第14课+明至清中叶的经济与文化+高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第14课明至清中叶的经济与文化一、落日余晖——社会经济的发展与局限二、承古萌新——思想领域的批判与继承三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲四、故步自封——传统科技与西学东渐目录一、落日余晖——社会经济的发展与局限农业之变：农作物品种增加；高产粮食作物推广种植作物名称传入时间记载花生16世纪初从东南海路传入弘治十六年《常熟县志》南瓜16世纪初叶分别从东南海路、西南陆路传入东南海路：嘉靖十七年（1538）《福宁州志》；西南陆路：嘉靖三十五年（1556）《滇南本草图说》向日葵16世纪上半叶从东南海路传入嘉靖四十三年（1564）《临山卫志》菜豆17世纪中叶从西南陆路传入康熙六年（1667）《嘉定州志》番茄16世纪末从东南海路传入万历四十一年（1613）《猗氏县志》辣椒16世纪末从东南海路传入万历十九年1591《遵生八笺》木薯19世纪初叶从东南海路传入光绪十六年《高州府志》菠萝17世纪初叶从东南海路传入康熙二十六年《台湾纪略》佛手瓜19世纪末传入贵州何文辉报告番石榴17世纪末从东南海路传入乾隆年间《南越笔记》番木瓜17世纪上半叶从东南海路传入康熙年间《岭南杂记》一、落日余晖——社会经济的发展与局限一、落日余晖——社会经济的发展与局限明朝中期常熟一位地主谭晓……部分土地被改造为良田，所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品出卖后，收入是田地生产的三倍。——《中外历史纲要上》农业之变：经营方式多样农产品商品化趋势加强明清时期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的种植日益广泛，产品大量流入市场。

——摘编自张帆《中国古代简史（第二版）》机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……

——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōnɡsūn）计。——蒋以化《西台漫纪》卷四手工业之变：出现新的经营方式（开设工场）（雇佣关系）一、落日余晖——社会经济的发展与局限租佃关系地主把土地租给农民，农民缴纳地租。（封建剥削关系）雇佣关系在手工工场中，工场主雇佣具有自由身份的雇工，为市场的需要进行生产的现象。（资本主义剥削关系）一、落日余晖——社会经济的发展与局限中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差……16世纪中期至17世纪中期，美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8000吨，按照最终流入中国的白银高达7000~10000吨，约占世界白银产量的四分之一至三分之一。

——据德·弗兰克《白银资本》商业之变：海外贸易发展（对外）；长途和大额贸易发展（对内）商业之变：商帮的形成（徽商、晋商）商帮，即地域性的商人群体，以血缘、乡谊作为纽带，以会馆进行联络。山西乔家大院——晋商乔氏家族的祖宅。徽商会馆一、落日余晖——社会经济的发展与局限市镇景德镇汉口镇朱仙镇佛山镇盛泽镇（苏州）乌泥泾镇（上海）合溪镇（湖州）主要行业制瓷交通交通冶铁丝织棉纺织木炭明清市镇简表——本表资料来源：樊树志《明清江南市镇的“早期工业化”》、何荣昌《明清时期江南市镇的发展》、何一民《兴盛与衰落:明清四大名镇在近代的舛变》等据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行(中介）、布行与手工作坊，收纳周边个体户的产品，进行深加工，吸引外地客商，行销远方市场。——赵冈《中国城市发展史论集》一、落日余晖——社会经济的发展与局限商业之变：以经济功能为主的工商业市镇兴起一、落日余晖——社会经济的发展与局限“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”——陈旭麓《漫长的封建社会》农业不断发展生产技术没有重大突破（铁犁牛耕）生产关系没有重大变革（小农经济、分散经营、自给自足）手工业不断进步集中在传统手工业领域以手工生产为主，生产技术没有重大突破商品经济繁荣商业始终不占主导（农业主导）始终受到重农抑商政策、专制统治的制约发展（变）

局限（不变）上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——朱熹五年壬子，先生二十一岁，……一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾……——明·钱德洪《王文成公年谱》阳明格竹二、承古萌新——思想领域的批判与继承：陆王心学忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。——《王阳明年谱》心外无物，心外无事，心外无理。苟此心之存，则此理自明。——心就是理先生游南镇，一友人指岩中花树问曰：“天下无心外之物；如此花树，在深山之中自开自落，与我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂（对你毫无意义）；你来看此花时，则此花颜色一时明白（对你有意义）起来，便知此花不在你的心外。”——摘自《王文成公全书》卷三二、承古萌新——思想领域的批判与继承：陆王心学盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”良知即是非之心致良知则得天理知行合一即可致良知二、承古萌新——思想领域的批判与继承：陆王心学程朱理学陆王心学相同点世界本原

不同点认识理

实现理本质理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向内求理)理在心中以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学理是世界的本原离经叛道李卓吾工商皆本黄宗羲经世致用顾炎武批判专制王夫之二、承古萌新——思想领域的批判与继承：陆王心学孔子创立应运而生孟荀发展蔚然大宗春秋儒家思想的演变过程魏晋独尊儒术确立正统焚书坑儒灭顶之灾汉代秦朝战国宋代佛道冲击出现危机隋唐三教并存三教合一儒学复兴程朱理学南宋至明理学发展陆王心学顾、黄、王批判继承明清之际二、承古萌新——思想领域的批判与继承：陆王心学明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本。这些插图正是出版商们的营销法宝。嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义”三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲87版《红楼梦》剧照宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书（《西厢记》），帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？"宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”——《红楼梦》第二十三回三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲三、雅俗共赏——明清时期小说与戏曲时期人物贡献地位（意义）明朝李时珍

徐光启

宋应星

徐弘祖

利玛窦（传教士）永乐朝清朝康熙朝乾隆朝《本草纲目》古代医药学的总结性著作《农政全书》古代农学的总结性著作《天工开物》古代工艺学的总结性著作《徐霞客游记》地理学和地质学名著翻译西方科学书籍；绘制《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）《永乐大典》中国古代最大的类书（部分摘抄）传教士帮助清廷绘制全国地图《四库全书》中国古代最大的丛书（全部摘抄）四、故步自封——传统科技与西学东渐中国古代科技的特点：重实用；重总结；主要服务于封建农业经济

“（地圆说）不觉喷饭满案矣，……夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也。”——钦天监杨光先（清）“节取其技能，而禁传其学术。”——康熙中国学界接近欧化的机会从此错过，一搁便搁了二百年。——摘自梁启超《清代学术变迁与政治的影响》四、故步自封——传统科技与西学东渐当我们手摇纺车还在吱吱呀呀奏着悠闲的慢板时，英格兰的蒸汽锅炉已吼叫出震耳欲聋的交响曲……当我们还在吃力地摇动乌篷船时，西方的蒸汽火车已响彻天地……当乾隆天子津津乐道于自己的“天朝上国”幻觉时，法国的路易十六已被资产阶级革命送上断头台……东方与西方马戛尔尼使团在西方和远东的关系中是一个转折点,它既是一个终点,又是一个起点。它结束了一个世纪的外交和商业上的接近,它在西方人中开始了对中国形象的一个修正阶段”。——雷菲特《停滞的帝国》礼仪之邦傲慢自大腐败衰弱文明古国东方与西方乾隆帝（1711-1799）华盛顿（1732-1799）

中华帝国只是一艘破败不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长，才使它在近150年期间没有沉没。……假如来了个无能之辈掌舵，那船上的纪律与安全就完了……虽然船不