《明月何时照我还-羁旅乡思》教学参考

1/8《明月何时照我还——羁旅乡思》教学参考一、知识概述“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的这一首《静夜思》，可谓中国思乡诗的代表，被誉为一首“无比精粹而不失伟大的东方乡情曲”。自古以来，思乡就是诗歌表现的主题之一。尤其是在交通讯息极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁传递？于是，羁旅的骚人墨客，常拈物取事，化意成文，或因久宦在外，或为长期漂泊，抑或由于久戍边关；或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。如此种种，皆为一抒羁旅乡思之情也。“明月何时照我还”择取了唐诗瀚海中抒发羁旅情怀的三篇作品。学习本文，我们首先可以在诵读的基础上感知作者倾注于诗歌字里行间的情感，然后从诗歌的意象角度切入对诗歌意境的分析，进而品味诗歌的艺术表现手法，提高我们的诗歌鉴赏能力。二、重点知识归纳及讲解●鉴赏要点鉴赏羁旅情怀的诗歌作品，要在整体感知的基础上确定情感类别，抓住意象，构建图景；抓住关键词语与句法，体味诗歌的艺术特色。望月怀远张九龄（一）作者简介张九龄，一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。在政治方面，他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。在文学方面，他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。（二）整体感知这首诗抒发了作者怎样的情感？表现的是怎样的主题？从诗题来看，“望月怀远”，当是指诗人望月而生情，表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。（三）文本分析海上生明月，天涯共此时。“海上生明月”，“生”字用得极为生动，与张若虚《春江花月夜》中之“海上明月共潮生”异曲同工。此句重在写景。“天涯共此时”，此句重在抒情。皓月当空，展现出一派广阔无垠壮丽非凡的景象。望月怀人，是诗词中常见的主题。只是作者在这里并未直接说自己对远在他乡之人的思念，而是说天下人见到天上的明月或许都会起相思之念。如此，个人的情思变为天下人的情思，以天下人的情思烘托个人的情思，使得诗句既富有人生哲理意味，又扩大了诗歌的意境，留给读者丰富的想象和联想空间。（相类似诗句：白居易《望月有感》诗句：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”）首联：明月天涯——即景抒情（扣题、点题）情人怨遥夜，竟夕起相思。情人：有情之人。这里既可能是指诗人自己，也可能是指诗人思念的对方，甚至可以推及为普天之下的有情之人。颔联两句是说多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是对诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情的表述。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。诗句中的动作由谁发出呢？或许是对方，如此，诗人则是以对方之情感表现自己之情感；如此，情感之强烈，则是双倍的。（相类似诗句：杜甫《月夜》诗句：“今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”）一个“怨”字，包孕着诗人极为深沉的情感。颔联：情人怨夜——心理描写灭烛怜光满，披衣觉露滋。颈联两句，依然是写诗人因为遥思远人，彻夜相思。为何灭烛？或许是因为烛光之耀眼，也或许是偏爱满地月光。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴，甚有张若虚《春江花月夜》诗句“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”之意。诗写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联属对工整，顿挫有致。句中“怜”“滋”字用得极好，尤其是“滋”字，既写露水沾衣时给人的湿漉漉之感，又暗写诗人相思之情滋生不已。如此，诗中人对远人思念之情得到了充分表达。这是一种因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明、更深露重、人单思苦、望月怀远的清幽意境。颈联：烛暗月明——情景交融不堪盈手赠，还寝梦佳期。尾联写因思念远人不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。然借月光以相赠，又怎能表达尽相思之人的情思，故而随之产生寻梦之想。这是一种无可奈何的痴念。但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之尤觉韵味深长。尾联：寝梦佳期小结：《唐诗刊选脉会通评林》云：“通篇全以骨力胜，即‘灭烛’、‘光满’四字，正是月之神。用一‘怜’字，便含下结意，可思不可言。”这首诗表现的相思情意是沉着缠绵而不见感伤，语言是自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈（一）作者简介韩愈（768～824），字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首（即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩），与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。（二）写作背景诗歌题名“左迁至蓝关示侄孙湘”，古代贵右贱左，当可见出这篇诗歌是写于韩愈被贬官之后，其倾注于诗中之情感，可大致感知。韩愈一生，以辟佛为己任（辟佛尊儒），晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。（三）文本分析一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪自然十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。首联直抒自己获罪被贬的原因。因为“一封书”，“朝奏”而“夕贬”，且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《谏佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。这两句还运用了对比手法，透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。首联：贬谪缘起——有恨无悔，暗含冤屈欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。颔联直书“除弊事”，可见诗人韩愈认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。颔联：为圣除弊——老而弥坚，刚直不阿前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。颈联两句，“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安。李白有诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，流露出英雄失路之悲慨。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。颈联：云横雪拥——伤怀悲慨（借景抒情）知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。尾联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓猝离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有“必死是间，余收尔骨焉”之语，大概韩愈在这里是用其意。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作结。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。语意上紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。尾联：好收吾骨——凄楚激愤小结：韩愈在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。此诗虽追步杜甫，但又表现出韩愈以文为诗的特点。它有文的特点，如直叙方法，虚词运用（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。商山早行温庭筠（一）作者简介温庭筠，山西省平遥县长则村人士，但他同白居易、柳宗元等著名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。据考，温庭筠幼时已随家客居江淮，后定居于鄠(hù)县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。温庭筠是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。惟题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”。代表词作有《望江南》《菩萨蛮》等。其中《望江南》（其二）是温词中别具一格的清新自然之作，该词明显受到民间曲子词的影响，以白描手法刻画一位思妇在江楼期盼丈夫归来的图景，“过尽千帆皆不是”“肠断白蘋洲”，可谓风格清雅，语短情长。（二）背景介绍唐宣宗大中末年，他离开长安，出外宦游。当他在商洛一带的山区里跋涉的时候，还念念不忘“故乡”；晚上住在茅店里，也在做着“杜陵梦”。（三）整体感知“客行悲故乡”，一“客”一“悲”，点明了诗歌所抒发的情感，即因为思乡而生之悲愁心绪。“因思杜陵梦”更进一步强化了这种情感。（四）文本分析晨起动征铎，客行悲故乡。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。首联选取了表现“早行”的典型情景：清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难”。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情浇薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。“悲”定下了全诗的情感基调。鸡声茅店月，人迹板桥霜。颔联两句，从内容上来看，该联依然是选取了很能体现“早行”时环境特征的景物。古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！这两句，历来脍炙人口，其主要原因不仅在于其描写的情景，更在于它选择了代表十种景物的十个名词——鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。名词之间不标明关系，词与词之间的关联则呈现出一种跳跃性。这样的安排，能调动读者的思考，让读者自由组合，获得广阔的想象理解的空间，组成的画面更丰满。这就是古典诗歌的“意象叠加”法。★意象叠加的实例：①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙秋思》）②楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）③细草微风岸，危樯独夜舟。（杜甫《旅夜抒怀》）④桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。（黄庭坚《寄黄几复》）槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。颈联与尾联，是写景，描绘了两幅不同的画面，一幅是异乡的画面，一幅是故乡的画面。异乡画面：一座茅草店，沐浴在晓月的余辉中，木板桥上，覆盖着早春的寒霜，早已印着行人凌乱的足迹。枯败的檞叶，落满了山间荒径，驿站墙头枳花开放，闪烁着白色的光。唯有报晓的雄鸡啼声高亢，但它们并未给这灰白冷寂的世界带来丝毫生气。故乡画面：春天来了，我的家乡杜陵，一群群凫雁，正欢快地嬉戏在曲折、温暖的池塘里。两幅画面的意境也是不同的：异乡之景凄清、冷寂，故乡之景温馨、美好。两幅画面在表现手法上也是不同的，异乡画面是写实，故乡画面是写虚，虚实结合。尽管两幅画面在意境和表现手法上都不同，但它们表现的情感是一致的：异乡画面是以哀景写哀情，故乡画面是以乐景反衬哀情，表达了羁旅游子绵密的愁思。三、难点知识剖析（一）《望月怀远》的一个主要意象是“月”，诗人通过这个意象寄托了相思之情。中国古典诗词中还有很多以明月这一意象来寄托情感的，那么明月这一意象多寄托着作者怎样的情感？试结合自己读过的作品加以分析。我国古典诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。第一，以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。如王维的《山居秋暝》之“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。第二，以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。如李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。第三，以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我