《荷塘月色》名师教案2（第2课时）

10/10《荷塘月色》名师教学设计朱自清育才中学曹文抗一、核心素养语言建构与运用学习《荷塘月色》细腻、传神的语言，体会新鲜贴切的比喻表达效果及移觉修辞手法的运用思维发展与提升掌握《荷塘月色》刻画景物及情景交融的写法，体会其严谨结构审美鉴赏与创造通过朗诵欣赏《荷塘月色》的韵味文化传承与理解“月”“荷”的文化意象每个人都渴求拥有一块属于自己的精神园地，渴求用大自然中的某一物来安慰自己的心灵，于是，屈原选择了香草，陶渊明选择了菊花，苏东坡选择了赤壁山水，柳宗元选择了西山，郁达夫选择了故都，而朱自清则选择了最能引发共鸣的“月·荷”的清明世界。“月”“荷”不仅仅是一个审美意象，同时更是一个传统文化意象。在古诗中，“月”作为意象，承载了太多的内容，其中之一便是高洁的品格。二、教学设计1.学情分析此教学设计①要求学生有一定的自学能力，能通过工具书自觉主动的完成字词等基础知识的疏理任务；②需要学生对散文知识有一定基础的了解，善于理清文章脉络，体会散文“形散神聚”的特点；③有团队协作意识，通过小组探究解决问题。2.教学目标（1）语言：积累重要语句，学习《荷塘月色》细腻、传神的语言，体会叠词、博喻和通感等表达技巧的表达效果，并能灵活运用。在特定语境中揣摩词句的含义，体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。（教学重点）（2）语文常识：了解散文文体特点及相关知识。掌握《荷塘月色》刻画景物及情景交融的写法，体会其严谨结构。（3）阅读：分析文章基本结构，了解作者创作的心情以及这种心情的普遍意义。把握作者情感的发展变化，了解作者不满黑暗现实，向往自由生活的思想感情。（教学难点）（4）写作：用博喻、通感等手法仿写一段文字。3.教学方法（1）诵读法。诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口道耳道心道，全身心地投入，从诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。通过诵读，感受作者所描摹之景，体会所表达之情。（2）讨论法。讨论能充分调动学生思考的积极性，能激发参与、表达的情绪。通过讨论探究荷塘月色主题，对文章有深层次的理解能透过文字挖掘深意。4.教学过程及内容要点第二课时（1）导入新课：卢梭说：“人人生而自由，但无往不在枷锁之中。”处于社会、时代、个人困境中的朱自清，会以什么方式突破人生的“枷锁”，获得独处的空间，赢得片刻的安宁，在解脱了束缚的自由心灵中创造出一种诗意的美，来作为对自己生命的短暂救赎呢？上一节课，着重赏析了“荷塘月色”之景，而第6段最后却以“但热闹是他们的我什么也没有”作结，笔锋一转，流露出作者的心境。（2）问题探究一：为什么这晚的荷塘月色是这样一番光景呢？作者当时的心境如何？分步探究1.作者的忧愁体现在哪儿呢？勾画出文中的语句。——“这几天心里颇不宁静”（开头第一句就给全文笼罩了一层低调的情绪，一个“颇”字说明了“不宁静”的程度之深。由此追问：在第一小节中体现“颇”的细节有哪些？——“月亮渐渐升高了”、“孩子们的欢笑已经听不见了”、妻拍着闰儿“迷迷糊糊地哼着眠歌”，这说明夜已很深了，而作者却无法入睡，足见不平静之甚。——“这是一条幽僻的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。”——“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。”——“树色一例是阴阴的，咋看像一团烟雾”（以上都是从景物描写中透露出作者的忧愁）——“但热闹是他们的，我什么也没有。”——“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。”（以上都是在叙述热闹有趣的事之后，突然一转，情绪又不禁消沉下来。）分步探究2.作者有没有喜悦？喜悦又体现在哪儿呢？从文中哪些地方可以看出？——“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”（向往美景）——“这一片天地好像是我的；我也想超出了平常的自己，到了另一个世界里。”（暂得解脱）——“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。”（暂得自由）——美妙的荷塘月色之景（清幽、雅静、朦胧、柔和）——“忽然想起采莲的事情来了”（热闹、风流）［在此解释一下“风流”的多层含义］——“于是又记起《西洲曲》里的句子”（莲美，人也美）小结：有淡淡的忧愁，也有淡淡的喜悦。（3）问题探究二：什么原因造成他如此的心境？知人：朱自清(1898年11月22日-1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。代表性的作品有《背影》《春》《绿》《威尼斯》《桨声灯影里的秦淮河》等等，其中《桨声灯影里的秦淮河》被时人誉为“白话美文的模范”。论世：1927年；国内两大政治力量尖锐对立的形势。朱自清对“属于自己的自由的世界”的向往本身，即已说明了他在现代中国的“自由主义知识分子”的立场与历史位置。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国内两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中——《一封信》与《那里走》所表露的正是这选择的困惑。他被“南方这一年的变动”，即国共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。正像他在《那里走》里所说，他和他的朋友明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求(即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改变(改造)自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化”。这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。作为无可选择中的选择，朱自清“只有暂时逃避的一法”，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生”。这就是说，他试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也正是朱自清的精神避难所。但对于五四启蒙精神所哺育的这一代人，完全脱离(超然于)时代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所说，“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，尽管他现在被动地选择了“冷静”“独处”的学者生涯，但他仍不能摆脱处于时代中心的“热闹”的“群居”生活的蛊惑。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。（4）问题探究三：最后朱自清在荷塘月色中求得了心灵的慰藉了吗？（小组讨论）暂时得到了慰藉，这一夜作者的内心经历了复杂的变化。从行文思路看，《荷塘月色》的结构是圆形的。板书：外结构是：出门——经小径——到荷塘——复又归来内结构是：不静——求静——得静——出静（5）总结全文朱自清通过《荷塘月色》告诉我们：我们人类的心灵栖居在三个世界里，它们分别是“现实世界”“荷月世界”“理想世界”。首先是现实世界。现实世界是人类心灵的长居之地。现实世界一方面为人的身心生存提供了物质基础，另一方面也是人类心灵中一切苦闷、烦恼、不得自由的源头。在《荷塘月色》中，“家”就是现实世界的象征，或者说是现实世界的意象化。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。于是作者“忽然想起”了“总该另有一番样子”的月色下的荷塘，由此作者的心灵开始进入了“荷月世界”。其次是荷月世界。“荷月世界”又是怎样的一个心灵世界呢？清净、自由，是荷月世界的最大特点。一走进月色下的荷塘，作者一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！作为心灵的第二栖居地的“荷月世界”，除了清净、自由之外，还有两个特点。一是它的暂时性。人类心灵在这一世界的栖居，只能是暂时的，它必定要回到永久栖居之地——现实世界。荷月世界颁发给人们的只是一张暂住证而已。显然，朱自清先生已然注意到了这一点，在刚踏进荷月世界时，他就知道，这美好无边的荷香月色只能“（暂）且受用”。二是它对心灵自由的有限与不彻底性。荷月世界无法彻底隔绝现实世界，在清净自由的心灵的潜意识深处，还留存有现实世界带来的抹不掉的一丝阴影。这阴影随时都可能从心灵的某个角落里冒出来。“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般。”景随情生，这就是作