出这种手法在塑造形象、表达情感方面的效果。本题中，第②段和题中段落都是景物描写，第②段描写了从松鼠、灰色的阴霾的天空、浓重的暮色、落叶，属于冷色调景物形象，并重点描写了落叶落到水面被流水带走，所有的树叶共同走向灭亡，作者还将自己比作落叶，漂泊不定，写出了游子对的乡愁。本段中，作者描绘了悲啼的杜鹃、寂寞的纸灯、散落的木叶、日暮的山雪、遥远的钟声等景物，说“使人无端嗟叹此世只是一梦的”，表达了作者对于自然界变迁与人生无常的无可奈何。两段文字都是通过景物描写来塑造人物形象、烘托人物心情。3．本题是考查把握诗歌的语言风格的能力。题干中说“从语言形式的角度赏析”，可以任选一种风格来回答，要注意把握不同语言风格的特征。答题注意，回答语言风格类题目，要先明特色，再举例证，最后分析作用，即表达了作者什么样的情感。就形式而言：向轩的译文错落有致，句子由5个字最后变为2个字，使用短句可以使诗歌语言具有较强的节奏感；陈德文译文采用现代诗的形式，形式较为简洁。就语言而言：向轩的译文将“我”比作“转蓬”，将风说成“恶风”，表达漂泊之感；陈德文译文用“轻薄”一词，生动鲜明地表达“我”对身不由己的命运的慨叹。4．本题考查对重点词句的理解．回答这类题目，首先应明白词语本义，其次联系上下文理解语境义，然后逐一阅读选项进行判断。本题中，“沉醉”的本义是沉浸在某种事物中。从文中找到与“沉醉”有关阐述，有三处：“我们并不是真的指望所有美梦都能成真，只是不断地追求着空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罢了”，“为了不去感到时间那可怕的重负，让它不至于使您屈膝于地，您就应该不停地陶醉”，“现在是应该沉醉的时候，如果你不愿做‘时间’的痛苦的奴隶，你就应该无休止地沉醉下去”。由此可以看到，当追逐理想、面对压力的时候“沉醉”于美好的景致和事物，是可以让人忘记时间的重负。据此可以排除ACD三项。故选B。5．本题考查分析题目含义和作用的能力。需要学生认真阅读原文，把握文本描写的对象，根据相关句子分析作者抒发的情感，进而分析题目的作用。结构上：“落叶”是物象，同时在文中多处出现，结构上是贯穿全文的线索。1、2段描写眼前落叶，第3段承上启下，写作由眼前落叶联想到当初自己初来美国时的踌躇满志；7-10段写作者从回忆到现实，陷入了对落叶的思考之中。含义上：“落叶”表面义就是实际飘落的树叶，但同时也是喻指作者本人。作者在秋天落叶之时开始学艺，在面对落叶时思考生命、自然、人生。因此，落叶既是作者欣赏的对象，也是本文的写作背景，还是作者漂泊在外的象征。6．本题考查学生探究文本的能力。探究是对文本进行补充性研究阐释或质疑式探寻，探究必须有两个方面的支持，一是文本，即所有的回答当以文本为基础，紧扣或针对文本呈现的观点、手法、材料、逻辑，不可脱离文本这一土壤；二是理据，即所有的回答当言之有理，符合逻辑，或者证据确凿，真实可靠。本题首先要理解画线句的含义，画线问句包含两个方面内容，“去年”和“明年”。作者对“去年”的“我”做了一个总结，“去年此时‘我’踌躇满志，四处学艺；在作者对“明年”的问话中，可以看出今年秋季，“我”对自己是否还有机缘参与活动并保持去年的激情表示疑问。作者提出这一疑问，表达了自己的困惑。考生可以据此选择一个角度，根据自己的理解来回答如何解决这一困惑；也可以结合文中句子推测此时作者的心理活动，体会作者面对落叶的思考。学生必须结合文本，言之有理。【点睛】探究题答题思路：先准确概述作者观点（问题），然后针对观点（问题），提出自己的看法，提出自己看法时有以下几种路径：顺着说——从文本中找到依据，对作者的观点进行正面阐释；接着说——从文本中找到依据，根据自己的理解，对作者观点进行补充、完善、推进；反着说——从文本中找到依据，根据文本内容，质疑作者就文本内容得出的观点。10、1．B2．A3．（1）陈执斋起初惊讶地注视（他）没有答应，接着听说他内心隐秘事情的原委，于是起身作揖说：“这真是古人难以做到的事，只是遗憾先前知道你（名字）却没有认识你啊。”（2）先君果断地说：“（只要有）一口气还在，不敢不勤勉，何况现在（我的）精神还能忍受，暂停（著书的心思）后这又怎么能来得及（编完书）呢？”4．①淡泊名利；②治学严谨（勤勉刻苦）；③严于律己。【解析】【分析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。题中B项，“课：教授”错，“学使者以课士按禾”的意思是“督学使者因为考核士子的学业巡视浙江嘉兴”，“课”应译为“考核”。故选B。2．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中A项，“文中指吕留良在乡试中考中秀才”错，乡试中考中的称为举人，秀才指府州、县学的生员，文中也未提及吕留良参加乡试考试。故选A。3．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。题中重点字词：（1）始，起初；眙，注视；本末，原委；恨，遗憾；向日，先前。（2）毅然，果断；勉，勤勉；堪，忍受；收拾，暂停。4．本题考查分析人物形象及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，根据文本中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物与其的关系来分析人物形象，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。原文“庚申夏，郡守复欲以隐逸举，先君闻之，乃于枕上剪发，袭僧伽服曰：‘如是，庶可以舍我矣’”，意思是“庚申年夏天，郡守又想要以隐逸的方式荐举，先父听说这件事，于是在枕上剪去头发，套和尚的衣服在外面，说：‘像这样，大概可以放弃我了’”，可概括出“淡泊名利”；原文“于是手批目览犹矻矻不休，门人子侄苦请稍辍，以俟病间”“易箦前三日，犹凭几改订书义，命不孝执笔，一字未安，则伫思商酌”，意思是“是写批语看书还努力勤劳不止，门人子侄苦苦请求稍微停止，等病痊愈”“病重将死前三天，还靠着桌子修改订正书义，让我执笔，一字不满意，就沉思商量斟酌”，可概括出“治学严谨（勤勉刻苦）”；原文“先君毅然曰：‘一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪，收拾后此更何及耶’”，意思是“先君果断地说：‘（只要有）一口气还在，不敢不勤勉，何况现在（我的）精神还能忍受，暂停（著书的心思）后这又怎么能来得及（编完书）呢’”，可概括出“严于律己”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，对古今词义大体一致的词语则“组词”，对特殊的地名、人名等要“保留”，对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：先父讳名留良，字庄生，号晚村。先父生来神奇特异，聪慧理解力强超过一般人，读书读三遍，就过目不忘。八岁就擅长写文章，遣词造句奇特雄伟。当时同乡孙子度先生担任文社社长，挑选文人进入文社很是严格，偶然路过书塾，见到先父写的文章，大吃一惊说：“这是我的老友啊，怎能按年辈来论呢？”于是邀约相互交往。先父不束发两脚底和臀部着地坐着，落笔千言文立即就完成，文采斐然，光芒四射。癸巳年（顺治十年）才去参加考试，考中秀才。每次考试都是头名，名声很大。各位先生用诗文互相唱和，曾经写诗，人们不能揣测他的用意。到了丙午年，督学使者因为考核士子的学业巡视浙江嘉兴。将要考试，那一晚拜访教官陈执斋先生的住所，拿出以前所写的诗给他看，把将要放弃生员的事告诉他，并且嘱咐他说：“请为我妥善保全名节，不要让我留下些微的遗憾。”陈执斋起初惊讶地注视（他）没有答应，接着听说他内心隐秘事情的原委，于是起身作揖说：“这真是古人难以做到的事，只是遗憾先前知道你（名字）却没有认识你啊。”先父就不再进入考场，于是回到南阳村，和桐乡张考夫、盐官何商隐诸位先生，以及数位志同道合的人，共同致力阐发程朱理学，编辑朱子书籍，来施予恩惠给求学的人。庚申年夏天，郡守又想要以隐逸的方式荐举，先父听说这件事，于是在枕上剪去头发，套和尚的衣服在外面，说：“像这样，大概可以放弃我了。”传信给清溪徐方虎先生说：“我这病一天天重，虚无的生命没多久了，已经削发为僧了，从此以后归隐山林，能够苟活数年，完成一两本无用之书，就满足愿望了。”法号耐可，字不昧，号何求老人，在吴兴埭溪的妙水边建筑房屋，题名“风雨庵”。先父用全幅细绢裹头拄着手杖，在其间逍遥自得，只有四方求学的人，早晚随从求学，有濂溪先生歌咏风月的意趣。先父幼时一向有咯血的病，辛亥以后，遇到愤懑郁结之事就发作。至庚申年夏天，正与客人说话，而郡里的公文正好到了，喷血满地，满座的客人都惊愕不已。自此之后病情更加厉害。先父自知病不能愈，曾经叹息说：“我现在能够尺巾裹头归隐，又有什么遗憾呢？只是平素的志愿想要补缀辑录朱子的《近思录》，如果不能完成就辜负此生了。”于是写批语看书还努力勤劳不止，门人子侄苦苦请求稍微停止，等病痊愈。先君果断地说：“（只要有）一口气还在，不敢不勤勉，何况现在（我的）精神还能忍受，暂停（著书的心思）后这又怎么能来得及（编完书）呢？”虽然说明全书要旨拟定编写体例稍稍展示出头绪，但最终不能完成。病重将死前三天，还靠着桌子修改订正书义，让我执笔，一字不满意，就沉思商量斟酌，他的精神心思不紊乱到这种程度。病势危急，呼叫子孙辈论述孝顺父母兄弟友爱的大义之道。不久说：“我这时鼻息之间气息有进无出了。”说完，两手在胸前交叉安然逝去。这日癸亥年八月十三。11、1．C2．B3．C4．(1)孙思邈称病请求回太白山，高宗特地赐给他骏马，送给他鄱阳公主封地的庄园让他住。(2)“不因为眼前的利益而放弃自己原则，不因为付出了义举而感到内心愧疚。”这就是叫做行为方正。5．①谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律，②对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，③有忧患意识和戒备之心。【解析】【分析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。“周洛州总管独孤信见其少”“独孤”是性，“信”是名，之间不断开，排除B；“异之/曰”中，“曰”一般和前边断开，排除A；“及长”，之前省略了主语“孙思邈”，之前孤单看，排除D。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一样是帝王的庙号”错误，“文帝”是谥号，不是庙号。“祖”“宗”是庙号。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。C项，“唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受”错误，请孙思邈做谏议大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故选C。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中，补出主语“孙思邈”；“假”，送给；“居”居住。（2）中，补出主语“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也”，意思是“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己。所以养生一定要先知谨慎支配自己”，即谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律；“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远”，意思是“而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢”，即对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，忧患意识和戒备之心。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：孙思邈是京兆华原人。年少时就精通百家学说，擅长谈论老子、庄周。北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。当时，隋文帝辅助国政，以国子博士的职务征召孙思邈入朝，孙思邈没有受。唐太宗初年，征召孙思邈到京城，虽然年纪老了，可听力视力都很好。太宗想封他做官，他没接受。显庆年中，高宗再次召见他，任命谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，孙思邈自称有病要回太白山，高宗赐给他骏马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那里。孙思邈在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻按照孝敬老师的方式礼待他。卢照邻问孙思邈说：“高明的医医生治愈疾，他的医道是怎样的？”孙思邈回答说：“我听说会谈自然规律的，一定是用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也一定是以自然法则为根本。天有四季和五行，寒暑交替，阴阳之气和洽就形成雨，激奋就形成风，凝滞就结成霜雪，舒展就成为虹霓，这是老天的日常规律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，阴阳之气流动就形成气血，彰显在外就成为神色，抒发出来就成为声音，这是人的日常规律。在外表现为形貌，在内表现为精气，天和人都是一样的。一旦失去规则就会气血升腾而出现热症，气血阻隔而出现寒症，气血郁结而成为瘤赘，气血溃陷而成为痈疽，气血狂越就会气喘疲累，气血滞竭就会形容枯槁，或在面容上表现出来，或在形体上流露出来。天和地也是这样。高明的医生用药物导治，以针砭救治；圣人用高尚的德行加以疏导，再用恰当的人力加以辅助。所以身体上有可治愈疾病，自然中有可解救的灾难。”卢照邻问：“人事如何处理？”孙思邈说：“胆子要大心要细，考虑要周密行动要坚决。《诗经》中说‘如临深渊，如履薄冰’，说的就是小。《诗经》中说‘赳赳武夫，公侯干城’，就是说的大。《左传》中说‘不为利回，不为义疚’，就是说的方。《易经》中说‘见机而作，不俟终日’，说的就是圆。”卢照邻又问养生的要诀，孙思邈答曰：“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己。所以养生一定要先知谨慎支配自己。而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢。永淳初年，孙思邈去世，年龄达到一百多岁，留下遗嘱要求家属从简治丧，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀时也不要用牲畜祭品。12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法。钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问：“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误：思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细。也正因为这个原因，他