上海市2023-2024学年高三上学期语文期中试卷（含答案）

上海市杨浦区2023-2024学年高三上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、积累运用（10分）1．按要求填空。（1），枉用相存。（曹操《》）（2），余不忍为此态也！（屈原《离骚》）（3）子路认为千乘之国可能遇到的两个治国困境是，。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）二、按要求选择。2．下列选项中成语使用恰当的一句是（）A．扬汤止沸，不如釜底抽薪，这是革除科技馆积弊沉疴的最有效方法。B．丰子恺作为文人画家，其作品星罗棋布，至今都是学界的热门话题。C．报道中的难民筚路蓝缕，忍饥挨饿，但他们仍然坚持着，盼着回家。D．文学作品一旦被读者逐字逐句考据，就会变得支离破碎、不忍卒读。3．将下列6句话依次排列，语意连贯的一项是（）①合于礼就是做得对，对就是合式的意思。②法律是靠国家的权力来推行的。③礼是社会公认合式的行为规范。④礼和法相异的地方是维持规范的力量。⑤礼不需要权力机构来维持，维持礼的是传统。⑥从行为规范说，礼和法律无异，都是行为规范。A．②③④①⑤⑥ B．②⑤③⑥①④C．③⑥②⑤①④ D．③①⑥④②⑤三、阅读（70分）阅读下文，完成问题。元宇宙的虚与实周丰①元宇宙指自然宇宙背后还存在一个数字（影子）宇宙，即所谓的数字平行宇宙。元宇宙的核心是信息，是一个信息的世界，信息由数据构成。然而，数据的创造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然世界无法实现的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表现。“因此，人类似乎实现了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人的各种创造性，并追求人类的自由。”②如果说元宇宙是“把人从桎梏中解放出来了”，那么，这个“解放”其实包含两个方面：物质与感知。元宇宙的本质特征是全沉浸式的虚拟，因此，元宇宙首先“解”开的是感知对象的物质实在性，我们的感知对象不再是物质对象，而是数据虚拟对象，可以说，数据具有唯一性和虚拟性，凭借着“0”和“1”两个代码，数据能够塑造任何形式的对象，某种程度上讲，数据就是人的想象的可视化。因此，元宇宙的“解”打破了物质世界的束缚。然而，在人的感知层面，元宇宙并未“解”或“破”开什么，我们可以将元宇宙对于感知的意义理解为“放”。人通过数字虚拟可以打破物质世界的物质实在的形式，就像我们可以想象出人马兽一样，等等。但感知却难以破除边界。我们的视觉可见光范围是380～780nm的光波，我们的听觉是20～20000Hz的声波，就连我们的神经元的动作电位也必须达到一定阈值才能实现传递和感知。这就是人的有限性，然而，人类的发展史其实都是在“放”开我们的感知，我们愈来愈能够借助技术手段感知到更多的东西。即便是在元宇宙技术时代，我们对物质世界的打破也是必须依赖于我们的感知。③元宇宙虽然是一种虚拟世界，但是它能够给我们提供真实的感知信息。我们在现实世界中所获得的感知信息是由现实事物在一定条件下传输给“我”的感知信息，例如，窗外的风景，空调的噪音等，都是现实事物所传递给我们的感知信号，我们便看到了窗外的雪、树木和房子，听到了空调的嗡嗡声、感受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信号不需要现实世界事物的反射，而是直接由计算机系统呈现给我们，计算机只要给我们呈现与原本现实世界事物反射同等的信号，我们便能够看到窗外的雪景，我们在推开窗子时，依然能够感受到寒冷，只要元宇宙技术发展到相应的水平，这些都很自然。简言之，元宇宙正是完全抓住了人的感知的技术手段，数据的本质也是信息，只要元宇宙设备能够高保真呈现相应的信息，感知仍然是真实的感知。元宇宙正是将物质世界转化为了信息，而其真实之处就在我们对信息感知的真实。④然而，没有实在物质形式的元宇宙等同于幻觉吗？某种程度上，所有的感知都是错觉。人的有限性和世界的无限性要求，我们的感知不可完成对所有信息的一一对应处理，而是以一种原型同构的方式去处理感知信息，例如我们会以范畴将事物单元化，我们在380﹣780nm波长的范围内见出了大致7种色彩，而不是400种甚至更多。“见出错觉不仅正常，而且为生存之必需。”然而，错觉和幻觉有何不同？错觉是人在一定条件下对对象感知的歪曲；而幻觉则是，眼前并没有任何刺激物，却出现了清晰的形象，幻觉是一种幻象。显然，我们在元宇宙中能够感知到形象、声音、冷暖等，首先是因为元宇宙设备为我们呈现了相应的感知信号。感知信号是实实在在的刺激输入，这是一种真实的感知。元宇宙的全沉浸式首先就是感知信号的全真给予，因此，我们便能在这种“虚”之中获得全真实的感知体验。⑤元宇宙的“虚”具有实在性（虽然我们进入元宇宙世界的只有一套VR设备），而元宇宙所遭的质疑和批判也在于它的“虚”：_____。⑥对元宇宙的质疑与批判其实是人类对元宇宙的驾驭方式之未知的担忧和焦虑。现实世界如何与元宇宙之间形成良性互动，元宇宙如何助力建构现实生活，直言之，在元宇宙时代之下，人如何自处？如何“诗意地栖居”？也许这正是如何将元宇宙之“虚”化为“实”的关键。4．第②段中的词语“桎梏”在文中具体是指。5．请结合文本分析第②段阐说事理的方式。____________________________________________________________________________________________6．依据第①—③段，下列说法符合文意的一项是（）A．元宇宙是与自然宇宙没有关联的存在。B．元宇宙为人类所创造，它不存在限制。C．元宇宙将是人类追求自由的主要途径。D．元宇宙通过信息传输让人们感知真实。7．如以《红楼梦》情节为例阐说第④段中的“幻觉”，不恰当的一项是（）A．《红楼梦》中贾宝玉进入太虚幻境，阅《金陵十二钗正册》、听仙曲。B．《红楼梦》中秦可卿去世前，王熙凤梦见秦可卿来告知永保家族之策。C．《红楼梦》中林黛玉春日葬花，念《葬花吟》愈发感觉寄人篱下之苦。D．《红楼梦》中贾瑞病入膏肓，却在风月宝鉴正面看见了美丽的王熙凤。8．依据第①—④段，推断人们对元宇宙的“虚”可能提出哪些质疑。____________________________________________________________________________________________阅读下文，完成问题。已成传说的幺店子卢一萍①虽然我没有住过几回幺店子，但对它的回忆却是难忘的、温暖的。“幺”在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川东北的大路小道间，既是旅行者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让行人“歇一口气”的作用。②从一个场镇到另一个场镇的中途，一般都会有幺店子。我印象最深的是华溪口的那家幺店子。据说，之前的很多很多年，那户姓王的人家就开着这家店。很多年来，那里都是木架瓦房，有四间可供人住宿的房间。其中有两间大屋，每间用粗大的木头做了两通铺，各宽两米，从房间的一头抵到另一头，长约五六米，分置进门的两侧，一张通铺可以睡十四五个人。一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。③我十二岁那年，土地刚下户不久，家里的公粮要交到下两粮站。父亲要去交公粮。上街，对山区孩子来说，是再苦再累都愿意去的。我哭着喊着也要背公粮到下两。我们七点钟出发，穿过都市一般的下两河口那个“大地方”，到粮站一看，交粮的人排成了长队。交完粮已是下午六点多，太阳已快西沉。父亲说，我们到幺店子去住，那里便宜，还有意思。因为交粮，住店的人多，其他房间已经住满，我和父亲被安排在了那间高档客房，但按通铺的价格收费。④我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空。那晚确有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。由于地处山峡之中，天空也就只有那么狭长的一溜，布满星辰。一道银河横跨两山之间，似乎真的连通了高耸的两山之间的深渊，供神仙和凡人来往。华溪口是两河交汇之处，天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动。我觉得很神奇，久久地盯着。⑤幺店子大多是“家带店”，店主人都是在种地、喂猪、养鸡或经商的同时经营它。在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的“背二哥”准备的饭叫“冒儿头”，一大碗米饭，扣进另一只更大的碗里，米饭会冒出高高的一头，吃的时候，鼻子、额头都能碰上，这样一碗饭配一碟咸菜，收五分钱。据母亲说，到上世纪七十年代末，好些路上还有幺店子，到了九十年代初，随着交通的日益发达，幺店子逐渐减少。我一九八七年读完了初中，当时要考上高中，在我们那里，比现在考上一流大学还要难。我成绩尚可，但对能否“高中”，却心里没底。参加完中考，我不敢回家，便决定自谋生路，养活自己。同学罗强烈的父亲在大坝林场当包工头，他的成绩差，他父亲写信让他考完试就去他那里打工。他问我愿不愿意和他一起去，我马上答应了。⑥我穿着一身旧衣服，带着一套换洗的旧衣服，穿着一双鞋耳已经断了的塑料凉鞋，给父母留了一封信，说，儿若考上了高中，我再回家；若考不上，就待儿闯出一些名堂再说。很是决绝。兜里装着去下两参加中考时用剩下的一块四毛钱，也不敢去坐班车，就和同学走路，先从高桥过燕山到沙河。沙河离县城还有五十多里路，我们想在这里歇下，但又舍不得花钱，想着蹲街角，又怕人看见丢脸，就决心继续往前走，要等实在走不动了再说。走出沙河场，罗强烈跟我说，这路他爸带他走过一回，在二洞桥有个幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，说不定还可以赊账。⑦我们顺着公路，大概又走了七八里路，果然在二洞桥看到了那家店。没有别人住店，很是安静，通铺的木头以及木板墙壁都泛着亮光，那是不知多少年来，睡在这溜通铺上的人留下的汗渍、污渍。因靠近河边，有些热，我们只需要一个枕头，一倒在已被汗水渗得发亮的竹席上，就睡着了。⑧第二天早上才六点多，屋顶上一片嘈杂，无数的鸟儿醒来了。店主人知道我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头，捏成饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城。⑨人到上两，就觉得是异地了。因为内心知道，这里将不会再有一个人认识我。在上两舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然冻醒，两人挤在一起，时睡时醒，袖手哆嗦着等待天明。⑩从上两到玉泉，再至大坝，人烟渐少。过玉泉约莫十多里路，顺着土路爬上一架坡，便到了一个垭口上，却有一户孤零零的人家。木头房已很老旧，一看这户人家住这里就有好几代了。一问，果然是。他高祖原先也是“背二哥”，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子。砍树搭窝棚，烧荒种玉米，用自制的土布绣上一个“店”字，用木杆子挑起来，旅人们就有了遮风避雨之处，就有了临时的归宿。⑪南江这些道上的幺店子多是这样开张的。然后条件慢慢改善，修了房，造了屋，门口阶沿上，摆起了具有标志性的“哨凳”——一条长一丈、六条腿的木头板凳，供“背二哥”住宿、歇气时来放二架子。很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人！”这句话，那些开幺店子的人大都说过。⑫有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了。9．第②段写到幺店子的“高档客房”，连用三个副词，请分析其表达效果。____________________________________________________________________________________________10．第④段画线句对景物的观察角度很有特点，请对此加以分析。____________________________________________________________________________________________11．文中既写到作者的亲身经历，又将幺店子的由来、发展、消失穿插其中，请对这种组材方式加以赏析。____________________________________________________________________________________________12．现实生活中，四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往。有读者认为文本最后如果写到这些转变，更能突出标题中的“已成传说”。你认为呢？请结合文本加以分析。____________________________________________________________________________________________阅读下面的作品，完成问题。《内子亡十年其家以甥在稍还母所服潞州红衫》（明）徐渭黄金小纽茜衫温，袖摺犹存举案痕。开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》（北宋）苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。13．下列说法正确的一项是（）A．徐渭诗的标题意思是妻子去世十年后，其外甥来讨回妻子穿过的衣服。B．徐渭诗的标题有叙事性，既作为写诗背景，也能增进诗人的情感表达。C．徐渭诗使用的典故源自于《孔雀东南飞》，而苏轼词没有使用典故。D．徐渭诗押韵，苏轼词不押韵，可见格律诗要求押韵，词不要求押韵。14．两首作品皆为悼念亡妻之名作，有人认为苏轼词抒发的情感更显深厚，你是否赞同？请结合作品具体分析。____________________________________________________________________________________________阅读下文，完成问题。（甲）《齐国佐不辱命》①晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人②赂以纪甗、玉磬与地：“不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩③。今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙！四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣，曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱，子又不许，请收合馀烬，背城借一④。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”晋人许之。选自《左传•成公二年》（乙）烛之武退秦师（烛之武）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。选自《左传•僖公三十年》注：①公元前589年，晋国联合鲁、卫、曹在鞌地和齐国开战，以晋国胜利而告终，齐侯派使臣国佐赂晋求和。②宾媚人即国佐，齐国卿士。③我疆我理，南东其亩：划出疆界辨地势，或南向或东向开田垄。④借一：指欲于城下，复借一战。15．写出下列加点词在句中的意思。①唯是先君之敝器、土地不敢爱②若不阙秦，将焉取之16．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。①四王之王也，树德而济同欲焉A.渡河B.满足C.救济D.利用②布政优优，百禄是遒A.迫近B.刚健C.聚集D.坚固17．甲文画直线的句子有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也18．把甲文画曲线的句子翻译成现代汉语。今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？____________________________________________________________________________________________19．甲文中的国佐以驳斥晋国来求和，乙文中的烛之武以分析局势来求和，不同的方式达到了相同的目的，请结合文本分析其中的原因。____________________________________________________________________________________________阅读下文，完成问题。游九华山记（清）施闰章①昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之。而李太白□山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。20．第①段□中应填入的虚词是（）A．以 B．则 C．其 D．之21．对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（）A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。22．结合文本，分析第②段画线部分的作用。____________________________________________________________________________________________23．联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。____________________________________________________________________________________________四、写作（70分）24．有人认为，人只有认识到自身的局限，才会获得真正的力量；也有人认为不尽如此。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：⑴自选角度，自拟题目；⑵不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）越陌度阡；短歌行（2）宁溘死以流亡兮（3）加之以师旅；因之以饥馑【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“陌”“阡”“溘”“兮”“旅”“馑”。故答案为：（1）越陌度阡短歌行

（2）宁溘死以流亡兮

（3）加之以师旅因之以饥馑【点评】

​​​​​​​本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。特别要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等。2．【答案】A【解析】【分析】本题考查学生正确使用成语的能力。

A.釜底抽薪：从锅底下抽去燃烧的柴火，使水停沸。比喻从根本上解决问题。这是革除科技馆积弊沉疴的最有效方法，合乎语境。

B.星罗棋布：意思是像天空中的星星和棋盘上的棋子一样罗列、分布着。形容数量众多，散布的范围很广。不能和“作品”搭配，不合语境。

C.筚路蓝缕：意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。句中是形容难民悲惨的处境，不合语境。

D.不忍卒读：常用以形容文章内容悲惨动人。句中意思是不能读下去，不合语境。故答案为：A【点评】此题考查正确使用成语的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。3．【答案】D【解析】【分析】本题考查学生排序的能力。

通读六句话，不难发现③是主旨句，当放在首句的位置上，据此排除AB两项；①句内容是对③句的具体分析，所以①应紧承③，据此排除C项。故答案为：D【点评】本题考查学生排序的能力。排序题首先要把握基本内容，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序。做选择题时运用排除法有时是一种很好的选择办法。【答案】4．人类感知对象的实在性与有限性。5．作者要阐说的事理是元宇宙如何解放人类的。第一，抓住了解放这一核心概念，作者采用分类阐说的方式，将元宇宙对人类解除感知对象实在性的“解”、元宇宙拓宽了人类感知边界的“放”，分开阐说，使读者认识到元宇宙与自然宇宙的本质区别，同时给予人的自由依然是有限度的。作者最后阐明解和放关系，即“解”的程度依赖于“放”。第二，引用人类感知范畴数据/举出人类听觉、视觉的阈值来解释限制来自于人类自身的感知能力。使阐说更为清晰明了。6．D7．C8．①元宇宙离开了现实世界，将现实转化为数据，由人类创造数据以及数据的组合方式，由于人类本身具有各种价值观、偏见、不同经历等因素，如何保证数据的全面、真实、没有偏见、没有故意掩盖现实世界的瑕疵，创造一个伪装美好的世界呢？②元宇宙中，直接由计算机系统将信息传递给我们，在计算机技术飞速发展的今天与未来，如何保证信息传递的过程永远如人类所想所愿呢？③正如作者所说，元宇宙的虚使人类成为造物主，使人类享受创造的自由，从辩证的观点看，这是培养人类的创造能力还是增强人类的狂妄心理？这是让人类享受还是沉迷？【解析】【点评】（1）本题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：①联系上下文理解句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

（2）本题考查分析论证方式的能力。注意答论证方式的作用时，先从内容上考虑，再从论证角度考虑。作者要阐说的事理是元宇宙如何解放人类的。

（3）本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。需要考生认真阅读材料信息，概括各段材料的主要内容，辨析其中的异同点。之后浏览选项，将选项内容与原文进行分析比较。

（4）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。4．本题考查理解重要词语含义的能力。结合“那么，这个‘解放’其实包含两个方面：物质与感知……因此，元宇宙首先‘解’开的是感知对象的物质实在性……这就是人的有限性”，人类感知对象的实在性与有限性。

故答案为：人类感知对象的实在性与有限性。5．本题考查分析论证方式的能力。作者要阐说的事理是元宇宙如何解放人类的。“如果说元宇宙是‘把人从桎梏中解放出来了’，那么，这个‘解放’其实包含两个方面：物质与感知。元宇宙的本质特征是全沉浸式的虚拟，因此，元宇宙首先‘解’开的是感知对象的物质实在性……我们可以将元宇宙对于感知的意义理解为‘放’”，第一，抓住了解放这一核心概念，作者采用分类阐说的方式，将元宇宙对人类解除感知对象实在性的“解”、元宇宙拓宽了人类感知边界的“放”，分开阐说，使读者认识到元宇宙与自然宇宙的本质区别，同时给予人的自由依然是有限度的。作者最后阐明解和放关系，即“解”的程度依赖于“放”。“我们的视觉可见光范围是380～780nm的光波，我们的听觉是20～20000Hz的声波，就连我们的神经元的动作电位也必须达到一定阈值才能实现传递和感知。这就是人的有限性”，第二，引用人类感知范畴数据/举出人类听觉、视觉的阈值来解释限制来自于人类自身的感知能力。使阐说更为清晰明了。

故答案为：作者要阐说的事理是元宇宙如何解放人类的。第一，抓住了解放这一核心概念，作者采用分类阐说的方式，将元宇宙对人类解除感知对象实在性的“解”、元宇宙拓宽了人类感知边界的“放”，分开阐说，使读者认识到元宇宙与自然宇宙的本质区别，同时给予人的自由依然是有限度的。作者最后阐明解和放关系，即“解”的程度依赖于“放”。第二，引用人类感知范畴数据/举出人类听觉、视觉的阈值来解释限制来自于人类自身的感知能力。使阐说更为清晰明了。6．A.曲解文意，结合“元宇宙指自然宇宙背后还存在一个数字（影子）宇宙，即所谓的数字平行宇宙”可知。

B.“它不存在限制”错误，结合“某种程度上，所有的感知都是错觉。人的有限性和世界的无限性要求，我们的感知不可完成对所有信息的一一对应处理”可知。

C.无中生有，通过原文得不出这个结论，而且“自由”也有多种理解。

故答案为：D。7．C.结合“而幻觉则是，眼前并没有任何刺激物，却出现了清晰的形象，幻觉是一种幻象”可知，“寄人篱下之苦”不一定是有“清晰的形象”的“幻觉”，可以是一种感觉。

故答案为：C。8．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。①“元宇宙的核心是信息，是一个信息的世界，信息由数据构成。然而，数据的创造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然世界无法实现的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表现。‘因此，人类似乎实现了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人的各种创造性，并追求人类的自由’”，元宇宙离开了现实世界，将现实转化为数据，由人类创造数据以及数据的组合方式，由于人类本身具有各种价值观、偏见、不同经历等因素，如何保证数据的全面、真实、没有偏见、没有故意掩盖现实世界的瑕疵，创造一个伪装美好的世界呢？②“但是，在元宇宙之中，信号不需要现实世界事物的反射，而是直接由计算机系统呈现给我们，计算机只要给我们呈现与原本现实世界事物反射同等的信号，我们便能够看到窗外的雪景，我们在推开窗子时，依然能够感受到寒冷，只要元宇宙技术发展到相应的水平，这些都很自然。简言之，元宇宙正是完全抓住了人的感知的技术手段，数据的本质也是信息，只要元宇宙设备能够高保真呈现相应的信息，感知仍然是真实的感知。元宇宙正是将物质世界转化为了信息，而其真实之处就在我们对信息感知的真实”，元宇宙中，直接由计算机系统将信息传递给我们，在计算机技术飞速发展的今天与未来，如何保证信息传递的过程永远如人类所想所愿呢？③“元宇宙的核心是信息，是一个信息的世界，信息由数据构成。然而，数据的创造者是人，这就意味着，在元宇宙里，人类自己扮演造物主，在自然世界无法实现的各类创新欲望，在虚拟的元宇宙世界中都可以得到充分的表现。‘因此，人类似乎实现了超越自然宇宙的限制，在数字宇宙中充分发挥人的各种创造性，并追求人类的自由’”，正如作者所说，元宇宙的虚使人类成为造物主，使人类享受创造的自由，从辩证的观点看，这是培养人类的创造能力还是增强人类的狂妄心理？这是让人类享受还是沉迷？

故答案为：①元宇宙离开了现实世界，将现实转化为数据，由人类创造数据以及数据的组合方式，由于人类本身具有各种价值观、偏见、不同经历等因素，如何保证数据的全面、真实、没有偏见、没有故意掩盖现实世界的瑕疵，创造一个伪装美好的世界呢？②元宇宙中，直接由计算机系统将信息传递给我们，在计算机技术飞速发展的今天与未来，如何保证信息传递的过程永远如人类所想所愿呢？③正如作者所说，元宇宙的虚使人类成为造物主，使人类享受创造的自由，从辩证的观点看，这是培养人类的创造能力还是增强人类的狂妄心理？这是让人类享受还是沉迷？【答案】9．“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋。10．空间视角：山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象；人物视角：十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。11．文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。12．示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。示例二：可以写这些转变，作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。【解析】【点评】（1）本题考查学生分析文本词语效果的能力。语言表达可以从多个角度进行，解题时应当抓住最为鲜明、最具有表现力的语言加以品味，体会其中丰富的情感内涵及其艺术效果。语言品味还离不开上下文，应当在文本语境中体会其独特的意义。

（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，对景物的观察角度的分析，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。

（3）本题考查学生分析文本组材方式的能力。要纵观全文，把握住角度和特点，作全面地分析。文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义。

（4）本题考查分析小说结尾的基本能力。可以从人物形象、故事情节、文章线索、思想主旨和表现手法等角度来分析。本题是开放性题，没有唯一答案。9．本题考查学生分析文本词语效果的能力。“还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅”，“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。虚词写出高档客房相对于普通客房的特征（有普通客房一切条件，但更宽敞）；凸显幺店子简陋、朴素、破旧的乡土特征。这些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋，表达作者惊叹的情感。

故答案为：“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋。10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，对景物的观察角度的分析，品味精彩的语言表达艺术的能力。空间视角：“天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动”，山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象；人物视角：“我觉得很神奇，久久地盯着”，十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。

故答案为：空间视角：山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象；人物视角：十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。11．本题考查学生分析文本组材方式的能力。文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：“我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空……我觉得很神奇，久久地盯着”，第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；“店主人知道我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头，捏成饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个‘小娃娃’的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城”，第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。“‘幺’在四川方言中是‘小’的意思，幺店子即‘小店’。幺店子在川东北的大路小道间，既是旅行者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让行人‘歇一口气’的作用”，幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。

故答案为：文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。12．本题考查分析小说结尾的基本能力。本题是开放性题，没有唯一答案，可以参照以下角度评析：“幺店子”的情感、文化内涵；解释“已成传说”，如幺店子没了、消失了、不存在了；它所承载的情感、文化内涵、生活方式无以为继；对写或不写的效果进行比较分析。言之成理即可。示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。示例二：可以写这些转变，作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。

故答案为：示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。示例二：可以写这些转变，作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。【答案】13．B14．示例：同意。上阕通过写实描写词人对亡妻的深沉的思念。下片头五句，作者想象回到了两人曾共度甜蜜岁月的地方。结尾三句，作者设想亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境如此痛苦，来表达自己的悼念之情。苏词对妻子的思念源于过去的回忆、夫妻的美好生活、自己现今的孤寂，还有对作为心灵伴侣的思念。情感更显深邃。【解析】【点评】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。【参考译文】《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，我四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。昨夜在梦中回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。【赏析】《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀。因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，他不能“不思量”那聪慧明理的贤内助。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦，是真实而又自然的。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。抹煞了生死界线的痴语、情语，极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，格外感人。接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的、不可能的假设，感情是深沉、悲痛，而又无奈的，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。苏东坡曾在《亡妻王氏墓志铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。而此词写得如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。作者索于心，托于梦的确实是一份“不思量，自难忘”的患难深情。下片的头五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。“小轩窗，正梳妆。”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。这犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，惟有泪千行！”这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。别后种种从何说起，只有任凭泪水倾落。一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦也令人感到无限凄凉。结尾三句，又从梦境落回到现实上来。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销。这番痴情苦心实可感天动地。13．A.这首诗是讲来送回妻子穿过的衣服。

C.典故源自后汉梁鸿妻孟光举案齐眉。这里借喻夫妇间的敬爱温存。

D.苏轼词也是押韵的。

故答案为：B。14．本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阕记实下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。故同意苏轼词抒发的情感更显深厚这种说法。如不同意，言之成理亦可。

故答案为：示例：同意。上阕通过写实描写词人对亡妻的深沉的思念。下片头五句，作者想象回到了两人曾共度甜蜜岁月的地方。结尾三句，作者设想亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境如此痛苦，来表达自己的悼念之情。苏词对妻子的思念源于过去的回忆、夫妻的美好生活、自己现今的孤寂，还有对作为心灵伴侣的思念。情感更显深邃。【答案】15．吝惜；使缺乏，削减16．B；C17．吾子布大命于诸侯/而曰必质其母以为信/其若王命何/且是以不孝令也18．现在您替诸侯划疆界，辨地势，却说“全部要使田亩改成东西向”，只求便利于您的兵车奔驰，不考虑地势是否合适，这恐怕不是先王的政令吧？19．国佐以驳斥来求和成功，首先因为齐国与晋国在春秋时期都是大国，齐国虽然战败，但求和也要维护国家的尊严。其次国佐驳斥晋国寻找的依据不容辩驳，第一以孝道、第二以先王之法，这都是晋国以后立足世间不可违抗的理由。最后，国佐用比较委婉的语言告诉晋国，齐国虽然战败，但依然有不受屈辱的决心，这对晋国有一定的震慑作用。烛之武求和深知郑国作为弹丸小国处于大国之间的危险位置。因此他求和的方式是完全站在秦国的立场分析局势。首先从地理位置入手，分析灭亡郑国无益于秦国国土面积的增加，反而是为晋国卖力罢了。第二，不灭郑国，郑国将与秦国结为一体。第三，通过历史事件分析晋国作为秦国的盟友其实不可信任，离间秦晋结盟。【解析】【点评】（1）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

（2）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

（3）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。

（4）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。【参考译文】甲：晋国的军队袭击齐国军队，从丘舆进入齐国国境，攻打马陉，齐国国君派宾媚人用纪甗、玉石和土地（愿意割地）去贿赂晋国（停战）。如果晋国不答应，则打听一下晋国是什么想法，宾媚人去献上贿赂物品，晋侯不答应（停战），说：“一定要让萧同叔子做人质，并让齐国的封地的田地沟垄全部东西方向（晋国在齐国西边，讨伐齐国的时候顺着田地的垄沟走行军有利）。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，正是我们国君的母亲。如果（齐、晋）两国（比较），地位相当，那么她也是晋国国君的母亲。您（将来）颁布命令给诸侯，说：‘一定要把齐国国君的母亲扣为人知作为停战的约定，这像是王命吗？这是不孝的法令啊。《诗经》说：‘孝子永远供养父母，不使他们物品匮乏。’如果您颁布不孝的命令给诸侯，这不是属于没有品行的那一类人吗？先王治理天下的疆土、田地，因地制宜，所以《诗经》说：‘我的疆士我来治理，（因地制宜的规划）庄稼垄沟的朝向。’如今您规定诸侯的田地，只是‘庄稼垄沟全部朝东西方向’而已，您只贪图走战车方便，不顾惜土地的具体情况，这难道不是篡改了先王的法令了吗？违反先王的法令就是不义，您凭什么担任诸侯的盟主？晋国确实有过失，四王（尧、舜、禹、汤）治理天下，树立品德并照顾天下人共同的愿望，五个诸侯（齐、晋、秦、楚、吴）称霸天下，政事勤奋并安抚。百姓，来履行天子命令。如今您追求合并诸侯，实现您疆土无限的欲望。《诗经》说：‘颁布优厚的政策，各种吉祥的事情就会发生。’您的政策确实不好，并抛弃了各种祥瑞诸侯会受到多大的苦难啊！否则，我们国君对使臣就有话说了，他会说：‘您以（周朝）天子军队的身份来到我们国家，不嫌弃我们的财物少来犒劳您的部下，我们畏惧天子的震怒，只好服从投降，您光临齐国是齐国的福气，不灭亡齐国的宗庙社稷，使齐国能够继续和晋国友好，所以先王的玉器、土地我不敢吝惜（奉献给您）。您却不答应，请您容许我召集残余的百姓，借住在您的一个偏远的城里，我国幸运的时候，也要迁徙让给您了。何况我国现在不幸，敢不听从您的命令吗？’”晋国就答应了。乙：夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。“秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。15．①句意：所以先王的玉器、土地我不敢吝惜（奉献给您）。爱：吝惜。

②句意：如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？阙：使缺乏，削减。

故答案为：吝惜使缺乏，削减16．①句意：四王（尧、舜、禹、汤）治理天下，树立品德并照顾天下人共同的愿望。济：满足。

故答案为：B。

②句意：颁布优厚的政策，各种吉祥的事情就会发生。遒：聚集。

故答案为：C。17．句意：如果（齐、晋）两国（比较），地位相当，那么她也是晋国国君的母亲。您（将来）颁布命令给诸侯，说：‘一定要把齐国国君的母亲扣为人知作为停战的约定，这像是王命吗？这是不孝的法令啊。“吾子布大命于诸侯”中“于诸侯”是介宾短语，其后断开；“其……何”固定短语，故在“其”前、“何”后分别断开。故断为：吾子布大命于诸侯/而曰必质其母以为信/其若王命何/且是以不孝令也。

故答案为：吾子布大命于诸侯/而曰必质其母以为信/其若王命何/且是以不孝令也18．理，划分；尽，全部；戎车是利，宾语前置句；顾，考虑；无乃……乎，恐怕……吧。译文：现在您替诸侯划疆界，辨地势，却说“全部要使田亩改成东西向”，只求便利于您的兵车奔驰，不考虑地势是否合适，这恐怕不是先王的政令吧？

故答案为：现在您替诸侯划疆界，辨地势，却说“全部要使田亩改成东西向”，只求便利于您的兵车奔驰，不考虑地势是否合适，这恐怕不是先王的政令吧？19．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。由需要断句的句子“吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也”可知，国佐以驳斥来求和成功，是因为齐国与晋国在春秋时期都是大国，齐国虽然战败，但求和也要维护国家的尊严；由“若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利”可知，国佐驳斥晋国寻找的依据不容辩驳，第一以孝道、第二以先王之法，这都是晋国以后立足世间不可违抗的理由；由“子以君师辱于敝邑……，敢不唯命是听”可知，国佐用比较委婉的语言告诉晋国，齐国虽然战败，但依然有不受屈辱的决心，这对晋国有一定的震慑作用。由“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”可知，烛之武从地理位置入手，分析灭亡郑国无益于秦国国土面积的增加，反而是为晋国卖力罢了；由“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”可知，烛之武认为不灭郑国，郑国将与秦国结为一体，对秦国有利；由“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”可知，烛之武通过历史事件分析晋国作为秦国的盟友其实不可信任，离间秦晋结盟。

故答案为：国佐以驳斥来求和成功，首先因为齐国与晋国在春秋时期都是大国，齐国虽然战败，但求和也要维护国家的尊严。其次国佐驳斥晋国寻找的依据不容辩驳，第一以孝道、第二以先王之法，这都是晋国以后立足世间不可违抗的理由。最后，国佐用比较委婉的语言告诉晋国，齐国虽然战败，但依然有不受屈辱的决心，这对晋国有一定的震慑作用。烛之武求和深知郑国作为弹丸小国处于大国之间的危险位置。因此他求和的方式是完全站在秦国的立场分析局势。首先从地理位置入手，分析灭亡郑国无益于秦国国土面积的增加，反而是为晋国卖力罢了。第二，不灭郑国，郑国将与秦国结为一体。第三，通过历史事件分析晋国作为秦国的盟友其实不可信任，离间秦晋结盟。【答案】20．A21．B22．概括具体内容，突出环境特征；与下文形成对比反差；突出和尚、俗人的不堪。示例：第一句写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，而且富于动感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。第二句写金地藏塔周围景色，拟人与比喻合用，形象地写出四峰攒聚一峰的地势，“攫”为抓，或抢，更把“攒聚”写得富于动感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作为佛教圣地地理位置的优势，本应好好修行，为下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成对比，突出和尚、俗人的不堪。23．①安静，没有商业、世俗之气。九华山作为佛教圣地，拜谒者喧哗不堪，和尚为钱做生意，为作者所不屑。②有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。③最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。【解析】【点评】（1）本题考查掌握文言虚词的能力。解答本题，要熟悉常见文言虚词的意义和用法，结合选项具体内容加以辨析。

（2）本题考查考生对文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的内容进行认真比对，看是否搞混事实情况与原因等，弄错了语段的作用。

（3）本题考查分析划线句子作用的能力。注意先理解划线句所写的内容，然后结合句子，从结构上、内容上、手法上来进行分析，分层次解答，概括要全面。

（4）本题考查筛选、概括信息与理解、分析文章内容的能力。解答时，首先根据题干定位相关区域，并准确理解文本所表达的意思，筛选出正确的信息加以概括。【参考译文】从前刘梦得曾经喜爱终南山、太华山、女几山、荆山的景色，认为除此之外其他山的景色并不奇特秀丽，（等到）他见识了九华山（的景色）以后，便开始懊悔自己的说法。对于这个说法，我曾经在私下里怀疑过。李太白因山上有莲花峰，便将九子山改为九华山。我乘船经过江上，遥望有几座山峰空明青翠，可以分辨数点，大约如同八九个仙女（人）。九华山外表险峻而里面平坦。从青阳向西南方向行走，则峰峦聚集重叠，瑰丽奇特的景象非常之多．但进入山中则平坦而隐蔽。从山路提衣上山，有寒泉数十百道冲击着沙石，发出的声音好似玉碎之音及哀伤的曲调．但进入山中以后，则因为深入、隐蔽而变得宁静。山峰和沟壑交错，白云非常浓厚，道士聚居的地方，在化城寺。一座山峰巍然屹立，四周的山峰环绕着它，像群龙在攫取明珠的样子，这就是金地藏塔所处的位置。沿着塔檐远眺，空旷天幕中的云气远达江海。而从四面八方，由数千里以外赶来此处礼拜佛塔的人，纷至沓来，以额撞地，其呼喊声震撼了山谷，好似非常痛苦时呼叫父母，又好似踏上了沸水大火而请求援助。道士们争抢着与这些来礼拜佛塔的人做买卖，几乎把持独占了整个九华山，又有谁还会去关心云雾缭绕的沟壑呢？于是选择去九华山可以游览的地方，叫东岩。它的上面有堆云洞、狮子石和数间和尚住的房间，刻有王文成亲手书写的东西。王文成聚集生徒在此讲学，也在此处游玩与休息，并写了东岩燕坐诗。现在寻找他当年讲学的场所，已经没有人知道了。天柱峰为最高峰，从这里往下看化城观，它细小得好像一个器皿。峭绝的石壁矗立，众多的山峰没有秩序地排列着。人们所说的九十九座山峰，已经很难分辨清楚，好似海上的浪潮汹涌，形成一层层的巨浪大波。青色的如同美玉，紫色的如同珊瑚，快下山的太阳反射出炫目的光华，让人不敢直视。此时，这才真正看到了九华山所具有的胜境了。可惜我并不是一个没有事的人，不能在此休息观赏十日，召来李太白、刘梦得在云雾之间互相交谈对九华山景致的体会。甲午年十月游于此，随同一起游山的有查素光、徐道林。20．A.根据“而李太白□山有莲花峰，改九子为九华”可知，这句话是说明李太白将九子山改为九华山的原因，在这四个虚词中只有连词“以”可表因果关系。“则”是表顺承、转折等关系的连词，“其”“之”多作代词，用在这里解释不通。

故答案为：A。21．“昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。是说也，尝窃疑之”意思是从前刘梦得曾经喜爱终南山、太华山、女几山、荆山的景色，认为除此之外其他山的景色并不奇特秀丽，（等到）他见识了九华山（的景色）以后，便开始懊悔自己的说法。对于这个说法，我曾经在私下里怀疑过。据此可以看出，作者是对刘梦得的说法表示怀疑。作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受，起到了设置悬念，激发阅读的兴趣的作用。作者并没有怀疑李太白极推崇九华山的传闻。作者也没有用怀疑贯穿全文，最后“希望再游览十日”，是为了突出九华山景色的美丽，希望多游历几日。

故答案为：B。22．本题考查分析划线句子作用的能力。先分析划线句子所写的具体内容是什么，“盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城”这一句是描写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，运用动词，使整个句子富于动感；“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。“一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔”是写金地藏塔周围景色，“一峰屹然”是运用了拟人的手法，写出山峰巍然屹立的样子。“群龙之攫明珠者”是运用了比喻的手法，形象地写