上海大华中学高一语文期末试卷含解析

上海大华中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成下列小题。如愿茹志鹃天还没大亮,何大妈猛然坐起身,伸手在枕头下面,摸出那个对折起来的大红封套。红封套上用浓浓的墨笔,写着四个大字:劳动光荣。下面小字是:玩具小组组长何永贞同志收。她想不到,自己快跨进五十的人了,竟然第一次挣得了薪水。十五年前,那时还没解放,阿永才六岁,就死了爸爸。年轻的何永贞咬着牙,抚养着儿子,好容易进到附近一家丝厂做工。快到月终领薪水时,一天,家的方向冒起了火光,想到阿永,她发了般冲出工厂,向家里奔去……第二天,她被开除了,连那二十八天的工钱都被扣除了。何大妈呆呆地坐在床上,忽然看见天已大亮,这才惊动起来。“对,我得快,快起来到厂里领原料去。”何大妈一掀被子,急急地起来梳洗。“妈,你礼拜天还有事啊?”阿永在里间问。“嗯！”何大妈应了一声,还是忙自己的。阿永知道母亲的牌气,不过他总觉得母亲苦了一辈子,应该好好享享福。所以母亲出去工作,他有些不以为然。现在他看母亲星期天还要出去忙,暗叹了一口气,无可奈何地叫了一声“妈”。何大妈一听便不高兴,说道:“你是不是不高兴我出去工作?”“不,我是说,你星期天还起这么早,不多休息一会。”儿子一听娘的口气,话便马上拐了一个弯。“忙啊！你别看我们生产组小。领原料,送产品,检查质量,开会,哪样不要花工夫?你当只有你们大工厂才会忙呀！”“哪里,厂越小倒是越忙,特别是小组长,更加要操心。”阿永知道母亲特别喜欢人家讲这一类话。果然,何大妈高兴了,她活了五十年,第一次感觉到自己不是一个可有可无的人,自己做好做坏,和大家,甚至和国家都有了关系。从前,厂里会有人急急地骑了脚踏车,赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时,何大妈心里又觉得骄做,又会有一种空空荡荡的感觉。后来当里弄一组织生产组,何大妈第一个就参加。现在,何大妈最高兴的,就是也常常有人会急匆匆来叫自己。梳洗妥当以后,她又摸出那个大红封套,正想再仔细看看,旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。“奶奶,你是昨天答应的,今天要带我去买玩具啊?”“阿英最乖,奶奶要去办一件工作,办完了再带你去买。”小阿英身子扭了几下,干脆地说：“不要工作嘛！”“这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情,你怎么能拖后腿？”何大妈有意加重了声音“什么叫拖后腿,奶奶？”“……”何大妈不知这怎么说好了。忽听里间儿子说道:“妈,你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！”这一说,何大妈又不痛快了:“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作,我的工作就不是工作,就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着,还是和小孙女手拉手出门了。谁知一进工厂大门,就被传达室的同志挡了驾。哦！何大妈才想起来,管委会是叫自己明天来的啊！何大妈拉了阿英走到外面马路上,店铺正好开始营业了。“奶奶,我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。“我要苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了,每当她从丝厂回来,儿子在胸边啼泣,她总是安慰儿子说:“等发了工钱,妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱终于没有拿到,苹果也就没有买成。何大妈拿出那只红封套,手止不住地有些抖,从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票,买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英,还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿,今天偿还了。何大妈又激动,又有些酸楚的余味。回到家,何大妈把苹果交给阿英,说:“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英举着只又大又红的苹果,飞到爸爸身边,朝阿永手里一塞,说道:“爸爸,奶奶给你买的苹果。”“给我买的苹果？”阿永拿着苹果,迷惑不解,抬头看看妈妈,妈妈正在那里对自己点头微笑,说:“你想想,你小时候,不是常常向我要苹果么？”阿永全身震撼了一下,呆呆地捧着那只苹果……那时妈妈在丝厂里做工,每天,阿永就在昏暗的灶拨间里,到夜里,人家都熄灯睡觉的时候,阿永才听见妈妈的声音,摸到妈妈那双温热的手。阿永朝妈妈哭,妈妈就会拍着阿永说:“乖,不哭,等妈妈发了工资,就给阿永买一个又大又红的苹果吃。”但是,妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晚上的苹果,永远只是在阿永的梦里出现。现在,阿永已不知吃过多少次苹果了,但是妈妈还是买来了,用自己第一次的薪水买来了。“妈妈……”阿永激动地叫了一声,心里像有千言万语,却不知从哪句说起。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A.小说叙述何大妈二十五年前被工厂开除,是为了与上文第一次获得薪水形成对比,同时为下文给小时候没有给阿永买苹果埋下伏笔。B.何大妈礼拜天急忙出门工作,并且重视自己小组长的身份,是因为之前缺少存在感,现在便异常珍惜。这间接揭示了人物对工作的重视和个人价值的重建。C.“又大又红的苹果”将过去和现在连接,以小见大,展示了劳动者的慈母形象,表现了亲情的可贵。D.母亲出去工作,阿永不以为然,认为母亲应该在家里做做家务,带带孙女,颐养天年。这里有成年儿子的孝心,其中也不乏对母亲、妇女性别角色的陈规与偏见。5.小说在刻画何大妈这个形象时,突出了她的哪些性格特征？请简要分析。6.这篇小说在构思上独具匠心,请结合文本谈谈你的理解。参考答案：4.B

5.①朴实勤劳。何大妈以前在丝厂做工时，每天工作到夜里，年近五十,依旧外出积极工作。②独立自强。何大妈并不满足于在家带孩子，安享晚年，认为工作是最要紧的事。③勤俭持家。何大妈多次摸出红封套，不舍得花自己领到的第一份工资。④疼爱晚辈。何大妈给孙女买了一个大红苹果，顺便也实现了儿子小时候的心愿，体现了她对晚辈的爱。

6.①以第三人称方式叙述，全知视角，结合儿子对母亲的认识,增强了故事的真实性和丰富性。②运用插叙，叙事中穿插回忆,对人物心理进行描写，扩大了故事的艺术空间，丰富了表现内容。③以薪水引入，三次描写母亲摸出红封套，贯穿全文，从家常琐事的角度叙述,拉近了读者与故事的距离。④结尾戛然而止，言有尽而意无穷，让读者回味无穷，给人亲情绵延不绝之感。【4题详解】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，B项，“这间接揭示了人物对工作的重视和个人价值的重建”表述错误，原文是“她活了五十年,第一次感觉到自己不是一个可有可无的人,自己做好做坏,和大家,甚至和国家都有了关系”是直接揭示。故选B。【5题详解】本题考查欣赏作品人物形象的能力。分析人物形象，要紧扣故事情节．可先用一句话确定人物的职业和社会地位，然后再根据故事的内容，逐一概括分析形象特点。“对,我得快,快起来到厂里领原料去。”何大妈一掀被子,急急地起来梳洗”，“那时妈妈在丝厂里做工,每天,阿永就在昏暗的灶拨间里,到夜里,人家都熄灯睡觉的时候,阿永才听见妈妈的声音”，说明何大妈朴实勤劳。“自己快跨进五十的人了”儿子认为，“母亲苦了一辈子,应该好好享享福”“何大妈一听便不高兴”“工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情”，说明何大妈独立自强。“她又摸出那个大红封套”，多次写到红信封，不舍得花自己挣到的第一笔钱，说明何大妈勤俭持家。“何大妈拿出那只红封套,手止不住地有些抖,从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票,买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英,还有一只她要给儿子”说明何大妈疼爱晚辈。6题详解】本题考查小说的构思技巧。解答此类题目时，应该从小说叙述视角、结构安排、选材、等方面去鉴赏。本题采用第三人称方式叙述，“何大妈”“阿英”“阿永”，叙述者没有出现在作品中，以旁观者的身份出发，属于全知视角，结合儿子对母亲的认识,增强了故事的真实性和丰富性。②“‘奶奶,我要苹果。’小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。‘我要苹果！’这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了”,运用插叙，叙述二十五年前的事情，从现实到回忆，扩大了故事的艺术空间，丰富了表现内容。③以薪水引入，贯穿全文，连缀情节，“何大妈猛然坐起身,伸手在枕头下面,摸出那个对折起来的大红封套”“梳洗妥当以后,她又摸出那个大红封套”“何大妈拿出那只红封套,手止不住地有些抖,从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票,”三次描写母亲摸出红封套，叙述了家常琐事,更有亲切感，拉近了读者与故事的距离。④结尾阿永吃到苹果，阿永激动地叫了一声,心里像有千言万语,却不知从哪句说起，这样的未明确说出阿永说出了什么，引发读者思考，让读者回味无穷，给人亲情绵延不绝之感。2.阅读下面的作品，完成下列小题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》，有删改）【注：燔黍捭豚：指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。】33.下列有关“礼乐文明”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B.中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。C.周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了从远古至殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D.先秦的礼乐文明经过历代的继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却不变。34.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一项是（）A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。B.“礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处；“乐”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系。C.远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D.由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以诸子百家常常将其相提并论。35.下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是（）A.我国的“礼”源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。B.五帝时期产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。C.周代的礼制集前代之大成，中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。D.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。参考答案：33.A

34.A

35.D【33题详解】试题分析：题干是“下列有关‘礼乐文明’的表述，不符合原文意思的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。B项“完备成熟”的原因是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”。C项周公“继承了殷商的礼乐”解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。D项原文“其内容不断丰富，主旨却变化不大”与原文“具体内容有变而主旨不变”不符。故本题选A项。【34题详解】试题分析：题干是“下列对于‘礼’与‘乐’的相关解说，正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，说法颠倒。正确的是：“礼”的作用在于规范人在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位。C项，曲解文意。“‘礼’‘乐’并存，涵盖一切”与原文“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”不符。D项，错在“诸子百家……”。正确的是儒家常将“礼”、“乐”相提并论。故本题选A项。【35题详解】试题分析：题干是“下列有关‘礼’的发展的表述，不符合原文意思的一项是”。本题考查理解和分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，文章“后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”与原文“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”不符。故本题选D项。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。3.阅读下面的文字，完成1—3题。一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？

毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？

文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化？仅仅是对文化的一种误解吗？

坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的——发展旅游。因为，人们已愈来愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。

很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的。当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。所以伴随着这种商业化的“文化打造”，总是要大办一场热闹非凡的文化节来进行市场推广。

进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的那层。此外，市场还要根据自己的需要，对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了。

这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真。也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”

(选自冯骥才《文化可以打造吗？》)1.下列对有关“打造文化”的表述，不正确的一项是（

）（3分）

A.文化是时间和心灵酿造出来的，是自然积淀而成的，是一代代人共同的精神创造的成果。

B.打造文化在当前之所以叫得这么响，因为文化是最直接和最重要的旅游资源，所以打造文化应运而生。

C.打造文化是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造，这才是打造文化的本质。

D.打造文化者不能打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌“做大做强”。参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成6—10题。梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者洒（即“洗”）之。如之何则可？”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu，锄草)壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其上，可使制梃(制，通“掣”；梃，木棒)以挞秦楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺于民，王往而征之，夫谁与敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”6．下列加点字解说正确的一项是（

）A．愿比死者洒之

（比：为）

B.地方百里而可以王

（地方：土地）C．省刑罚，薄税敛

（薄：微薄）

D.彼夺其民时

（夺：抢夺）7．下列各组句子中，加点字的意义与用法完全一样的一组是（

）A．可使制梃以挞秦楚之坚兵利甲矣

臣之壮也，犹不如人B．壮者以暇日修其孝悌忠信

樊将军以穷困来归丹C．寡人耻之

而燕国见陵之耻除矣D．土地百里而可以王

然而不王者，未之有也8．文中画横线的句子有三处需要停顿，请用“/”正确断句。（3分）

东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚9．对于如何治理国家，如何实现强国之梦这样的问题的探讨，古代统治者都给予以最热切的关注，如本文中的梁惠王。而古代的孟子回答说：仁者无敌！这个观点反映了儒家的什么思想？在文中，孟子是提出了强国的哪些措施？请简要概括。（3分）10．将下面文言语段中的划线句子翻译成现代汉语。（9分）天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戌而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆公背晋亲郑，充强援，附弱国；弃旧恩、召新怨；充成功，犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也。一怵于烛之武之利，弃晋于涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆公翻然从之矣！⑴不惟退秦师，而又得秦置戌而去，何移之速也！（3分）

⑵秦穆之于晋，相与之久也。（3分）

⑶他日利有大于烛之武者，吾知秦穆公翻然从之矣！（3分）参考答案：6、A（B地方：土地方圆

C薄：减轻

D夺：耽误）7、D（A之，结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性

B以，介词，在/介词，因为

C耻，形容词的意动用法，以……为耻/名词，耻辱

D王，名词活用为动词，称王）8、东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于秦（每对一处给1分）9、①以民为本，实行仁政的思想。（1分）②强国措施是：物质生产方面，包括三项内容：一是省刑罚，二是薄赋税，三是深耕易耨。在精神文明建设方面，主要还是教育问题，强调的是“孝、悌、忠、信”。（答对前三项内容的给2分，后者答对给1分。如果完全引用原文没有自己总结，酌情扣1分）10、⑴不仅使秦军撤兵，并且又得到秦国部署防守才离去（的帮助），（秦国）改变得多么快啊！（“退”译为“使……退/退兵”，1分；“去”译为“离开”，1分；“移”译为“改变”，1分；共3分。）⑵秦穆公对晋国，结交很长时间了。（“于”译为“对于”，1分；“相与”译为“相处”，1分；整个句子语意正确通顺，1分。共3分）⑶（如果）日后有比烛之武所说的更大的利益，我知道秦穆公一定会很快转变去追逐那更大的利益了！（“他日”译为“日后”，1分；“从”译为“追逐”，1分；整个句子语意正确通顺，1分。共3分）5.选出加点实词解释全都正确的一项（

）A．数罟不入洿池（细密）

是使民养生丧死无憾也（丧事）B．假舟楫者，非能水也，而绝江河（断绝）

声非加疾也（更）C．故不积跬步，无以至千里（古代指跨出一脚）

内立法度，务耕织（致力于）D．伏尸百万，流血漂橹（船桨）

是故弟子不必不如师（不一定）参考答案：答案C。A.丧：名词作动词，“为……办丧事”；B.绝：横渡；D.橹：盾牌。6.课外语段阅读（9分，选择题每题3分）记丐侠来懋斋先生者，家况奇贫，性慷慨而有过人节。乡试后，捷举。意欲赴礼部试，而绌于资斧。乡人俗习，例凡临时乏资者，得招集亲友七八人各出一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之，谓之会。既而曰：“孰如成一会而筹集之。”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之。届期先生黎明起，扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之。讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。有群丐过其门，见先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与愤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竟食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生赐以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫①，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官，群丐请从之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日谊。方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。若其他世俗之累，决不敢为先生浼②，且自浼也。请勿作再三之虑，先生以为何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之，然往往不受。时邑多盗，群丐间作侦探，是以屡屡破获重要案件。至颁发赏格时，悬牌累月，迄无来领者。而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄，遂以亲老乞终养。解组③后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。先生每为人言之，辄欷歔泣下，引为憾事。然而丐则侠矣。(选自《虞初广志》卷八，有删改)【注】①南宫：指“礼部”。②浼：玷污。③解组：解下挂印的带子，指辞官。25．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．届期先生黎明起，扫庭除

除：台阶B．但使途无饥渴，而安抵都下足矣

但：只要C．群丐请从之任所

之：前往D．时邑多盗，群丐间作侦探

间：间或26．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一组是()A．意欲赴礼部试，而绌于资斧

惑而不从师B．具旨酒与佳肴，以恭候之

作师说以贻之C．往往逆旅主人嘉其义而奇其事

其皆出于此乎D．各行丐于四方

苏子与客泛舟，游于赤壁之下27．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A．来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。B．来懋斋先生把准备招待亲友的美酒佳肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。C．来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。D．来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。参考答案：25．D[解析]本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。可采用代入法与排除法解答，结合上下文，采用语境分析法可知，D项中的“间”是“偷偷地”的意思。26.C

27．A[解析]慷慨，在文中是“胸怀大志”的意思，它在古文中没有“大方，不吝啬”的意思；另外原文第一段只讲了亲友碍于情面，表面上答应而心里不愿意，选项却说成“背弃”先生，言过其实。[参考译文]来懋斋先生，家里极为贫穷，但是胸怀大志，有过人的节操。参加乡试后，登举人榜。打算赴京参加礼部的进士考试，然而盘缠不足。乡里习俗，按照旧例凡是有人临时缺少盘缠的，可以召集七八个亲友，(让他们)每个人各向发起人出一份钱，由发起人为每人立约签字，大家付给资金。事情结束后再一个个还给大家，乡里人把它叫作“打会”。不久，来懋斋先生说：“不如成立一个会来筹集盘缠。”于是他连续好几天奔走于亲朋故友的家门，才得到了七八个人的认可。然而都是因为碍于情面不能推辞的，勉强表面答应而心里却并不愿意。到了那一天，来懋斋先生黎明就起来了，洒扫庭阶，备好酒菜，恭候大家光临。谁知到了傍晚，也没有一个亲朋好友来到他家里立约。这时有一群乞丐路过他家，看见先生家里摆放着杯盘，认为一定有喜事。于是都聚集在门外，争着想得到吃剩的饭菜。这时候，先生的饥饿感和愤恨之情交织在一起，于是出门对这群乞丐说：“我在这里设宴摆下酒席，其实是因为礼部的考试时间接近了，要赴京师但是没有盘缠，想借助宴请亲朋好友的集会来筹集资金，解决燃眉之急。怎知亲朋好友都负约，今天都食言了，以致我的酒菜都成了摆设。既然如此，与其让鱼肉腐烂，不如大家一起吃个痛快。大家来就座，我作为东道主，请大家开怀畅饮。”于是这群乞丐进屋喝酒吃肉，饭饱之后，不一会儿他们对先生说：“我们是小人，承蒙先生赏赐酒食，这本来已经是非分之想了。我们今天想问一下，从这里到京师需要多少银两？”先生说：“只要使(我)在路上不挨饿，能平安抵达京师就行了。”他们应声回答说：“这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”(一路上)旅馆的主人赞叹他们的义气并对他们的行为感到惊异，都多送给他们食物。到了京师以后，这群乞丐分头行乞，用行乞所得的钱财供给先生应试的费用。考试结束后，来懋斋先生果然中了礼部考试的进士，能够出京做某地的县令，按照惯例回乡省亲。这群乞丐也敦促他回去。刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。先生也是用很平常的态度对待他们。然而过了几天将要去上任时，乞丐们想跟着他到上任之地。先生担心有不合适的地方，又担心会背弃先前的情分。正在犹豫的时候，有精明的人似乎早就窥察到了先生的想法，就说：“先生做官，自己做自己的官；我们行乞，自己乞讨自己的。只要有能够尽犬马之劳的地方，我们愿意尽余生之力帮助您。至于其他生活方面的事情，我们绝对不敢玷污先生，况且那样做也是我们自己玷污自己啊。请不要再三考虑了，先生以为怎么样？”(这群乞丐随先生)抵达任所之后，都到各处去行乞，只有在黄昏时分潜入官署向先生问安罢了。先生也随时资助他们，然而他们常常不接受。当时县里盗贼很多，乞丐们暗中侦探，因此先生能屡屡破获重要案件。等到颁发赏银时，榜文挂出几个月，最后也没有来认领的。而先生也因为政绩卓著而闻名，由上级举荐升为郡守了。先生本来是书生，对迎来送往的烦琐之事不耐烦，又淡薄于功名利禄，于是以双亲年迈为由请求还乡。(先生)辞官后，打算为乞丐们谋划点生计，他们竟然都避开他走了。先生每每向他人说起这些，就唏嘘落泪，感到非常遗憾。然而，这样的乞丐，可以称得上是丐侠了。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是甘肃省人民医院预约挂号就诊流程简图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字。参考答案：患者可提前1-7天通过预约网站或致电的方式预约，或到医院客服中心现场预约；还可在前一次就诊时由医生预约一周内的号。就诊当天，患者需携带身份证和就诊卡，到窗口或自助机缴费取号，之后到相关科室就诊。试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类的题目，图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“甘肃省人民医院预约挂号就诊流程简图”，注意形成安排的指向。点睛：图文转换的题目主要是概括图文反应的内容，针对反应的内容提出自己的建议等类型的题目，答题时注意搞清图表的要素之间的关系。如本题患者可提前1-7天通过预约网站或致电的方式预约，或到医院客服中心现场预约；还可在前一次就诊时由医生预约一周内的号。8.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。每年六月底，高考状元及其所在学校就会成为各地媒体报道的焦点，这说明人人都在关注高考，关注教育。如果一个学校能出高考状元，那么其师资必定是优秀的；而有了优秀的师资，进入该校的学生自然也能学得好，考出好成绩。①考状元及其所在学校成为媒体焦点不一定说明人人都关注高考和教育。②___________________________③___________________________参考答案：

(1).②一个学校能出高考状元，其师资不一定都是优秀的

(2).③有了优秀的师资，进入该校的学生不一定都能学得好，考出好成绩。试题分析：题干要求“参照①的方式，说明另外两处问题”，这是考查学生语言表达的准确性。题干明确说明“文段有三处推断存在问题”，故考生可以先圈出表述过于绝对化的文字，要特别关注“只有……才”“只要……就”“一定”“必定”等词语。如“高考状元及其所在学校就会成为各地媒体报道的焦点，这说明人人都在关注高考，关注教育”“如果一个学校能出高考状元，那么其师资必定是优秀的”“而有了优秀的