新高考语文二元思辨类作文写作自主赏析（九）

新高考语文二元思辨类作文舄作自主鉴贯（九）

导读提示

161.山腰・山顶（无限风光在险峰）

162.善言•敢言（学会善言，春风化雨）

163.舍-得（舍的是纠结，得的是洒脱）

164.慎思-明辨（君子立于世，慎思明辨行）

165.实用•审美（要面包，更要水仙花）

166.始简•毕巨（始于简小，毕于宏大）

167.始-终（慎始敬终，笃行不怠一一“新时代青年如何走好人生之路”发

言稿）

168.似虐之爱-似爱之虐（如果爱，理性爱）

169.树木-育人（诵天性之诗，歌引导之章）

170.数量・质量（高产未若高质）

171.思齐・自省（“思齐”与“自省”，成长的两翼）

172.思-行（思之有度，行之有效）

173.死节•苟活（生死漫漫何所向，携志前行是彼岸）

174.速度•温度（中国速度予力量，中国温度绥四方）

175.贪快与求稳（蹄疾步稳方行远，贪快恋稳终愿违）

176.铁棒-钥匙（天生我材必有用）

177.危机-转机（绝望之处有新机）

178.我•祖国（我与祖国共奋进）

179.无声•无悔（无声亦无悔）

180.无畏-敬畏（人生需无畏之勇，也需敬畏之心）

161.山腰・山顶

阅读下面文字，根据要求作文。

游览山峰，有人止步于位于山腰的知名景点；有人定要登上绝顶才觉得是真正来过；有人

随兴所至，走到哪里都能欣赏美景。游山如此，人生亦然。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800

字。④不得抄袭、套作。

无限风光在险峰

人生就像爬一座山，在我看来，只有达到最高层，拥有登峰造极的人生境

界，才能享受大美风景。

登峰造极的境界需栗不断提高自己。清朝洋务派代表张之洞，凡事力争第

一。有一次科举考试，他位列第二，他的家人替他高兴的时候，他却痛哭流涕，

因为他认为第一才是他的奋斗目标。于是他下定决心，刻苦努力，不断前行，

几年之后，他获得了第一名（状元）。正是因为张之洞的凡事力争第一，最终达

到了登峰造极的地步，不仅为自己，也为我们民族赢得了荣誉。

登峰造极的境界需要具有为国争光的宏伟志向。今年年初，冬奥会刚结束，

一位叫谷爱凌的女孩进入了大众视野，她是一位杰出的中美混血儿，更是她那

不断突破自己极限的精神感动了大家。作为一名运动员，每天日常就是训练，

但她和别人不一样，她比任何人训练更刻苦，更勤奋，因为她的刻苦训练，她

每次都能不断刷新自己的记录，不断突破自己，挑战极限，最终达到登峰造极

的境界，如果不是她的这种精神，那么怎么可能打破世界纪录，取得如此骄人

的成绩！

登峰造极的境界需要持之以恒的奋斗。著名水稻专家袁隆一生致力于杂交

水稻的研究，当他取得初步研究成果时，他没有满足现有的成就，他有更大的

梦想—“禾下乘凉”，正是因为袁隆平不断突破自我，不断攀登科学的高峰，

让他的研究成果——杂交水稻不断走向世界，也让袁隆平成为在世界上最有影

响力的科学家之一，他的人生充满了神奇色彩，国家功勋荣誉，是对他人生的

最高褒奖。这是袁隆平的人生风景。

人生就像是爬一座山，只有不停追求坚定不移地向前奋进，人生的高峰才

会离我们越来越近，只有常怀攀登峰顶的壮志雄心，我们才能到达自己的顶峰，

享受人生真正的风景。

162.善言•敢言

阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于

说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈

为玉帛等情境运用中屡试不爽。

鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国:

大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，

在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。

同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更

重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权

衡与思考。

要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

学会善言，春风化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话

说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳

风。

所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表

达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚。相对于直

来直去不绕弯的“敢言”，善言，是一种更难涵养的品质，对青年的成长更有裨益。

当然，真正的“敢言”者值得嘉许，也请善待他们的直言净语。不过很多“敢

言”，可能只是比较直接，比较没遮拦，比较“冲”，其后果往往是走火跑偏。而一

个优秀的善言者，温婉柔和，语不惊人，乍听之下不出奇，沉思细品方觉妙。所谓

“随风潜入夜，润物细无声”，所谓“春风化雨，阳光融露”，其实也是“善言”的

极佳写照。

尤其在个性彰显、多元并存的信息爆炸时代，理性的善言者更显难得。我们的

世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水战，也就不乏“一针见血”，甚至“见血封喉”

的观点。很多人觉得，平和克制的观点，那是藏掖躲闪，只有尖刻、犀利之语，才

让人觉得倍儿爽。尤其是年轻人，很容易血往上涌，气往上冲，一张嘴，一动笔就

“敢言”，可能效果适得其反。

所以，青年应葆有“敢言”的勇气，但首先要具备“善言”的品质。与人交流，

行事处世，学会平和交流，学会好好表达，学会四两拨千斤。

我们听过很多历史故事吧，善言之功效就如春风化雨。迟暮之年的烛之武足智

多谋，妙语劝退秦穆公。其貌不扬的淳于髡循循善诱，设喻说服齐威王。知名大帅

哥邹忌携一把琴，婉言谏主当了相国。如果他们自恃忠耿，直言不讳，搞不好就触

了逆鳞。时移世易，但不妨碍我们以古鉴今，得到启迪。

我们肯定也有不少切身经历，感受到善言之暖心怡人。高三学业繁重，身心俱

疲，我们当然不乐意被当头棒喝，而希望父母对我们和颜悦色，轻声细语，希望老

师对我们微笑，春风化雨，希望全世界能对我们温柔以待。听善言很暖心，哪怕我

们明知好意居多，也照样受用。那么反过来，我们对人对事，也多一点善言以对，

善意相处。

今天的时代，固然还需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更

需要善言善行。让自己变得更好，让他人变得更好，让时代变得更好，从学会善言

开始。

163.舍■得

阅读下面的材料，根据要求写作。

一人向插花师学习插花。她刚将花枝插入篮中一二，插花师就告诉她，哪些枝叶需要剪去。

对着插花师手中的枝剪，她本能地用手护住：“不栗！”那些枝叶在她的眼中，都是如此美丽,

一枝一叶，都舍不得放弃。

“要学会舍得！”插花师说。

一篮花，在插花师的指导下，在纠结和不舍中插就，在惊喜和自得的目光中摇曳生姿。

换了你会怎样？对着枯枝败叶，你自然毫不手软；可面对同样青翠的枝叶，依然明艳的花

朵，你怎么舍得？何况，生活远比插花复杂。一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未

来；你该如何“舍得”？

读了以上材料，你有何感触和思考？请以“舍得”为话题，自拟标题，自选角度，写作成

文，字数800以上。

要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800字。

舍的是纠结，得的是洒脱

汪国真说“因为与你同行，记住了沿途那无名的风景”。这条路上，有着野花

的芳姿，有着时间的幽思。但若想欣赏时间与人生路边的盛景，就请学会舍得——

舍的是纠结，得的是洒脱.

舍得，应是一种人生的态度。是学会了坚持与放弃，是学会面对与坦然，是

在舍之后的清风拂岚，不自怨自艾。是在得之后的静水流深，不大喜大悲。

何为舍？舍应该是我们所应具备的一种能力，一种以退为进，输攻墨守的态

度。世人难舍的是铜谷金山，掩袖回眸，难舍的是巧媚工妍，颐气神指。自然劳

碌半生，趋趋于富贵名禄。兰陵笑笑生说，“罗袜一弯，不过是坟头破不开的锄土

金山铜谷，不过是棺内带不去的腐粟世人难舍的是纠结与贪图，也正是“不

舍”二字，成了让人醉生梦死的毒药。康德明白舍——他舍弃了对于世俗的追求

与肉体的享受，一生简居少出；他自然有得——他在哲学的世界里宛若诸神殿里

的神明，宛如睥睨天下的君主。海子不明白舍，他耽欢于记忆中的七月，在时间

之中举足不前，只一次次放不下，“七月，永恒的七月，永远的季节，”结果自己

“在泪水与苦恨中过完了一生”。舍不是放弃，而是明白”在第一百次失败后，有

第一百零一次的选择，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。”

何为得？得应该是我们所应享受的成果。但“得”的，或许是非常规的，是

看似微不足道的，实则悠远流长的。我们舍弃无意义的自怨自爱，适当的在学习

之余享受青橘斗酒，风乎舞零的乐趣，这是'‘舍掉"几十分钟紧张疲惫的低效学

习后，畅然的“得”。汪国真明白得——“生命可以老去，而记忆永远年轻。”他

从劳碌的生活中品尝时间清冽的回甘；左季高明白“得”——“身无半亩，心忧

天下；读破万卷，神交古人”。他把自己赋闲的时间转变为对于知识的追求，在命

运的“舍”中体会沉淀的“得这样方有了日后抬棺西进，收复疆土的左宗棠。

而李斯在生命最后一刻才明白“得”——“牵黄犬，出东门，可乎？”也许他一

开始舍蔡邑所得到的功名的诱人，但与满门抄斩相比，“牵黄犬，出东门”，似乎

才是真爱的“得”。

何为舍得？舍得是一种平衡，是一种权衡，是一种对于人生的思考与对时间

的回馈。是一种对于选择的无畏，对于选择的洒脱。“只要向时间的赏赐里倾注了

真心，便是无需后悔的一生。”没有了舍，自然没有得。想得则必须有舍。但我们

要有的不仅是敢于舍弃敢于选择的勇气，更应有着安于时间，安于结果的洒脱。

岳飞在《小重山》里写“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听？”这是一个怎样明

了的道理，几千年来上至帝王将相下至蝇头小民，都能明白。这又是一个怎样不

明了的道理，似乎很少有人真正明白。

舍的是纠结，得的是洒脱。学会舍与得，路边的风景是那样的美丽。学会舍

得，这注定会是一段奇妙的旅程。

164.慎思■明辨

阅读下面的材料，根据要求写作。

《礼记•中庸》日：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中“慎思”“明辨”

的意思是谨慎周密地思考、清晰明确地分辨，它们强调了理性思考在治学中的重要性。其实不

只是治学，我们在学习、生活中，也都离不开“慎思”“明辨”这样的理性思考。

请结合材料，联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

君子立于世，慎思明辨行

青山鹫过，山陵浸远。《礼记•中庸》传授给人们的“慎思”“明辨”强调

理性思考在治学中的重要性，但往深处想，我们不仅是治学，而且在生活中都

离不开这样的理性思考。叩经问史，是我们的理性姿态。我认为：君子如珪璧，

理性灼其辉；青年向智哲，染墨向君子；君子立于世，慎思明辨行！

时序轮转，丹心永固——治学时，以“慎思明辨”为笔，擘画人生蓝图！

“行古道，钻古学”，汉有张良熟读《太公兵法》，获得沛公赏识；唐有李

密牛角挂《汉书》，赢得杨素称奇；宋有赵普研习《论语》，辅佐太祖平定天下。

而如今社会，科技日益进步，“读书无用论”悄悄地侵入一些人的脑海中，看惯

了许多天才少年不怎么学习便可获得成就；看多了优秀大学生成绩优异，最终

还是在基层做一些苦工作……然而在我看来，这种看法便是断章取义、一叶障

目，便是不理性、不慎思、不明辨的体现。高尔基曾说，“书籍是人类进步的阶

梯。”青年处在人生的关键期，正是汲汲于浩瀚知识营养的大好时光。因此：对

于治学，我们要明辨学习的价值所在，慎思学习的内容内涵，开阔格局和眼界，

让理性思考送来舟窗边的流云！

青山巍峨，自生云气——生活中，以“慎思明辨”为剑，刺破迷雾阴云！

“人不为己，天诛地灭”，如今社会遭受疫云覆盖，一些人为了个人私利，

不能明辨抗疫之真谛，没有慎思滥用权利，肆意出入各种场所会造成的严重后

果，让我们抗疫步伐受到阻碍。一砖一瓦，长城巍峨，故宫辉煌，文明社会的

脊梁就此显现！在生活中，面对种种利益诱惑，我们要明辨之，要懂得在约束

的前提下享受自由，我们要慎思生活真谛，厚植家国情怀，舍弃小我为大我，

共同杜绝生活中不文明、不美好的现象。因此：对于生活，我们栗明辨个人与

家国的关系，慎思利益与诱惑的后果，让理性思考送来曜日边的繁华！

戢鳞潜翼，思属风云。理性思考在我们的治学和生活中都意义非凡，在我

们的个人与社会中都影响深远，有匪君子，慎思明辨；星霜荏苒，居诸不息；

躬逢盛世，把握时势；掬明辨慎思在手，青年一代向君子而行，含章可贞，必

能书写最美画卷！

165.实用■审美

阅读下面的材料，根据要求写作。

古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外

空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了

充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、

环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

要面包，更要水仙花

勒内•托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何栗保存火种。两位古人类学家

说是为了取暖御寒，获得鲜美的肉食。勒内却给出了另外一种答案：为了欣赏

灿烂的火光。

同一个问题却有两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年，脑中

充斥着理想主义和现实主义。他们严谨科学，得到了有助于更好地研究人类的

答案；而勒内却与这两位常年浸泡在理想主义和实用主义，忘记了“美”的古

人类学家不同，他身为著名数学家，拥有一颗理性之心的同时，却同时拥有一

颗诗意的灵魂，拥有发现美的眼睛。

两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用

主义注重人的物质生活，注重使生活要素有机组合以便利人民生活；浪漫主义

注重人的精神生活，注重以美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫，物质与精

神，两对矛盾，鲜明对立。

究竟哪一种更好更优呢？实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主

义，哪有生产工具的进步，新航路的开辟，工业革命的开展？哪有如今便利的

交通，发达的互联网，先进的航空航天？人类哪能从原始状态发展成为今天这

般模样？而浪漫主义可以充实丰富人们的精神生活。没有浪漫主义，我们哪能

阅读那么多精奇梦幻的故事，哪能看见那么多神奇美妙的绘画，听见那么多震

人魂魄的音乐？由此可见，二者虽是对立，但我们不能缺失其中任何一方。二

者在这方面是统一的，共同改变了人类，发展的人类。

然而现实往往是，人们更多注重物质富足，却轻视了精神陶冶。有些家长

认为厚重的文学书籍无用浪漫，浪费时间，不如买教辅；有些房主在布置房间

时以为花草盆栽、绘画摆设无用，不如多买几张桌椅，几个电器；有些城市认

为绿地森林无用，不如多建几栋工厂，发展经济、从个人生活到社会生态，实

用主义似乎独占鳌头。

非也，我们不能这样生活。我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要

鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。我们也许能够这般生活：放下课本习题，走进经

典名著中人物的悲欢生活；停下忙碌脚步，去浏览世界各地，探访江河湖海。

我们的城市可以有高楼大厦，也要有鸟语鸣唱，绿意葱茏。我们要有创造富足

生活的理想，更要记得诗和远方。

有哲人曾言：“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”

我认为，面包是生活所需，当然栗；而那娇丽的水仙，我更当要。要面包，更

应要水仙。唯有如此，我们才能迈开脚步，头顶星光，永恒美好前程和未来。

166.始简■毕巨

阅读下面的材料，根据要求写作。

“其作始也简，其将毕也必巨”，语出《庄子•内篇•人间世》，意为事物开始时简小，将要

完成时必定宏大。

1956年2月，中国共产党创始人之一、中华人民共和国缔造者之一董必武为中国共产党

第一次全国代表大会会址纪念馆题词：”作始也简，将毕也巨”。

2021年6月，中国共产党第一次全国代表大会纪念馆全新开馆，众多参观者在“作始也

简将毕也巨”的题词前久久驻足。

读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

始于简小，毕于宏大

中共一大会址前”作始也简，将毕也巨”的题词昭示着中国共产党的奋斗

征程。由此，事物始于星火之简小，而即将完成时，必将毕于宏大，铸就伟业！

中国共产党的奋斗历程，以星火燎原之势对千年前庄子之言做出了出色的

诠释。事物最初的简小是一星火种，而经过奋斗与努力，定能发展壮大，湮漫

燎原。

于人们的奋斗历程而言，最初的简小事物是日后事业成功的契机。或许只

是一句话、一段文字、记忆里莫名其妙的碎片，也可成为紧攥在手中的梦想的

种子，在奋斗的旅途中蓬勃生长开来。而最初时的缺陷与不足，在日后也必将

发展成为可观的业绩。王亚蓉投身古织物修复，最初的一丝一线交叠出一个个

古老王朝的旧梦倩影。赵青婵致力于智能开发，起首的学习与实践成就了机器

人上天入地的奇迹，正所谓：“合抱之木，生于毫末，九层之台，始于累土。”

由此，在个人事业的发展与成长中，最初稚嫩微小的火种，必然能在奋斗之中

成就宏大，绽放出耀眼的光芒。

社会的发展之中，文明的源流亦起于滥觞之水，演绎着由简小到宏大的发

展历程。当思想解放的羽翼首次打破社会的黑暗茧壳，谁能想到它将在寰球掀

起民主与自由的骇浪惊涛？而嘉兴南湖上的一艘游船，又是怎样成就了这个伟

大时代的生动注脚？忆往昔，中国奋起于屈辱之尘泥，在风雨飘摇之中守护着

发展进步的一星火种。而今，这个古老的民族傲然屹立于东方，昔日的火种早

已变成如今高擎的火炬，为世界的和平与发展输送这光明和希望。中国共产党

起于微小，而最终成为带领人民走出屈辱与压迫，迎向富强与美丽的红色浪潮，

成就如今伟业，亦是对这种精神命题的生动诠释。由是，唯有相信那一星简小

火种的力量，才能在奋斗中谱写时代发展的华章。

当今世界风起云涌，呼唤着年轻一代的声音。吾辈青年更应不惧起始之简

小，相信规律，努力奋斗成就人生价值；更应投身社会发展，关注社会由简小

到宏大的历程，奏出时代的强音！

“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”当代青年应理解体会由简小向宏大

的历程，砥砺自我，奉献社会，共铸国家与社会发展的伟业宏图。

167.始.终

阅读下面的材料，根据要求作文。

在“新时代青年如何走好人生之路”主题班会上，同学们议论纷纷，有人认为，把握好开

始最重要，因为这决定了人的发展和走向。有人认为明确终点更关键，只有找准目标，方向才

不会偏斜...

同学们关于“始终”的讨论给了你启示，你举手要求发言。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

慎始敬终，笃行不怠

——“新时代青年如何走好人生之路”发言稿

人生如同一场长途跋涉，能在起始点燃火炬的人很多，可能够在岐长道路风

雨飘摇中护住火苗，不被放弃的念头所吞噬，不被道旁的纷杂所诱惑的人很少。

魏征言：“善始者实繁，克终者盖寡。”只有慎始敬终，笃行不怠，火炬才能不灭。

云程发轲，万里可期。青年当以“慎始”定四方之位，踏出一路辉煌！

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。“始”为启程，定义着起点的

高度。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”……魏征的谆谆教

导犹在耳畔。而“南辕北辙”的故事告诉我们，只有一开始找准方向，才能到达

终点，不然所做的都是无用之功。作为当代高中生，我们即将踏上高考的“跳

板”，跃向更广阔的天空，经历更丰富的人生。我们要从个人实际出发，合理规

划好人生棋局。将社会责任与家国情怀融于心中，下好棋局中的关键“起手”，

为未来奠基，为理想铺路。

然而，善始者易，善终者难。青年当以“敬终”圆初心之志，展现人生魅力！

为山九仞，功亏一簧。你看那落马的腐败分子，走上领导岗位时几乎都始于

秉持初心、甘于奉献，而其最终落马也不外乎丢弃初心、欲壑难填；你看那娱乐

圈中吸食毒品的名人，最初踏足演艺界，哪个不是想要拼个“德艺双馨”？但是

面对诱惑时，却有人把持不住，以致被欲望的蛀虫蚕食灵魂，此前的“善始”也

被“清零”，落得个不能“善终”的结局。前车之鉴惊醒我们：行百里者半九十，

若信道不笃，必不得善终。吾辈青年当在守望初心中坚定理想信念，在担当使命

中善始善终！

始是终的基础，终是始的目标。奋斗正当时，慎始而敬终，进取莫躺平。

追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。慎始敬终，方能不留遗憾。庄子有言：

“适千里者，三月聚粮。”王安石亦感叹：“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐

也。”所以，那些择一事，终一生之人，才更是我们青年一代应该学习的范本。

袁隆平以一己之力不断翻新水稻高产、朱光亚成为核武器领域公认的“众帅之

帅”、屠呦呦数十年如一日潜心研究青蒿素，都源自他们“一生只做一件事”的

执着信念。不管世事如何变迁，“一生择一事”“慎始敬终”，都应当是每个时代

青年人的永恒功课。

靡不有初，鲜克有终。庄子云：“善妖善老，善始善终。”——“妖”者,天

也，青年也。惜时如金，努力拼搏，我的青春我做主；然漫漫征程，风雨如晦，

更要“善老”。有志气、强骨气、积底气，不负韶华，不负时代，惟贤惟德，善

始善终！

168.似虐之爱•似爱之虐

阅读下面的材料，根据要求写作。

请整体把握漫画的内容和寓意，写一篇文章结合现实生活，谈谈你的认识和思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭，不得泄露个人信

息；不少于800字。

如果爱，理性爱

“似虐之爱，似爱之虐”道尽了父母对子女的两种爱。诚如漫画，表面上

不满足孩子的需求，实则是母亲对孩子身体健康的爱，表面上满足孩子为其添

酒，实则误爱于子，害子一生。这两幅漫画，不禁让人深思，身为父母，如果

爱，请合理爱、理性爱。

溺爱于子如杀子，毁其一生，误其一世。

“玉不琢不成器”，古言所述便是为人父母，切勿溺爱于子，应教导善引，

使其成为栋梁之才。每个人都应听过一个故事，被警察带走的儿子所恨的是其

最亲的母亲，怨其母未教其善道，恨其母溺爱如斯。恰如漫画，母亲为年幼的

儿子倒酒，满足了孩子的欲望，看似爱，实则是害其子，虐其子。不理性的爱，

正是以爱为名，如仲永父般，毁了孩子一生，毁了仲永的前程。

理性爱子如琢玉，炼其肝胆，成其一生。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，毛泽东两词一枕巾，道尽了他对子的

“似虐之爱”，他把儿子送上战场，不想竟是永别，他并未以战场刀剑无

眼、生死遑论为由强留孩子于身边，而是言传身教，将其子培养成奉献国家的

栋梁之才，满门忠烈。陈独秀亦是，早早锻练两子，教他们反抗，引他们走上

了革命道路，看似不关心的“虐”，实则是他们处于乱世的磨石，陈家二代四

人，均为中国革命事业奉献一生，其三子均死于战场、死于刑场，堂堂正正，

肝胆映山河。他们以虐为名，爱子教子。

合理爱子，理性爱子，适度爱子。

从古至今，父母皆应理性爱子，如孟母三迁为其子学业，岳母刺字为其子

肝胆，曾父杀猪教其子道理……父母合理爱，勿溺爱，勿使子一生一世未走正

道而被唾骂之时，却怨恨其父母未教导引领，勿使子一生无成无就时才去反

省自己的爱，究竟是“为子计深远”的“爱”，还是以爱为名的“虐”。

如果爱，理性爱，教导孩子，引领孩子，懂知识、晓道理。如第一幅漫画，

似虐之爱，让孩子成长为一个温柔且上进，胸中有沟壑，心里有气势，肩上有

力量的新一代青年，成长为一生无悔、一世阳光的新一代中国新青年！

169.树木•育人

阅读下面的材料，根据要求写作。

语文课上，老师讲解柳宗元的《种树郭橐驼传》，谈到郭橐驼种树的技巧，“橐驼非能使木

寿且孳（繁茂）也，能顺木之天以致其性（习性）焉尔”“凡植木之性，其本欲舒，其培（培土）欲

平，其土欲故，其筑欲密（结实）。既然已，勿动勿虑，去不复顾”。老师提了个问题：以其种

树之道，移之教育，可乎？这个问题先让同学们陷入深思，后又展开激烈的讨论。

有的同学认为，学习应该“顺木之天，以致其性”，老师和家长应该学会放手，让孩子主

动发挥自身的潜力特质；有的同学认为，学习需要干预和管理，应该“旦暮抚之”，不可“去

而不顾”；有的同学认为，既栗因材施教，也要加以约束，正确引导...

假如你在这堂课上参与讨论，你会阐述怎样的看法?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：选好角度.确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

诵天性之诗，歌引导之章

老师、同学们：

郭橐驼顺应树木天性，去不复顾，得到了长寿繁茂的树木，我认为，种树与

育人是互通的，只有给予孩子空间，才能让他们发挥潜力。但毕竟树与人不同，

因此不能一味推崇种树上的放手之道，对于学生，还需适当加以引导。

欲使木寿，顺其天性。欲使人颖，任其试翼。

梁任公先生在《少年中国说》中这样写道：“乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，

风尘翕张。”少年是走路仍然跌跌撞撞的幼虎，是羽翼未丰的鹘鸟，他们不困于世

俗，不囿于年龄，敢于向世界发出他们的声音，这是中国所需栗的少年。但现实

是幼虎被囚禁在牢笼里，鹘鸟被绑住了翅膀，无数学生被淹没在书堆里。结果会

是什么，不言而喻。我始终认为，被束缚天性的学生在一步步的变成产品，一模

一样，死气沉沉，不懂变通。在逼迫约束下成长的孩子，像一棵栽种在花盆里的

参天大树，看似青葱的外观下，实则隐藏着交织纠缠的畸形的根，难以森茂喜人。

给予孩子足够广阔的平台，才能让每一个钟芳蓉不惧舆论，坚定地选择心之所向，

才能让每一个方仲永不在觥筹交错中迷失自我。

欲使木孳，去不复顾；而欲使人正，加以引导。

近日，吴谢宇弑母案引起广泛关注。诚然，他学习成绩优秀，但就个人品性

而言，简直令人发指。倘若在他犯下此等恶行前，有人能加以约束管教，引导他

走出情绪低谷，结局是否会不一样呢？缺乏正确引导的孩子，极易走上歧途。他

们像是一台失控了的炮兽，不受铁链的约束后，四处横冲直撞，而年幼失依失怙

的彭士禄老先生在周围乡亲的引导下，成为了伟大的科研工作者，主持了核潜艇

与核发电站的建造。人生而自由，却无处不身带枷锁。这枷锁其实也是一种保护，

我们只能在引导下试翼，在引导下翱翔。

山有扶苏，隰有荷华。希望在正确的引导下，每个孩子都能有广阔的空间去

发现，去成长，去创造，去迎接属于他们的美好未来。

我的发言结束，谢谢大家！

170.数量•质量

阅读下面的材料，根据要求写作。

育才中学举行学生会干部竞选活动，其中一项是语文素养考查。考查内容是根据上面漫画

的内容和寓意确定主题，进行演讲，评委当场打分。请你以李明的身份写一篇演讲稿，参加竞

选。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

高产未若高质

尊敬的评委老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的主题是“高产未若高质”。

相信大家都听过一个词，叫“人心不古”：今人越来越浮躁、肤浅、功利，不

像古人踏实、淳厚、素朴。漫画《今胜昔》可谓就是这种现状的极佳写照。古人经

年累月，写下传世巨著，长长一生，就够写一两本书。而今天的创作者，两年出四

本书，轻易就“著作等身面对这样的“高质”和“高产”、“大家”和“写手”，

我们不由得发出拷问：难道今天写手们的才思，胜过古人几十倍？或者今人都是

“时间管理大师”，能把一天掰成三四截来活？

实则不然。我们再看细致点，不难发现，今天“写手”出书的秘诀是粮糊加剪

刀，东拼再西凑，完全不像曹雪芹“批阅十载，增删五次”，也不像徐霞客弃官西

游，踏遍山川，更不像李时珍不畏荼毒，亲尝百草。今天到处充斥着心灵鸡汤、成

功宝典、速成大法和各类快餐文化，哪怕出书者赚得盆满钵满，也无法否认这些

“高产”作品粗劣的实质。

无论哪个领域，能做出行业精品的人，多是看重作品质量如珍惜自身羽毛的。

西晋才子加帅哥潘岳享有文名，但其作品多是歌功颂德之谀文媚词，禁不起时间检

验，倒是他“望尘而拜”的故事广为人知。而另一个迥乎不同的是左思，他不慕虚

荣，苦心孤诣，写出《三都赋》而洛阳纸贵，时至今日仍为人称道，远非《闲居赋》

所能比拟。

今天是一个脚不沾地的悬浮时代，是一个众声喧哗的网红时代。人们习惯了娱

乐视频的声色和短平快的利益衡量，很多作家都选择迎合大众胃口，炮制出众多

“文化商品”。它们本身没经过精雕细琢，或许只如潘岳一样，攫取短期名利，或

可以待价而沽，但栗成就经典，就远远不够了。今天栗真的''今胜昔"，还需沉下

心来，破除“要高产不要高质”的标尺，有“板凳需坐十年冷”的决心。

令我们欣慰的是，当代中国，涌现了一大批“大国工匠他们的匠心品质，

影响着诸行各业。他们与时间为友，数十年如一日，从平凡工人成长为“工匠”，

让普通手艺成为了“艺术”。陈忠实产量不高，一本“民族的秘史”《白鹿原》，花

了6年时间。余华从《活着》到《许三观卖血记》到《兄弟》，每一本都给读者惊

喜，而不是自我重复。也有不少文艺工作者，追求作品高质，而不图高产，时代再

令人目迷五色，心鹫八级，总能有《只此青绿》这样的精品，令我们耳目一新。

老师们，同学们，很开心站在这里，竞选学生会干部。若能成功当选，我希望

自己能摒弃浮华虚荣，葆有匠心品质，所做的每一项工作，能不重“量”而重

“质”，不重“形式”而重“内容”。

也愿年轻的朋友们，能远离浮躁，不尚肤浅，少点功利，从“人心不古”到

“人心思古”，真正的“今胜昔”就不远了！

一起共勉，谢谢大家！

171.思齐•自省

阅读下面的材料，根据要求写作。

《论语•里仁》中说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，告诉我们要学会取长补短，注

重自我反省。韩愈《师说》中说‘'孔子曰：三人行，则必有我师”，人们也常说“尺有所短，

寸有所长”。

在现实生活中，许多年轻人往往只看到自己的优点、长处和别人的缺点、短处，这样难以

成长和进步。

对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料和自身经历写一篇文章。

要求：选好角度确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

“思齐”与“自省”，成长的两翼

俗话说“尺有所短，寸有所长。”每个人都有自己的长处，也都有自己的短处;

所以才会有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“思齐”是能看到别人的长处，希

望能向他人看齐；“自省”则是能反省自己的缺点和不足。前者是对外，后者则是

向内，一夕I'--内,内外兼修，此为成长之正道。

我们只有做到“思齐”与“自省”，才能取长补短，获得成长与进步。

“思齐”与“自省”互为前提和基础。能看到别人的长处，就能意识到自己的

短处；而能发现自身的短处，则能主动地寻找他人身上的长处。从这个意义上讲，

他人就是我们自身的一面“镜子”。因为“思齐”，我们会积极地去“自省”；因为

“自省”，我们也就能更好地与贤者相“齐”，甚至超越贤者。汉高祖刘邦曾言：“夫

运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，

吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，

此吾所以取天下者也。”这其中就包含了深刻的“思齐”与“自省”的道理，“思齐”

与“自省”说起来容易，做起来难。试想，哪位帝王能如刘邦这般清清楚楚地看到

别人的长处和自己的短处，尤为可贵的是，他于“自省”中还能知晓自己的“长处”

——善于用人。先不说在这“思齐”与“自省”中表现出来的勇气和智慧，就凭这

不卑不亢的态度，就是我们学习的榜样。

刘邦如是，唐太宗李世民亦是如此。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可

以知兴替；以人为镜，可以明得失。”魏征就是他的镜子，在照人与照己之中，遂

有“贞观之治”。反观历史上的商纣王，可谓对比鲜明。既不“思齐”，亦不“自

省”，杀忠臣，宠小人，沉溺于酒池肉林、莺莺燕燕之中，最终身死国灭。这是何

等的可悲可叹！倘若他能如李世民那样“以人为鉴”，像刘邦那样“知人善任”，恐

怕历史会被大大地改写。

历史也是一面镜子，映照着我们生活的影子。我们如今发生的一切，都是历史

镜像的再现或演绎。在新的时代里，我们过着安定的生活，我们的人格得到从未有

过的尊重，我们的生活空间无限广阔，我们的人生也有无数种可能。我就是我，是

独一无二的我，我们空前地自信，甚至极度地自负，总以为自己是对的，而他人是

错的，别人都应该听我的。这样的思想，与“思齐”和“自省”可以说是完全绝缘。

骄狂自大，目中无人，必然会在现实生活中跌得鼻青脸肿，狼狈不堪。

其实，不仅人需要“思齐”和“自省”，国家和民族也应该抱有同样的态度。

治国如做人，在“思齐”与“自省”中，我们不断地走向兴旺发达、繁荣昌盛。

172.思•行

阅读下面的材料，根据要求写作。

季文子三思而后行。子闻之，日：“再，斯可矣。”

如何把握思与行？品读这则《论语》，对照现实的社会和人生，请你谈谈自己的思考和感

悟。自拟标题，自选角度，观点明确，不暴露自己的信息。字数800以上。

思之有度，行之有效

季文子做事，反复考虑多次后才行动，孔子指导道：“两次就可以了。”在当今

社会中，也有着不少做事前总是反复考虑的人，而孔子的回答显然不符合大部分人

“三思而后行”的认知。三思太多，二思足矣，何也？

原因其一，延误时间也。行动前的考虑无疑是有必栗的，可若是思考过多，也

就很可能会错过行动的最佳时间。正如一场考试，若是在思考上花费过多时间，而

不去动笔尝试，其结果也就可思想也知了。刘亮程在《一个人的村庄》中写到，“与

其终日在家中思来想去，我宁愿扛一把锹、牵一头牛，在天亮前便出发。”人生这

篇文章，若是一直停留于构思，而不去奋力书写，到最后留下的当是白纸一张。

原因其二，动摇决心也。因为在行动前作了太多的考虑，延误了太多的时间，

所以在行动开始便会怀疑，“我是否真心想做此事？”在此时，你的热烈的想要做好

此事的心动摇了，而快乐也就如咖啡沫一般一点点瘪了下来，那么，这思考便在行

动前起到了反作用。就好比当今社会中，一些立志要减肥的人，在行动之前，会花

上好几天的时间布置出一套精心的减肥计划，可其热情与决心也随着这计划的布置

逐渐消耗殆尽，最后以“提不起劲”为借口，草草了事。蒋勋在《孤独六讲》是谈

到道，“热情与决心不应被事先的再三考虑所荒废。”讲的就是这个道理。

原因其三，降低效率也。我们做一件事，若是自己都没有干劲，又该花费多大

的努力才能将其完成呢？行动的效率便在此时断崖式地下跌了。在当今快节奏的社

会，时间对大部分人来说是不够用的，如果办事效率低下，每日忙于奔走，又何来

岁月静好，又何来诗和远方呢？

可事先的考虑只就如此一无是处吗？非也。季文子向来做事谨慎，考虑问题十

分周到，因此孔子教导他不必考虑过多。而对于子路，孔子则要求他三思而后行，

因为他太过冲动。由此观之，思与行本就不是对立的关系，为了能够行之有效，我

们更应做到的是思之有度。

继而也就可以得出，考虑得过多和过少都不利于我们的生活，我们唯有把握好

思与行之间的尺度，事前谨慎、冷静地思考，事后大胆地去追逐属于自己的地平线，

才能够在人生的篇章中写下一个又一个华丽的字符。

173.死节•苟活

附：阅读下面的材料，根据要求写作。

屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”，也要保持自身的高洁；司马迁在生与死的抉择中，选

择的是“隐忍苟活”，认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

语文阅读课准备以“死节与苟活”为话题，进行班级交流，请撰写一篇发言稿，要求立场

坚定，观点鲜明。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

生死漫漫何所向，携志前行是彼岸

亲爱的同学们：

大家好！

古有屈原“宁赴长流而葬乎江鱼腹中耳”，自投汨罗江，以死明志；亦有司马

迁于宫刑后，忍辱苟活，只为实现其志——完成“通古今之变，成一家之言”的

《史记》。纵观两者，生死选择或有不同，但皆持凌云之志，问鼎苍穹。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

君子持身，自养浩然正气，虽百邪，难辟也。人生在世，当守心中志气，无畏

艰难险阻。古有身处污浊之世的文天祥，“壮心欲填海，苦胆为忧天”，“人生自古

谁无死，留取丹心照汗青”，誓死不屈，义不降元，为民族气节而死。今有无数

共产党人、革命先烈，义无反顾，前赴后继，为中国革命奉献出宝贵的生命。古往今

来，有多少先贤为心中凌云之志，不惜与世长辞。人生无志，禽兽同类，人若有志，

伟大同肩。心有志气无所惧，浩然正气满乾坤。

自古功业有再举，何不隐忍过乌江？

“谁将声震人间，必长久深自缄默；谁将点燃闪电，必长久如云漂泊。”尼采

如是言。君若有志，何妨长路漫漫？坚守志气与初心，不必在意路途的遥远与逆境

的荆棘。君不见，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；君不见，苏武持节牧羊十

九年，千磨万击，虽囚未降，终得归汉；君不见，韩信堪忍胯下辱，终成一代名将，

彪炳史册。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。君若有青云志，并不必为其壮烈的死去，

而定要为其卑贱的活着。如若孙膑在庞涓陷害受刑后，没有隐忍苟活，又怎会在马

陵之战中报仇？如若程婴面对世人的指责，没有隐忍苟活，又怎会成就赵氏孤儿的

千古佳话？天地英雄气，千秋尚凛然。

青襟怀壮志，生死皆如归。

死节与苟活，不过是价值观不同的人实现自己志向的不同形式。花开不止在春

天，至诚不止在一方。犹记谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”以身殉国

的铮铮铁骨；仍知梁启超“饮冰三年，难凉热血”苟活于世的一腔深情。只要内心

守住鸿鹄之志，死节与苟活，皆可到达理想的彼岸。

大江流日月，慷慨歌未央。古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔

之志。志不立，天下无可成之事。无论死结苟活，不必拘泥于形式，生死漫漫无定

数，携志前行是彼岸。少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡！

我的演讲到此结束，谢谢大家。

174.速度■温度

阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年疫情期间，武汉仅用时3天就新建了三所方舱医院，充分展现了“中国速度”。建

好的方舱医院内，饮水机、洗漱台、淋浴间、移动厕所和空调、电视机、微波炉等设施设备一

应俱全，满足病人日常生活所需，wi-Fi、图书角，满足放松休闲、辅助治疗，也成为了方舱

医院“标配”。这些充分展示了人文关怀和“中国温度”。

“小慢慢”是普速列车的昵称。这种列车大都在山区穿梭，速度不快，逢站必停，票价实

惠，最低仅1元，如果进行简单的经济成本核算，显然是亏本的，但它大大降低了沿线人民的

出行成本，是沿线百姓出行离不开的生命线、致富路。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”承

载着沿线群众对更加美好生活的向往，是当地人的“心头爱”，展示了发展路上“不让一个人

掉队”的温度。

上述材料具有启示意义。请结合材料，以“速度与温度”为主题，写一篇文章，体现你的

感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

中国速度予力量，中国温度绥四方

大风泱泱，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。中国，于千帆竞发的

盛世中击水中流，而其速度和温度便是让它拉扶摇而上的一股旋风，从疫情期间

拔地而起的方舱医院，到绝缴藏边的“小慢慢”，中国速度予人力量，中国温度

散播四方。

巨龙腾飞，山河无恙，中国速度予民人文温度。

海子曾写下：“众人都要将火熄灭，我一人独将此火举起，此火为大，开花

落英于神圣的祖国。”君可见，疫情肆虐，中国短短三个月时间控制，以大国风

范予人温暖；君可见，政府宣布免费接种新冠疫苗，98天的研发速度让世人惊

叹，更体现中国的人文情怀。“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”，正是有无

数医护人员、科研人员的前仆后继，才有了中国今天的繁荣富强。中国温度在人

文关怀中给中国速度注入力量，使我们在高速发展的祖国面前葆有初心、乘风破

浪。

浮舟沧海，立马昆仑，中国速度携来希望温度。

鲁迅有言：“我们自古以来就有埋头苦干的人，为民请命的人，他们是中国

的脊梁。”何为希望的温度？是城市内涝，生命危在旦夕之时逆行的那一抹朱红；

是轻舟虽晚，终归祖国怀抱之时的那一次热情相拥；是绝缴藏边，出行严重受阻

时那一列徐徐开来的小慢车卜到个人生命，大到大国外交，中国正以不容世

界质疑和令人叹服的速度飞速崛起，逆行的消防官兵体现中国温度，包机带回受

困同胞是中国温度，为人民谋幸福的小慢车则是一种别样的速度。中国温度永远

包含在中国速度当中，予人希望，沁人心脾。

情牵盛世，天高地迥，中国速度彰显腾飞温度。

“你的夜晚更长，你的星星更多”,这是2020年感动中国人物谢军的颁奖词。

作为北斗卫星导航系统总设计师，他带领团队仅用一年14天将第五十五颗吉星

升上太空，这正是中国航天的速度，而北斗系统的便民利民，“照亮中国人的梦”

更是中国温度所在。神舟十二号成功着陆，更是我国载人航天的重大突破。我们

在星辰大海中遨游，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，在这熠熠河汉的照耀中，腾飞

的中国彰显的是中国速度，更彰显了便民惠民的温度，让亿万人的生活迈入新时

代。

中华泱泱万古长空，中国速度便是那一抹亮红；绿水青山绝美画卷，中国温

度便是那一缕清风。春风又绿神州，华夏再沐朝阳；中国速度予力量，中国温度

绥四方。

175.贪快与求稳

阅读下面的材料，根据要求写作。

“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能行远。

然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成，结果事与愿违;

有的“步虽稳”但''跑得慢"，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

蹄疾步稳方行远，贪快恋稳终愿违

“骏马奔腾似潮涌，一日千里独行空”这是徐悲鸿《八骏图》中千里马的飞

扬气势，蹄疾步稳，龙马精神往往是在画中，现实中的许多马儿恐怕要祗辱于奴

隶人之手，骈死于槽才历之间，不以千里称了……因劣马贪“快”，莺马恋“稳”，

欲成良马确是难事，人成良才也非易事，要知“蹄疾步稳”方行远，贪“快”恋

“稳”终愿违的道理。

功利熏心一味贪“快”是劣马，终会掉入“速成”陷阱，马失前蹄，事与愿

违。

“速成”之风早已令人趋之若鹫。“十五分钟搞定高考英语”“八分钟掌握文

言解题技巧”“五分钟巧解分段函数”诸如此类的短视频标语一定也抓取过你的

眼球，点进去的结果往往是浪费了宝贵的八分钟；更有些夸张的“成功学”宣传

让许多成年人幻想快速构建自己的商业帝国，纷纷落入传销组织，遭遇价值崩塌，

信仰失落，幻想的商业帝国遥遥无期，欠下的巨额债务却步步紧逼！

亦步亦趋一心恋“稳”是莺马，总是陷入“拖沓”怪圈，心猿意马，错失良

机。

“稳”并不是一味跟随，“别人考研你也考研”“别人考公你也考公"''今天

俯卧明天再撑”“万事不慌，只想躺平”许多年轻人所谓的“稳”是被动的、怯

懦的、犹豫且脆弱的“稳”，看似小心翼翼踩着别人的脚印观望似地前进，其实

将宝贵的时机全部浪费。那些在某乎上狂刷高考名校经验的人，看到的无非是

“没怎么复习很神奇就考上清北了”的“凡尔赛”和“我每天只睡4小时废寝忘

食的努力复习了3年”的“苦情派”，这样的经验毫无意义，反而让你掉进“拖

沓”怪圈，与其这样心猿意马，错失提升学习能力的良机，倒不如把控好自我节

奏好好练几道题。

又快又稳“蹄疾步稳”是良马，善调步伐，能控节奏，能成步法，方行稳致

远。

“良马”“良才”绝不只是标签，是完整的过程性评价，真正的良马“蹄疾

步稳”日行千里是它在行进中不断地调整步伐，“蹄疾步稳”很难，需控制“快

慢”“稳急”之节奏，形成自己的一套“步法”，步法得当，蹄疾步稳，千里方可

日达。于我辈，“贪功冒进，恋稳拖沓”是错了步伐、失了节奏、乱了步法，随

时都可能遭遇崩盘，最后落得前功尽弃、人仰马翻，事与愿违！

虽说“莺马十驾，功在不舍”，但日新月异的当下是“万马奔腾”“人才济

济”，让自己成良马，为良才方能提升核心竞争力！当然，我们不鼓吹“社会达

尔文主义”，但对“贪功速成”“恋稳拖沓”的价值观坚决否定，愿我辈为良马，

能有自己的步法，能蹄疾步稳，能虽远必达。

176.铁棒•钥匙

阅读下面的文字，根据要求作文。

铁棒自恃有力，面对大锁，又撬又砸，就是打不开。瘦小的钥匙钻进锁孔，轻轻一转，大

锁悄然而开。铁棒羞愧，低头无语。

读了这则寓言，你有哪些联想和启示？请任选一个角度写一篇不少于800字的作文。

天生我材必有用

上帝给了我一次生命，我能做什么？艳羡毛泽东的伟大崇高？嫉妒杜工部的

千古流芳？哀叹自己的渺小平凡？愤恨自己的默默无闻？……不，都不是，因为

我相信，天生我才必有用！

生命是一条无尽的河，固然少不了波涛澎湃的壮阔，但是也不能缺少水波不

兴的平静。同样，生活中必须有名垂千古、万世敬仰的伟人，也不可缺少兢兢业

业不求闻达的凡夫俗子。既然我只是这无数条生命中的一个，又何必强求建立盖

世的功勋，写出流传百代的雄文？

正如铁棒，不具有钥匙的精致，也没有开锁的技能，但是铁棒有的是力气，

不能开锁，却可以供主人防身护卫，在万一钥匙丢了或是锁孔堵塞的时候，还可

以把锁撬开，起到钥匙起不到的作用。其实，作为生命，能做到这样也就够了。

生命的价值并不在于索取，而在于奉献！我们只是悄悄地降临在这个世界，

那么，就悄悄地为这个世界做些什么吧！添一片砖瓦，添一棵树苗，添一份温暖

和爱心……尔后即便悄悄地告别，又有什么遗憾呢？因为我们已经奉献过，我们

已经实现了自己的价值，我们已经证明：天生我才必有用。

是的，天生我才必有用！即使我只是一株小草，那又如何，我会为自己能替

大自然增添一道风景而欣喜地随风摇曳；即使我只是一片绿叶，那又如何，我会

为自己能把鲜花映衬得更加妖艳而自豪；即使我只是一滴水，那又如何，我会为

自己能成为碧海汪洋中的成员而高兴得心潮澎湃；即使我只是一颗小石，那又如

何，我会为人们修筑高坝大堤而尽心尽力……虽然我只是一个平凡的小女生，那

又如何，我可以为母亲河植下一棵树，我可以为母校抚去一粒尘埃，我可以扶起

一个跌倒的孩子，我可以牵引一位需栗过街的盲人……是的，天生我才必有用！

即使我很平凡，那又如何！

是小草就连起一片绿茵，是绿叶就映衬着鲜花，是水就要奔向大海，是沙石

就甘愿去建筑堤坝，是螺丝钉就要使机器运行得更加顺利，是土地就要尽力长好

庄稼……是一个平凡的人就要做出自己应有的贡献，就要使生命活得绝不平庸！

不必艳羡什么，不必嫉妒什么，更不必自我哀叹、自我愤恨，上帝给了我短

暂的生命之烛，我就要燃尽每一滴泪！我相信：天生我才必有用，平凡的生命依

然活出精彩。

177.危机•转机

阅读下面的文字，根据要求作文。

一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿，致使其成了废品。这位裁缝为了

挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名

为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红

火。

要求全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体,

确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

绝望之处有新机

高档的裙子被一个小小的烟头烧出了一个窟窿，看着完美作品转眼成空的你

如何是好呢？或许你会咒骂那承担了千古罪名的烟头毁了你艺术的高峰，或许你

会终日想着如何把它复原到起初无瑕的完美而再无新作诞生……可是他却不一样，

谁说这窟窿不是上帝仁慈的扶持？复制几个，饰以金边，一条“金边凤尾裙”把

这裁缝推上了更高的云端。

有一句话说得好：“在最深的绝望中，你会