部编版五年级语文上册期末诗词名句专项复习精炼概括

部编版五年级语文上册

必背诗文及名句考点归纳填空训练

《蝉》朗读节奏划分

蝉

［唐］虞世南

垂缕/饮清露，

流响/出疏桐。

居高/声自远，

非是/藉秋风。

填空训练

《蝉》是（唐）代诗人（虞世南）写的

一首咏物诗。他与欧阳询、褚遂良、薛稷合

称（“初唐四家”）。《蝉》诗人托物寓意，全

诗暗示着诗人（高洁清远）的品行志趣。

（垂矮饮清露）一句说明蝉饮用之物是非常

洁净。”流响出疏桐”中“流”是（发出）

的意思。“疏”是（开阔、稀疏）的意思。

这句说明蝉所处的环境是非常清雅。

（“居高声自远，非是藉秋风。”）这句告诉

我们只要所居的位置很高的，声音或者名声

自然可以传播得很远，不一定非要借助秋风

或者外力才传播得很远。“藉”是（凭借的

意思）。提醒我们只有（洁身自好）、（志向

高远）的人，才能声名远扬。

古代文化中认为蝉----栖高饮露（生性高

洁）。“居高声自远，非是藉秋风”，是全诗

比兴寄托的点睛之笔。

“垂矮饮清露，流响出疏桐。”这两句以蝉

的栖高饮露、蝉声远传，暗喻人品性的清朗

俊秀、高标逸韵。

“居高声自远，非是藉秋风”这两句告诉我

们：立身品格高洁的人，并不需要某种外在

的帮助（例如权势地位、有背景者的帮助），

自能声名远播。

《蝉》中叙述事情的诗句是“垂矮饮清露,

流响出疏桐。”描写景物、寄托情感的诗句

是“居高声自远，非是藉秋风」

“不饱食以终日，不弃功于寸阴。”这

是（东晋）道教理论家，世称“小仙翁”（葛

洪）的著作《抱朴子•外篇》里的名句。

（“不饱食以终日，不弃功于寸阴」）

教育我们不要整天就只是吃饱喝足，却不去

多思考、多探索，不要因为懒惰而功亏一簧。

成功的秘诀只有努力奋斗，除此以外别无他

径。

小东整天吃饱喝足就无所事事，白天

也躺着，一直懒惰，不做积极有意义的事情。

我们用“不饱食以终日，不弃功于寸阴。”

来教育他努力上进。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁

月不待人。是东晋诗人、散文家陶渊明所写

名句。他被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗

丞之鼻祖”。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁

月不待人。一句常被人们引用来勉励年轻人

要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上

进。

小明不珍惜时间，整天沉迷于网络。

这时我们就可以用陶渊明“盛年不重来，一

日难再晨。及时当勉励，岁月不待人」的

诗句来劝诫他好好学习。

莫等闲，白了少年头，空悲切。是南宋抗金

名将，著名军事家岳飞所写。他位列南宋“生

兴四将”之首。

“莫等闲，白了少年头，空悲切」与“少

壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映

了作者积极进取的精神。告诫我们不要空空

将青春消磨，等年老时独自悲切。

少年们应当趁着自己拥有宝贵的青春年华

而好好努力，不要等老了再后悔。正如：岳

飞所说:“莫等闲，白了少年头，空悲切」

“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万

年太久，只争朝夕。”这句话告诉我们天下

的事情，从来都是那样急切；日月轮回，光

阴紧迫。要等一万年后才等来胜利，实在是

太久，我们要抓紧时间，力求主动，只争朝

夕。

“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万

年太久，只争朝夕。”这句话告诉我们事关

大是大非的原则问题时要势在必争，不能坐

待命运作出结论，必须积极主动地迎接挑战,

争取时间，以加速进程。

《乞巧》诗歌节奏划分

乞巧

［唐］林杰

七夕/今宵/看碧霄，

牵牛/织女/渡河桥。

家家/乞巧/望秋月，

穿尽/红丝/几万条。

《乞巧》全诗想象丰富是唐代诗人林杰根据

古代节日农历七月初七,又名士2,节日旧

俗盛况所写。此诗涉及到家喻户晓的牛郎织

玄民间传说故事。表达了人们乞取智巧、追

求幸福的心愿。

其中“七夕今宵看碧霄”中“霄”是青天的

意思。“穿尽红丝几万条”中“左”是“完”

的意思。“几万条”比喻“复。

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥」两

句叙述的就是牛郎织女的民间故事。七夕来

到，人们抬头仰望天空，这个传说牵动人们

善良美好心灵，唤起对美好愿望的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”这

两句将乞巧的事交代得一清二楚，形象生动。

诗人写出人们过节时的情状向织女乞求一

双巧手，因此纷纷对月穿针。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”表

达了人们乞取智巧、追求幸福的心愿。

艾青在《我爱这土地》中写道：“为什么我

的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深

沉……”表达强烈爱国之情。

《示儿》朗读停顿

死去/元知/万事空，但悲/不见/九州同。

王师/北定/中原日，家祭/无忘/告乃翁。

朗读提示：七言绝句一般都是二二三停

顿，每句最后三字要读重音。

《示儿》是南宋诗人陆游的绝笔。陆游

与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”。

诗人生前唯一的遗憾是“但悲不见九州同”,

所以诗人叮嘱儿子：“王师北定中原日，家

祭无忘告乃翁。”这充分表达了他对收复失

地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望的

情感。

“但悲不见九州同”写出诗人的遗憾，

死不瞑目的原因所在。“霞”是全诗诗眼，

陆游念念不忘收复中原，将“北定中原”

作为遗愿（遗嘱）的诗句是“王师北定中原

日”。“家祭无忘告乃翁”体会到至死不渝的

爱国情怀，深厚真挚的爱国之情。

«示儿》是（南宋）爱国诗人（陆游）的绝笔。

诗人临终前的遗憾是“（死去元知万事空，但

悲不见九州同。）”，他的遗嘱是“（王师北定

中原日，家祭无忘告乃翁全诗表达了他

对（收复失地、统一祖国）的无比渴望之情。

重点解释

死去元知万事空，

［元］:通假字，同“原本来。

但悲不见九州同。

常用九州指代中国。

［同］:统一。

王师北定中原日，

［定］:平定，此处有收复之意。

家祭无忘告乃翁。

［家祭］:祭祀祖宗。

［祭］:祭祀。

［无忘］:不要忘记O

［无］:通假字，同"勿"不要。

［乃翁］:你们的父亲，指陆游自己。

［乃］:文言代词，你的，你们的。

［翁］:父亲。

《题临安邸》划分朗读节奏

山外/青山/楼//楼外楼，

西湖/歌舞//几时/休？

暖风/熏得〃游人//醉，

直把/杭州//作/汴州O

朗读指导

《题临安邸》朗读基调是——痛苦、愤

恨。前两句语气悲愤，读出反感愤慨，后两

句语气叹惋读出隐忧之情。

四字词概括人物

（醉生梦死）（苟且偷安）的南宋权贵

（忧国忧民）（辛辣讽刺）的诗人林升

《题临安邸》是南宋诗人林升写在一家

旅店墙壁上的,是一首古代的“墙头诗”。

北宋灭亡，中原沦陷是诗歌的历史背景。也

外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。”表现了

诗人对南宋统治者贪图享受、不思收复失地

的愤激之情。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

写出了诗人对当朝权贵纵情声色、醉生梦死、

不思进取的批判和讽刺，更是对南宋权贵忘

记国仇家恨的愤恨。“暖风”一语双关,

既指自然界的春风，又指社会上的淫靡之风,

“游人”指的是南宋的统治者。“醉”字把

“游人们”醉生梦死的状态刻画得惟妙惟肖。

《题临安邸》是（宋代）诗人（林升）创作的一

首七绝。“（山外青山楼外楼）”点出临安城中

的青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的特征，”（西

湖歌舞几时休）”用（反问）语气点出西湖边的

轻歌曼舞无休无止。

后两句”（暖风熏得游人醉，直把杭州作汴

州）”以讽刺的语言写出当政者纵情声色，并

通过“（杭州）”与“（汴州）”的对照,不露声

色地揭露了“游人们”的腐朽本质，也由此

表现出作者（对当政者不思收复失地的愤激

以及对国家命运的担忧）。

重点解释

题临安邸

［题］:题写。

di

［邸］:旅店。

西湖歌舞几时休?

［休］:停止。

暖风熏得游人醉,

［熏］:熏染。

直把杭州作汴州。

［直］:简直。

《己亥杂诗》朗读节奏划分

己亥杂诗

（清）龚自珍

九州/生气/恃风雷/,

万马/齐喑/究可哀/。

我劝天公/重抖擞/,

不拘一格/降人才/0

朗读指导

前两句语气沉郁，语速缓慢，读出对现

实不满；后两句语调慷慨激昂，读出对改革

的热切期待。

«己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的

一组诗。诗人被柳亚子誉为“三百年来第一

选”O其中“九州生气恃风雷，万马齐喑究

可哀。”用比喻的手法写出当时社会形势的

昏暗，对当时死气沉沉的局面的批判并呼唤

变革；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

用奇特的想象写出诗人热殷切希望，希望清

政府不拘一格使用人才，期待人才辈出。

四字词概括人物

（死气沉沉）（腐朽没落）（破败不堪）的

清朝社会现状。

（批判现实）（憧憬未来）的诗人龚自珍。

《己亥杂诗》是（清代）诗人（龚自珍）所作。诗

的前两句”（九州生气恃风雷，万马齐喑究可

哀，用生动形象的（比喻），写出了当时（死

气沉沉）的局面，以及改变这一局面的有效途

径。诗的后两句”（我劝天公重抖擞，不拘一

格降人材。）”是千古传诵的名句。

“（我劝天公重抖擞，不拘一格降人材

祈求天公打破旧有的规律，降下有用的人材,

也暗示当时统治者的昏庸无能，以及选拔人

材上的黑暗腐朽。表达了作者（心中对国家未

来命途的关切）和（希望社会变革和期待人材

辈出）的强烈愿望。

重点注释

九州生气恃风雷，

［生气］:活力，生命力。这里指朝气

蓬勃的局面。

［恃］:(shi)依靠。

［风雷］:比喻新兴的社会力量和尖锐

猛烈变革。

万马齐喑究可哀

［喑］:(yin)沉默。

［万马齐喑］:所有的马都沉寂无声。

比喻人们沉默不语，不敢发表意见。

［究］:终究、毕竟。

我劝天公重抖擞，

［重］:重新。

［抖擞］:振作精神。

［擞］:（精神）振奋。

不拘'"""^各降人材。

［拘］:拘泥，限制，束缚。

［格］:规格；格局。

［不拘一格］:不局限于一种规格或一

个格局。

［降］：（j齿ng）降生，降临，出现。

13少年中国说（节选）

梁启超

《少年中国说》是清末民初政治家、思想家

梁启超写的一篇政论文。“说”：是一种可叙

事，可议论，可说明的文体，在课文中是以

议论的形式来表述。

☆☆☆故今日之责任，不在他人，而全

在我少年。少年智则国智，少年富则国富，

少年强则国强，少年独立则国独立，少年自

由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于

欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于

地球。

重点注释

故今日之责任

〔故〕：所以，因此。

少年智则国智

〔则〕：连词，表示因果关系，就，便。

少年雄于地球则国雄于地球。

〔于〕：表示比较，相当于“过

〔雄〕:称雄。

红日初升，其道大光。

〔其〕:指太阳。

[[译文爪红日刚刚升起，道路充满霞光。

K解析爪以“红日初升”象征“少年中国

的灿烂前程；

河出伏流，一泻汪洋。

〔河出伏流〕：比喻潜在力量爆发，其势猛

不可挡。

〔河〕：指黄河。

〔伏〕：从地下。

［译文黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩

浩荡荡。

［［解析以“河出伏流”象征“少年中国”

发展的无可限量；

潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

〔潜〕：隐藏。

K译文R：潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞

爪舞动飞扬。

乳虎啸谷，百兽震惶。

［译文］:小老虎在山谷吼叫，所有的野兽

都害怕惊慌。

鹰隼试翼，风尘吸张。

〔鹰隼试翼，风尘吸张〕：鹰隼展翅试飞，

掀起狂风，飞沙走石。

〔隼〕：一种凶猛的鸟。

〔吸张〕：一合一张。

［译文］:雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高

卷飞扬。

K解析R：以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生

动形象，“乳虎啸谷，百兽震惶”的巨大声

威和“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势,

喻“中国少年”创建的“少年中国”的英姿；

奇花初胎，裔裔皇皇。

〔需裔皇皇〕：华美瑰丽，富丽堂皇。

K译文小奇花刚开始孕起落蕾，灿烂明丽

茂盛茁壮。

K解析R：“奇花”是歌颂“少年中国”在发

展中的壮丽前景。

干将发硼，有作其芒。

〔干将发硼，有作其芒〕：宝剑在磨刀

石上磨出来，发出耀眼的光芒。

〔干将〕：古代宝剑名。

〔硼〕：磨刀石。

R译文正干将剑新磨，闪射出光芒。

II解析H：以刚刚磨砺过的无比锋利的

宝剑来比拟为创建“少年中国”立功的“中

国少年”；“干将发硼，有作其芒”预示着少

年中国锋芒毕露，蓄势待发，充满着勃勃生

机。

天戴其苍，地履其黄。

〔履〕：踩，踏。

〔天戴其苍，地履其黄〕：头顶着苍天，脚

踏着黄土大地。

K译文小头顶着苍天，脚踏着大地。

［解析R：“天戴”“地履”句描写“少年中

国”像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄

视整个世界。

纵有千古，横有八荒。

〔八荒〕：指东、南、西、北、东南、东北、

西南、西北八个方向上极远的地方。

八荒出自《说苑•辨物〉〉：“八荒之内有四海，

四海之内有九州。”

［译文从纵的时间看有悠久的历史，从

横的空间看有辽阔的疆域。

前途似海，来日方长。

〔来日〕：未来的日子。

〔来日方长〕：未来的日子还长。旧指劝人

暂时不要急于从事某事。现用来暗示事情还

大有可为。

［出处］宋叶梦得《水调歌头》词“雅志真

无负来旦故应长。”

K译文R：前途像海一般宽广，未来的日子

无限远长。

美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，

我中国少年，与国无疆！

〔哉〕：表示赞叹，相当于“啊

K译文R：美丽啊，我的少年中国，将与天

地共存不老！雄壮啊，我的中国少年，将与

祖国万寿无疆！

《少年中国说》（节选）作者（梁启超），他

对肩负着建设少年中国重任的（中国少年）寄

予无限希望，他认为：”（少年智则国智，少

年富则国富，少年强则国强，少年独立则国

独立，少年自由则国自由，少年进步则国进

步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于

地球则国雄于地球

⑵讴歌了祖国未来的英姿及其光辉灿烂

的前程：（“红日初升，其道大光。河出伏流，

一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，

百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，

裔裔皇皇。干将发硼,有作其芒。天戴其苍，

地履其黄。纵有千古，横有八荒）鼓励少

年奋然而起，投入到改造中国的战斗中去。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊

无以明志，非宁静无以致远。出自诸葛亮《诫

子书》。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期

蜀国丞相，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，

是传统文化中忠臣与智者的代表人物。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊

无以明志，非宁静无以致远。告诉我们有道

德修养的人，以静思反省来使自己尽善尽美,

以俭朴节约财物来培养高尚的品德，不清心

寡欲就不能使志向明确坚定，不安定清静就

不能长期刻苦努力而实现远大理想。

“居安思危，戒奢以俭。”出自魏征的《谏

太宗十思疏》是劝谏唐太宗在安居乐业之时,

也要想到危险将要来临，要戒奢侈，行节俭，

任何时候都不能忘记艰苦奋斗。

“居安思危，戒奢以俭。”告诫我们要在在

安逸的环境中想到危难，要戒除奢侈而厉行

节俭。

魏征，唐朝政治家，直言进谏，辅佐唐太宗

共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为

“一代名相”。

“由俭入奢易，由奢入俭难出自北宋司

马光写的《资治通鉴》告诫我们由节俭变得

奢侈容易，由奢侈变得节俭就困难了。

“由俭入奢易，由奢入俭难。”是说生活环

境从节衣缩食变成丰衣足食，轻而易举；若

是丰衣足食变成缩衣节食，那就面有难色。

“由俭入奢易，由奢入俭难。”这是司马光

写给他儿子的，教育儿子要学会节俭。

司马光，字君实，号叟。北宋政治家、史学

家、文学家。主持编纂了历史上第一部编年

体通史《资治通鉴》。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，

恒念物力维艰。出自朱用纯的〈〈治家格言》。

《治家格言》世称《朱子家训》被中国传统

教育视为启蒙读本，影响深远。三百年来脍

炙人口，家喻户晓。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，

恒念物力维艰。告诫人们养成勤俭节约的美

德要从日常生活、穿衣吃饭做起，不要铺张

浪费。切莫把日常微小的事物看轻了，从而

不知珍惜。要知道每一样东西的背后有多少

人的辛勤付出，有多少能源的消耗桩桩件件

来之不易。

《山居秋暝》诗歌朗读节奏划分

山居秋暝

空山/新雨后，天气/晚来秋

明月/松间照，清泉/石上流4。

竹喧/归浣女，莲动/下渔舟4。

随意/春芳歇，王孙/自可留

重点注释

山居秋暝

〔暝〕（ming）日落时分，天色将晚。

空山新雨后，天气晚来秋。

〔空山〕：空旷、空寂的山野。

〔新〕:刚刚。

翻译：空寂幽静的山中刚刚下过一场雨,

傍晚时天气已显出秋天的凉意。

明月松间照，清泉石上流。

翻译：皎洁的明月在松林间洒下清光,

清清的泉水从石头上流过。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

〔喧〕：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声

响。

〔竹喧〕：竹林中笑语喧哗。这里指洗

衣物的女子的欢歌笑语。

〔浣女〕洗衣物的女子。

翻译：竹林中笑语喧哗，是洗衣物的女

子结伴归来。莲叶轻轻摇动，是渔船在顺流

而下。

随意春芳歇，王孙自可留。

〔随意〕：任凭。

〔春芳〕：春天的花草。

〔歇〕尽。

〔王孙〕原指贵族子弟，此处指诗人自

己。

〔留〕：停留。

翻译：任凭春天的花草落尽，秋景也是

很好的，我自可留居在山中。

王维，字摩诘（ji6）,盛唐诗人、画家。

世称“王右丞。有“诗佛”之称。王维诗尤

以山水诗著称，是山水田园诗派的代表。与

孟浩然齐名，并称“王孟”。后人推其为南

宗山水画之祖。

苏轼称赞王维的作品说：“味摩诘之诗,

诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

《山居秋暝》一诗写初秋时节山居所见

雨后黄昏的景色。“空山新雨后，天气晚来

秋。”两句点出时节天气特点。“明月松间照,

清泉石上流」写景如画,写出皎洁的明月

在松林间洒下清光，清清的泉水从石头上流

过的美景。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟」写出翠

竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善

良的人们。反映了诗人过安静纯朴生活的理

想。“随意春芳歇，王孙自可留。”意为任凭

春天的花草落尽，秋景也是很好的，我自可

留居在山中。把诗人孤清高洁的志趣流露出

来。

《山居秋暝》的作者是（唐代）诗人（王维）,

诗歌通过描写（秋雨过后）山中的（清幽风光）

和山居村民的（淳朴风尚），表达了诗人（寄情

山水田园），（对闲适、无忧无虑的生活的向

往之情）。

下列诗句描写静态景物的是（A）。（填

序号）

A.明月松间照B.清泉石上流

C.竹喧归浣女D.莲动下渔舟

《枫桥夜泊》诗歌节奏划分

枫桥夜泊

月落/乌啼//霜满天△,

江枫/渔火//对愁眠

姑苏城外//寒山寺，

夜半/钟声//到客船

«枫桥夜泊》唐代诗人张继写的羁旅诗O

为我们勾画了一幅意境幽美的秋江夜泊图,

表达了诗人孤寂忧愁的情感。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

描写了夜泊的环境和诗人孤寂、愁闷的情怀。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

交代了夜泊的地点和寒山寺的钟声。

《枫桥夜泊》的作者是（唐）代诗人（张继）。

诗中着重写自己看到的景物的诗句是“（月落

乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）诗中一个

“（愁）”字抒发了作者（孤寂忧愁）的情感。

《枫桥夜泊》中描写秋夜景色的诗句是二

落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

重点注释

枫桥夜泊

〔夜泊〕夜间把船停靠在岸边。

〔泊〕（bo）停船靠岸。

月落乌啼霜满天，

〔霜满天〕是空气极冷的形象语。

翻译：月亮渐渐落下去了，乌鸦啼叫，

到处弥漫着寒霜。

江枫渔火对愁眠。

〔江枫〕江边的枫树。

〔渔火〕渔船上的灯火。

〔对〕伴随，相伴。

翻译：江边的枫树和渔船上的灯火，与

我愁思相伴难以入眠。

姑苏城外寒山寺，

〔姑苏〕苏州的别称。

〔寒山寺〕枫桥附近的一座寺庙，相传

唐代僧人寒山曾住于此。

翻译：苏州城外的寒山寺里，

夜半钟声到客船。

〔到〕送到，传到。

翻译：深夜的钟声悠扬回荡，不时传到

旅客的船上来。

《长相思》诗歌节奏划分

长相思

山一程△,水一程△,身向榆关/那畔

行^,夜深/千帐灯

风一更△,雪一更△,聒碎乡心/梦不

成^,故园/无此声

注释及翻译

长相思

〔长相思〕词牌名。

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜

深千帐灯。

〔程〕道路、里程。

〔榆关〕山海关。

〔那畔〕那边，这里指关外。

〔千〕这里是虚指。

〔千帐〕指营帐很多。

〔帐〕军营的帐篷。

翻译：山长水远，（将士们）向山海关

那边进发。夜深了，每个帐篷里都点起了灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故

园无此声。

〔更(geng)］旧时一夜分为五更，每更

约两小时。。

〔聒〕声音嘈杂，这里指风雪声。

〔乡心〕思乡之心0

〔故园〕故乡，家乡。

〔此声〕指风雪交加的声音。

翻译：整夜风雪交加，声音嘈杂，打碎

了(将士们的)思乡之心，再也睡不着了，

(因为)故乡没有这种风雪声。

纳兰性德，清代词人,婉约派的代表人

物之一，有“清代第一词人”之称，与朱彝

(yi)尊、陈维思(song)并称“清词三大

家”。多抒写个人的相思离别和哀思闲愁,

写情自然真挚，风格近于季后主。

«长相思》“山一程，水一程，身向榆

关那畔行，夜深千帐灯。”描写跋涉行军与

途中驻扎，夹杂着颇多无奈情绪。

“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成,

故园无此声」这句世名言佳句,叙述夜来

风雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅。

全词描写将士在外对故乡的思念,抒发

了情思深苦的绵长心情。写景与叙事融为一

体，体现了词人浓烈的羁旅怀乡之情。

《长相思》的作者是（清代）词人（纳兰性

德），其中最能体现（怀乡之情）的句子是“（风

一更，雪一更，聒碎乡心梦不成），故园无此

声”。

《长相思》的作者是（清代）诗人（纳兰性

德）。词的上阕“（山一程，水一程，身向榆

关那畔行，夜深千帐灯）「写（千军万马）跋山

涉水，浩浩荡荡向山海关进发，夹杂着颇多

（无奈）情绪；词的下阕”（风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成，故园无此声）写（夜来风

雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅）。全词描写

（将士在外对故乡的思念），抒发了（情思深苦）

的绵长心情。

《渔歌子》诗歌朗读节奏划分

渔歌子

［唐］张志和

西塞/山前/白鹭飞，桃花/流水/蹶鱼肥。

青/箸笠，绿/蓑衣，斜风/细雨/不须归。

诗歌注释及翻译

渔歌子

〔渔歌子〕词牌名。

西塞山前白鹭飞，

〔白鹭〕一种白色的水鸟，是“闲适”的象

征。

释句：青翠的西塞山前，白鹭展翅飞，

桃花流水鳏鱼肥。

〔桃花流水〕桃花盛开的季节（农历三月），

正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

〔蹶鱼〕（gui）一种体形侧扁、口大、鳞细、

尾鳍呈扇形、体青黄色、有黑色斑点的淡水

鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。

释句：桃花盛开，河水上涨，条条鱼肥。

青箸笠，绿蓑衣，

〔箸笠〕（rub）竹叶或竹盥做的斗笠。

〔蓑衣〕（sub）用草或棕编制成的雨衣。

释句：戴上青箸笠，穿上绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

〔斜风〕：微风。

〔不须〕不一定要。

〔归〕本诗中指回家。

释句：微风细雨中悠闲地垂钓，乐不思归。

一幅生动的“春雨垂钓图”。描写了江南水

乡春汛时期捕鱼的情景。

“西塞山前白鹭飞，桃花流水蹶鱼肥。”写

出有鲜明特色的叁舂西塞山前山光水色，白

鹭自在地飞翔，蹶鱼正肥。前点明地点，渲

染生活环境，衬托渔翁的悠闲自得。

“青箸笠，绿蓑衣,斜风细雨不须归。”

描写了渔翁捕鱼的情态。渔翁戴青箸笠，穿

绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。反映了他

高远悠然脱俗的意趣。

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

----《论语》

第一篇中的几则名言选自（《论语》）,

此书记录的是（孔子及其弟子）的言行。孔子

名（丘），字（仲尼）是（儒家）学派的创始人，

（春秋末期）的（思想家）、（政治家）、（教育家）。

这几则语录表现了古人（谦虚求学）、（学而不

厌）的学习态度和（默而识之）的学习方法。

这三则名言选自《论语》，此书记录的

是孔子及其弟子的言行。孔子名丘，字仲尼，

是儒家学派的创始人，是春秋末年的思想家、

政治家、教育家。

这三则《论语》中形容谦虚好学的句子

是“敏而好学，不耻下问”。告诉人们要虚

心学习，不要不懂装懂的句子是“知之为知

之，不知为不知，是知也”。告诉我们学习

要不知道满足的句子是“学而不厌”。

这三则《论语》告诉了我们哪些读书方

法？

(1)“敏而好学，不耻下问”。告诉人

们读书要谦虚好学，不以向比自己地位低或

不如自己的人请教为耻。

(2)“知之为知之，不知为不知，是知

也”。告诉我们：读书要有正确的态度，要

虚心去学，不要不懂装懂。

(3)“学而不厌”学海无涯，告诉我

们：要勤奋学习而不感到满足。

三人行必有我师焉，所以我们要“(敏

而好学，不耻下问)”，不以向(地位比自己低

或学识比自己差的人)请教为耻。

聪明的学习态度应是（实事求是），所谓

“（知之为知之，不知为不知，是知也）”。

“（默而识之，学而不厌，诲人不倦）」

意思是：（默默地记住所学的知识，学习从不

满足，教诲别人应不知疲倦）。

二

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、

口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不

专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能

久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼

口岂不到乎？

［宋］朱熹

朱熹认为读书要有三到，即心到、眼

到、口到,其中心到最重要。原因是：“心

不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却

只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”

这篇文章告诉我们的读书方法是读书要

专心致志做到心到、眼到、口到O

选自《训学斋规"主要讲的是（朱熹）

总结的（读书方法），即（“读书三到”）：心到、

眼到、口到。告诫我们读书最重要的是用心。

“三到之中，（心至IJ）最急。

朱熹，字元晦，世称朱文公。宋朝理

学家教育家、诗人。闽学派的代表人物，被

称为朱子，是孔子、孟子后又一儒学集大成

者。朱熹是“二程”（程颖、程颐）的三传

弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派工

朱熹的理学思想对元、明、清三朝影

响很大，成为三朝的官方哲学。在教育方面

有著名的“朱子读书法”，其诗具有哲理性，

以《春日》《观书有感》等最为著名。

三

盖士人读书，第一要有志，第二要有

识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有

识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯

之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒

者则断无不成之事。此三者缺一不可。

——［清］曾国藩

选自《曾国藩家书》，主要讲的是曾国藩的

读书论，告诉我们读书要有志、有识、有恒。

本文的作者是清代的曾国藩,他认为读书人

应具备哪三个条件？

答：第一要有志向，第二要有见识，第三要

有恒心。

这三个条件对读书分别有什么作用？

答：有志向才有不断学习、不断进步的动力；

有见识才知道学无止境，不会自我满足；有

恒心才能把事情做成功