2025年高考语文总复习 第一部分 现代文阅读Ⅰ 专题一 第一节 论述类文本阅读

高考语文总复习课件第一部分现代文阅读Ⅰ第一节论述类文本阅读【课标要求】

1.语言积累与建构。积累较为丰富的语言材料和言语活动经验，形成良好的语感；在已经积累的语言材料间建立起有机的联系，在探究中理解、掌握祖国语言文字运用的基本规律。 2.语言表达与交流。能凭借语感和对语言运用规律的把握，根据具体的语言情境和不同的对象，运用口头和书面语言文明得体地进行表达与交流；能将具体的语言文字作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价。

3.语言梳理与整合。通过梳理和整合，将积累的语言材料和学习的语文知识结构化，将言语活动经验逐渐转化为具体的学习方法和策略，并能在语言实践中自觉地运用。

4.增强形象思维能力。获得对语言和文学形象的直觉体验；在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象，丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解，丰富自己的经验与语言表达。

5.发展逻辑思维。能够辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象和文学现象，并能有理有据地表达自己的观点和阐述自己的发现；运用基本的语言规律和逻辑规则，判别语言运用的正误，准确、生动、有逻辑地表达自己的认识；运用批判性思维审视语言文字作品，探究和发现语言现象和文学现象，形成自己对语言和文学的认识。

6.提升思维品质。自觉分析和反思自己的语文实践活动经验，提高语言运用的能力，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。7.增进对祖国语言文字的美感体验。感受祖国语言文字独特的美，增强热爱祖国语言文字的感情。

8.鉴赏文学作品。感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品，具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。

9.美的表达与创造。能运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表达自己的情感、态度和价值观，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识。 10.传承中华文化。通过学习运用祖国语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化和革命文化。

11.理解多样文化。通过学习语言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华。

12.关注、参与当代文化。关注并积极参与当代文化传播与交流，在运用祖国语言文字的过程中，坚定文化自信，提高社会责任感，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感。现代文阅读Ⅰ专题一信息类文本阅读命题探究考向分析1.考情变化：从2020年开始至今(2023年)，新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷不再把论述类文本和实用类文本区分开来，而是将二者合为“现代文阅读Ⅰ”，称为“信息类文本阅读”。信息类文本阅读既可以考查论述类文本，也可以考查实用类文本2.命题：①新高考现代文阅读Ⅰ信息类文本阅读整合了论述类文本和实用类文本，减少了阅读总量，增加了题目数量。②新高考试题主要从“筛选并整合文中的信息”“归纳概括内容要点”“分析行文思路”“分析概括作者在文中的观点、态度”“评价探究有关问题”等命题点来设置题目。③选择题常见的题干关键词有“理解”“分析”，这表明选项侧重对所有材料的信息进行概括、分析。主观题考查重点为在对文本整体把握的基础上，进行信息的筛选、整合、概括、分析(续表)考向分析3.

选材：凸显核心素养，强化思辨能力。新高考选材更加广泛，组材更加灵活；所选材料贴近时代，体现社会主义核心价值观的引领作用，具有弘扬正能量、内涵丰富、可读性强、探究点较多等特点，既体现了时代特色，又注重文本的现实性和实用性。论述类文本的命题多从阐释文化经典、弘扬传统文化、介绍民间艺术等方面选取文本，蕴含深刻的文化价值。实用类文本的命题材料来源除了与主题密切相关的书籍和调查数据之外，多为较为权威的媒体；材料体裁具有多样性，多为新闻、通讯、评论和报告等体裁交叉搭配组合，但试卷会按照一个中心来组织材料考向分析4.

材料组合：2022年新高考Ⅰ卷与2022年新高考Ⅱ卷、全国甲卷、全国乙卷虽然同考查非连续性文本，但略有不同，新高考Ⅰ卷采用两则非连续性材料，其他三套全国卷采用三则非连续性材料。值得注意的是，2023年新高考Ⅰ卷一改前三年非连续性文本阅读的形式，而是选用了连续性文本5.文本类型：主要是政论文、学术论文、时评、书评等题型分布2023年新高考卷考查形式：3道单项选择题，每题3分；2道简答题，分别是4分、6分(2022年都为4分)。总分值为19分(2022年为17分)。(续表)第一节论述类文本阅读高考演练

一、(2023年新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成1～5题。

对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。

这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内这两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。

为了了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡：“欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚？”我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”

乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。(摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。 B.“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。 C.藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。 D.作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。

解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C项“而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法”错误。根据原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”可知，是美国人和欧洲人的重视改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。故选C。答案：C2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。 B.“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。

C.“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。

D.从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。

解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D项“对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”错误。根据原文“不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”可知，是“可能”会对当地的人们造成真正的伤害，该选项犯了或然变必然的错误。故选D。答案：D3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是()

A.“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。” B.加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。

C.制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”

D.英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”

解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第二段的观点是“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系”。A项表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑了第二段的观点。B项说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害，与第二段的观点相悖。C项说的是“停止消费才会真正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。D项可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点，与第二段的观点无关。故选A。

答案：A4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。

解析：本题考查学生理解重要概念的含义，以及筛选并整合文中信息的能力。首先要明确答题区间，由题干中“西方媒体在报道时”可确定答题区间为第一段；其次要理解“竞争性真相”这一概念的含义，即第四段中的“通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性”，而这些“方式”在上文中有所体现，如“各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实”等。然后在以上分析的基础上思考：第一段所涉及的西方媒体的报道通过哪些方式得出了什么样的结论。比如《独立报》以“玻利维亚的藜麦消费量‘5年间下降了34%’”这一片面的事实和数据，得出“当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”这一结论；《纽约时报》“援引研究报告”，得出“藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升”的结论；《卫报》“用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度”；《独立报》用“藜麦：对你有利——对玻利维亚人有害”这一具有明显情感倾向的标题来强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。

答案：①《独立报》通过片面的事实和数据，称藜麦价格的上涨使玻利维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的结论；③《卫报》和《独立报》使用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。

解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确该文探究的核心问题，即西方媒体在关于玻利维亚和秘鲁藜麦生产和消费的报道中大量使用“竞争性真相”，使读者产生误会甚至引发良心危机。第一段列举西方媒体的报道，提出问题。第二段先提出质疑的观点，“这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”，然后结合经济学家的相关调查，“几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据……他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处”，得出恰当的结论，“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系……吃点别的东西”。第三段则重点介绍了“我”的实地考察，以事实说话，使得阐释更具有科学依据——一方面指出其他地区的人食用藜麦给当地人带来了好处；另一方面指出当地人并不缺少藜麦，如向导说“我们有许多藜麦”。最后一段进一步指出“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”，意在强调片面地使用“竞争性真相”会造成更多的伤害，作者在此处用“新手辩论者和犯错误的小学生”的常规逻辑认知进行类比论证，批判报道中的“竞争性真相”。

答案：①借助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克·贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；②借助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时掌握的第一手材料，反驳报道中的错误信息；③借助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手辩论者与犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。二、(2022年新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：

中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)材料二：

不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。

我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。

中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明创造性转化、创新性发展的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现食洋不化的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。

解析：本题考查学生理解分析材料内容的能力。D项“比西方文论更有生命力”错误。材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故选D。

答案：D2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()

A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。

解析：本题考查学生概括分析材料内容的能力。B项“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”过于绝对。由材料二第二段“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故选B。答案：B3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()

A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”

解析：本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一的观点是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A项“师古圣贤人”的意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进、博采众长。B项主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，对象不是“文化”。C项意思是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D项说的是中西方文化之间盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。故选C。答案：C

4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。

解析：本题考查学生分析运用材料的能力。结合材料一第一段“中华民族有着深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性……是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，将《论语》中的法则推行到国际社会，是用中国的实践经验来解决国际问题，体现了由特殊到普遍的发展规律。

答案：①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了由特殊到普遍的发展规律。5.如何推动中国古典诗论的创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。

解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料二第二段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”和第三段“没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”，就要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。由材料二第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，还需要与时俱进，寻找与当代社会相当的艺术形式。由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。

答案：①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。【知识储备】一、论述类文本的三要素(一)论点

论点是作者对所论述问题的见解或主张，是议论文的灵魂。在论述类文本中，论点就是文章的主旨，是作者的主要观点和态度。一篇文章往往有几个表达论点的句子，其中表明主要见解、能统率全篇的观点，就是文章的中心论点；而只能统率局部的观点，是文章的分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。(二)论据论据是论点立足的根据，一般分为事实论据和道理论据。1.事实论据

事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的特点，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、亲身经历等。2.道理论据道理论据指经过实践检验的格言、原理、定律、人们公认的道理等。引用道理论据要准确恰当。论证方法阐述举例论证列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点理论论证通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解，古今中外名人名言，以及人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点(三)论证论证是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有以下八种：论证方法阐述对比论证用正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点比喻论证用人们熟知的事物做比喻来证明论点因果论证根据客观事物之间都具有的普遍和必然的因果联系的规律性，通过分析原因来论证结果引申论证对被否定的反面论点进行合乎逻辑的引申，导出荒谬的结论，从而予以驳斥。它是反证法的一种，又叫归谬法，常用于驳论文中(续表)论证方法阐述类比论证通过将一类事物(或事例)的某些相同特点进行比较类推，从而证明论点假设论证针对前面所举的事例，从反面进行假设，进而推出论据的真实、可靠，从而有力地论证论点(续表)二、论述类文本三要素的关系三、论述类文本的基本类型论述类文本一般包括政论文、学术论文、时评、书评等。1.政论文从政治角度阐述和评论重大事件或社会性问题，提出见解或主张的一种论述文体。2.学术论文对某个科学领域中的学术问题进行研究后，表述科学研究成果的理论文章。3.时评对当前发生的新闻及新闻中的事实或新闻中表现出的问题，发表作者自己的见解，或归纳、整理出新的结论、观点的一种论述文体。4.书评以书籍为对象，实事求是地、有见解地分析书籍的形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的一种论述文体。四、论述类文本常见的四种论证结构1.并列式

并列式论证结构指在论证过程中，用几个平行的、并列的分论点来阐述文章的中心论点。并列式论证结构示意图如下：2.对照式

对照式论证结构的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比凸显是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。类型阐述分解中心论点把中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂引论—本论—结论按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办摆现象—析危害—挖根源—指出办法针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法3.层进式(递进式)层进式论证结构一般有三种类型，如下表所示：类型阐述“总—分”式先总说，后分说“分—总”式先分说，后总说“总—分—总”式先总说，后分说，最后再总说4.总分式

总体来看，这种结构是总分式；单就分述的各项来看，可以是并列、层进、对照等关系，但不能是包含关系或交叉关系。总分式论证结构一般有三种类型，如下表所示：考点一把握文章的重点内容微考点一理解文中重要概念的含义解题指津

“重要概念”，是就概念在文中的作用而言的，主要指表现文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念上容易混淆的词语等。1.联系语境，吃透内涵

从文中寻找最能反映该概念特征的词语、句子，仔细揣摩，把握其实质。文本中常用“是”“就是”“即”“指”“指的是”等词语来表达。筛选对应语句，全面了解概念的内涵。

理解重要概念离不开具体的语言环境，因为词语或句子都具有临时的搭配意义，不是固定的、一成不变的。要理解这个临时的搭配意义，就一定要联系具体语境。2.明确范围，理解外延明确概念所确指的对象的范围，明确具有某种特有属性的所有事物。一般情况下，材料中会用一定的篇幅对概念进行阐述说明，要找准与概念有关的全部信息，在理解概念本质属性的基础上准确判断其外延。明确所找概念最先出现在什么地方，有没有反复出现，哪些文字属于有效区域，以及有效区域内有哪些关键性的词语等。3.区分概念，求同辨异

这主要指区分文本中容易混淆的概念。概念题不仅考查一个概念的内涵与外延，有时还会考查不同概念之间的区别与联系。答题时，要注意在理解各个概念的内涵与外延的基础上，相互比较，求同辨异。典题示例(2023年新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：（略）材料二：

社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。

在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。

观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配，这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。

谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。

我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系吗？这是不可能的。

一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。

科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上，你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。

一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的人是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。(摘编自费孝通《亦谈社会调查》)材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。________________________________________________________________________________________________________

剖析：本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。“敲诈”“斗智”“拷问”等词语都指带有威胁、欺骗、斗争意味的行为，文中这些词语都加引号表示突出强调。结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“一个研究的人是站在‘不知’的地位，被问的人是站在‘已知’的地位。前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”可知，作者对在社会调查中采用这些做法是不认同的，强调科学的社会研究应该持有的态度和方法：尊重对方并站在被调查者的利益上进行调查研究，承接第四段论述中两者的关系应是充分合作——作者用这些词语来表明自己的态度。结合“于是调查者逢着‘秘密’和‘撒谎’了。其实被调查者的‘秘密’和“‘撒谎’是调查者的‘秘密’和‘撒谎’的反映”可知，这些词生动形象，与上文中的“秘密”“撒谎”等字眼风格一致，形象地阐明了调查者和被调查者之间的关系，语言通俗易懂，说理深入浅出。

答案：“敲诈”“斗智”“拷问”等词语都指带有威胁、欺骗、斗争意味的行为，文中这些词语都加引号表示突出强调，体现出作者对在社会调查中采用这些做法的不认同，并强调科学的社会研究应该持有的态度和方法：尊重对方并站在被调查者的利益上进行调查研究，承接第四段论述中观察者与被观察者两者的关系应是“充分合作”“一同来分析大家的经验”。这些词语生动形象，与上文中的“秘密”“撒谎”等字眼风格一致，形象地阐明了调查者和被调查者之间的关系，语言通俗易懂，说理深入浅出。微考点二理解文中重要句子的含意解题指津明确“五个方面”，做好句意理解题1.析结构

结构比较复杂的语句，需要分析其结构，进而理解其含意。如果是单句，先找准主谓宾；如果是复句，先找准第一层，再层层推进。2.抓关键

内涵较为丰富的句子，其含意主要是通过一些关键词显现的。我们只有把句子中关键词的含意分析透彻，才能推知全句乃至全段的意思。3.辨语境

一般来说，句子与句子是相互关联的，我们可以从辨析句间关系入手，在具体语境中理解文中重要句子的特定含意。4.论目的

重要句子往往有其表意目的，或表明全文主旨，或彰显文章结构，或表达作者情感，或引出行文线索。对这些句子，还应从其表意目的的角度发掘其含意。5.明修辞

有些重要句子会用到一些修辞手法。对这些句子，可以从分析修辞手法入手来透视其深层含意，有时还需要结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。典题示例阅读下面的文字，完成后面的题。

传统建筑不是一劳永逸的东西。它从个体到个体进行传播，而且每一代的质量都有很大变化。它可能在达到某种高度之后突然没落，或是，在一定时期的败落之后，它也能在短暂的几年间异常繁荣。就像所有活着的有机物，它在永恒的重塑过程中寻找自我。

它现在的贫乏并不致命，并不意味着会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表达方式：即使天才们也不能再对它做进一步的改进，就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样。辛克尔宣称：建筑的进化在过去很显著，现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进。

这在所有的文化领域都是显而易见的：当说不好古典语言时不能就这样放弃；相反，在这样的时刻，人们有必要建立适当的途径来重构古典形式。有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时，这是一个灾难性事件的结果，这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价，而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝。传统建筑远不是一种外来语，真正的传统建筑仍在和我们对话，而且效果很好。即使我们不能够发出我们自己的，它仍在不断向我们传达着精华的信息。

传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。传统建筑语言的知识构架以及了解如何使用传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了。它的原则完全可能重现新貌，也可能已经正在进行中了。建筑价值的转变既不是机械的，也不是自愿的，而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择。(选自[卢]莱昂·克里尔《社会建筑》)下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是()

A.传统建筑有可能会暂时没落，它的发展和完善始终不曾停止过。 B.传统建筑如同一种活着的有机物，总是在重塑过程中寻找自我。 C.传统建筑由于并不致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。 D.传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定，难以对其做进一步改进。

剖析：根据题干要求，首先明确观点的重点在于“不是一劳答案：D永逸”,意在说明“传统建筑并非一成不变的,而是一直在变化”,然后要查找选项信息在原文中的信息源,再经过分析,找出不符合要求的选项。A、B、C三项的观点来自原文第一、二段，A项对应“它可能在达到……异常繁荣”，B项对应“就像所有活着……寻找自我”，C项对应“它现在的贫乏……拒之门外”，这三项都能支持题干观点。D项的观点来自原文第二段，通过“如同无法再改进人类的身体和骨骼一样”这个比喻,强调“不能再对它(古典柱式)做进一步的改进”,与题干观点相悖。故选D。考点二筛选并整合文中的信息解题指津一、走好两步，解决筛选整合信息题二、论述类文本比对信息“三个注意”1.注意精读勾画重点在于捕捉信息，并精准地读懂文本信息。阅读时要边读边圈点勾画主旨句、中心句、重点阐述的概念术语，以及有重要意义的修饰语、限制语等关键词句，从而抓住每一段的中心内容和信息点。2.注意定位信息通常第1题的选项内容能在文中找到比较明显的对应词句，只要标画出来即可。有些选项在原文的对应信息比较分散，不好定位，可采用先定位若干关键词，再定位对应信息区的方法。3.注意比对判断逐一比对选项和对应句，找到选项与原文内容的表述异同，从而快速、准确地做出判断。要特别注意以下几点：一是如果选项与原文表述不一致，则要看是语言形式改变了，还是语意改变了；二是要关注表示范围、数量、程度、速度、时态、模态(或然与必然)、先后、主次、因果的词语；三是多数选项往往对应上下文不同层次的几个句子，这时就要通过梳理文意进行综合判断。典题示例(2023年全国乙卷)阅读下面的文字，完成后面的题。

文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评。在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。

文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面。在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求。文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。

有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己的力量，尤其是文学史教材。文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受。人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象。一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生。现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化。但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的。文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。(摘编自王富仁《文学史与文学批评》)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。 B.文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。 C.文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。 D.文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。

剖析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B项表述答案：B错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，

由此可见，首先，文学研究者是对“相对固定的文学史框架”有了“相对集中”的认识，而不是“一致”的认识；其次，承认这个框架的合理性的是“文学史的编写者”，而不是“文学研究者”。故选B。考点三分析论点、论据和论证方法熟悉论点、论据和论证方法的三大设题角度设题角度一观点推断解题指津一、确认论点确认论点，往往有以下几种方法：方法阐述根据位置找中心论点有的文章开头就提出中心论点，有的文章在中间部分提出中心论点，有的文章在层层论述之后归纳出中心论点，还有的文章标题就是中心论点分析论题找论点议论文总是按照特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证，着重讲清是什么、为什么。读这样的议论文，先要明确作者议论的问题是什么；然后一步步理清层次，找出作者对所议论问题的见解、主张，从而抓住中心论点；再确定围绕中心论点，文章是从哪几个方面展开的，每一个方面的中心句往往就是分论点分析论据找论点论点和论据的关系是被证明和证明的关系，通过分析论据证明了什么，可以把握文章的论点二、分析概括作者观点和态度的方法

1.统观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句

文眼、关键句和中心句等语句通常在论述类文本的开头，或在段落的起始、末尾。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。2.分析文章的中心内容，把握作者的基本观点和态度

作者往往围绕一个中心来展开文章内容，阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握作者的观点和态度。3.通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点和态度

要做到这一点，有两种方法：①正反对比。通过上下文来对比两方或多方的观点，从而分析出作者的观点。②相似辨析。有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进的关系，需仔细辨析。典题示例

(2021年新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题。

网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。

网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。

归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民都要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。

底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过等效意识、反身意识、价值意识和契约意识来具体体现。

所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网“上去传播谣言。价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是内容为王的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。所谓“契约意识”，就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》)下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是()

A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。 B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而等效意识、价值意识等能够规范人们的网络文明行为。 C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。 D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。

剖析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点和态度的能力。本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出。A项是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B项讲的是网络基准意识中的两点，不全面；C项从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。故选D。答案：D设题角度二分析论证思路解题指津把握文章论证思路要做到“三看”1.看开头部分

①引入话题：作者是如何引入话题的。②提出中心论点：作者是否提出了中心论点，提出了什么中心论点。③提出分论点：作者在阐述中心论点时，是否提出了分论点。④过渡：作者是否运用了过渡句，引出了论据。2.看主体部分

①选择论据：作者引用了什么内容，充当什么论据。②确定论证方法：作者运用了什么论证方法。③选择论证角度：作者是从哪个角度(正面还是反面)进行论证的。④深入剖析论据：作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理。⑤追加比喻论证：作者在举例论证和道理论证的基础上，是否还运用比喻论证对文章的论点进行了阐述。⑥追加推理论证：作者在举例论证和道理论证的基础上，是否通过推理对自己的论点再次进行了论证。3.看结尾部分

①消除误解：作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解论点，保证论证逻辑的严密。②总体归纳总结：作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结。③得出结论：作者在归纳总结时，是否得出了什么结论或者发出了什么倡议。典题示例(2021年新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：

十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。雕塑《拉奥孔》

据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”

换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。

但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物吗？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”

换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二：

《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。

但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“好奇者为之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)请简要分析材料一和材料二的论证思路。

____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________

剖析：本题考查学生分析材料论证思路的能力。材料一以莱辛的著作引出观点“诗画不同质”，再详细论述了莱辛得出观点的过程，即对史诗和雕像中对拉奥孔被蛇缠绞表现的三点不同来增强结论的说服力。接着，以作者自己对莱辛观点的理解来阐述诗画在时间和空间领域各有所长的观点，并针对诗画是否绝对不能描写其擅长领域以外的疑问进行了解答：化静为动，化动为静即可。通篇运用引用论证、举例论证等方式，通俗易懂。材料二以莱辛的观点引出中国古人的观点，又进一步论述莱辛的观点更为深刻，重点论述绘画能表现的时间是“最小限度”“一刹那内”，并再次引用中国古代的故事、诗歌来论证该观点，通过对中西艺术观点的比较，突出了画作不能表现时间“后继”的特点。

答案：①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开；通过引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例论证、引用论证的方法加以阐释。②材料二先以莱辛“诗画异质”的观点引出中国古代提出的相似观点，然后进一步具体阐述莱辛的观点，并再次引用中国古代的故事、诗歌来证明其观点，通过中西艺术观点的比较，突出了画作不能表现时间“后继”的特点。(意思对即可)设题角度三分析论证方法解题指津

论证方法是指论据和论点之间的联系方式，即论证过程中采用的推理形式，它所解决的是“怎样用论据论证论点”的问题。分析文章论证方法要做到“两看”1.看使用何种论证方法以原文为依据，看选项对论证方法的认定是否正确。2.看对论证方法所起作用的分析着眼于原文，分析所运用的论证方法及其作用，判断选项对论证方法所起作用的分析是否正确。典题示例(2022年全国乙卷)阅读下面的文字，完成后面的题。与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。

流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼睛都在两人身上，却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。

杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？叙