二元思辨性“倾诉个人和书写社会”-2025年高考语文思辨类作文写作指导

2025届高考语文思辨性作文

写作指导15:二元思辨性“倾诉个人和书写社会”

作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示

真题回放

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

这是一个注重书写的时代，任何人都可以通过文字、图画、视频等形

式表达个人感想，这些书写中最常见的有“倾诉个人”和“书写社会”两

类：“倾诉个人”可以理解为对自己人生的记录，把自己对自己的看法、

想法表达出来；“书写社会”可以理解为记录自己生活的社会，把自己对

社会的看法、想法表达出来。“倾诉个人”是内视自我，是反思、是憧憬、

是个体；“书写社会”是外视世界，是体验、是理解、是全局。

作为当代青年，我们如何在这个注重书写的时代里“倾诉个人和书写

社会”呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

材料涉及倾诉个人和书写社会两个方而的内容，并且解释了两个方而的特点:

“倾诉个人”是对自己的看法，体现的是自己对自己的反思、对未来的期盼等；

“书写社会”是个人对社会的感悟、体验等。综合起来分析，倾诉个人和书写社

会是指当代青年如何看待自己和生活的社会。

【参考立意】

①坚守个人品格，书写家国情怀;

②让倾诉个人汇入书写家国情怀的洪流；

③找到倾诉个人与书写时代的交叉点；等等。

【人物素材】

下面这些人物，有的是真正用生命在书写社会，把个人命运与社会紧

紧相连，心中有“社会”。

1.冯炼：即使没有月亮，心中也是一片皎洁

女大学生冯炼，接过家里三代人的班子，甘做红军守墓人。在同学们

都在追求时尚，为梦想奋斗时，她却甘于寂寞，只为曾经许下的诺言。她

守的是初心，守的是感恩，守的是曾经的峥噪岁月和不变的长征精神。她

的青春，因坚守而具有更深远的意义，焕发出别样的光彩。

2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我们的征途是星辰大海

在新中国一穷二白时，他毅然放弃美国优越的生活，回国开启两弹一

星的征程。1960年，苏联专家撤走了，西方放言："中国导弹夭折了”。

他带着火箭的发动机研制组，来到了北京的南苑。在一个破烂修理厂，他

和小组成员，用最简陋的板凳和工棚，硬是让我国仿制的第一枚液体近程

导弹，发射成功！

东风3号发射时，火箭屡次冒烟，经过分析以后，他力排众议，继续

发射。“决策错了我负责”，最终，中程导弹发射成功！长征4号发射时，

他已经70岁高龄，坚持力挺新型氢氧发动机。他被称为“放卫星的人”，

因为，中国第一颗人造卫星“东方红一号”由他负责领导设计和发射升空!

3.钟扬：成功不必在我，而功力必不唐捐

植物学家钟扬说，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展

其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的

优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。十六年奔波在

雪域高原，钟扬很少考虑个人荣辱。他的种子，是为未来收集的；他的心

愿，是为整个人类储存生机。正如胡适所言：“成功不必在我，而功力必

不唐捐。”比起成功者，钟扬更愿意做一个不辞辛苦的先锋者。

4.朱彦夫：家有山河锦绣，国有岁月芳华

2021年，一部电影《长津湖》把人们带回抗美援朝那段峥噪岁月。14

岁参军，先后10次负伤，3次立功。在朝鲜战场上，他所在连队与敌军在

零下30多度的天气里血战三天三夜，最终仅有他一人生还。17岁的朱彦

夫在那场战役中失去双手双脚左眼，抱着残而不废的决心他回到家乡山东

沂源县张家泉村，带领乡亲们一步步过上好日子，63岁时用无手之臂写就

33万字自传小说《极限人生》。枪杆子、锄杆子、笔杆子，每一段人生，

他都书写得如此精彩。

5.吴天一：缺氧气，不缺志气

1958年，他刚下朝鲜战场又上青藏高原。因目睹战友痛苦去世，吴天

一下决心开展高原病学研究，面对艰苦的自然环境，面对肆虐的高原疾病，

他一头深扎在青藏高原，以碧血丹心守护高原人民的生命健康，一干就是

60余年。调研期间，他遭遇车祸，全身14处骨折；长期奔波中，他先后

耳膜穿孔、双眼白内障，患慢性高原心脏病…但他说：“没有这样的献出，

不会有这样的获得。”青藏铁路建设期间，吴天一用缜密周全的方案，保

障14万筑路大军无一例因高原病死亡。致敬!

6.彭士禄：历经磨难，初心不改。在深山中倾听，于花甲年重启

彭士禄8岁和10岁时，曾作为“政治犯”被捕入狱。据介绍，当时

的彭士禄被吊起来抽，放下来后还要挨踢；他被折磨得根本站都站不起来，

只能蹲着拉撒……”困难兴邦，落难成才”，幼年吃过不少苦的彭士禄成

长为国家的脊梁。中国第一艘核潜艇、大亚湾核电站等等，彭士禄为核动

力事业奉献自己的一生，他说：“只要祖国需要，我愿意贡献一切”。

7.陈乔年，陈延年：他们生于尘埃，溺于人海，死于理想高台。

在白色恐怖笼罩下的上海，陈延年和赵世炎等不顾危险，部署工作，

寻找失散的同志，恢复和重建党组织，积极开展斗争。6月26日，区委机

关被敌人破获，陈延年遭国民党军警逮捕。秘密处决时，刽子手要执行跪

地斩决，陈延年宁死不跪，高呼“革命者只有站着死，不可跪着杀！”在

搏斗中，被乱刀砍死，尸体被剁成数块，年仅29岁。

1926年3月18日北方区委组织一万多名群众，声讨英美日等八国无

理通牒中国的罪行。在陈乔年等北方区委领导人的带领下，游行示威群众

向北洋军阀段祺瑞执政府门前行进，陈乔年被敌人刺刀刺伤胸口，在这种

情况下，仍然组织群众进行撤离。1928年冬天，陈乔年秉承长兄遗志，接

过了陈延年的任务。6月6日上海龙华，叛徒出卖，乔年被捕，在狱中，

敌人对他施尽酷刑，但他始终严守党的秘密，坚贞不屈。牺牲时年仅26

岁。

8.李敖：只能倾诉个人而不能书写社会，最终只剩下一个“俗”字

李敖的大陆行给寂寞的媒体带来了一点小小的浪花，自他确定行程之

日起，与他有关的消息，便注定要连篇累牍地占据大江南北各大报纸的版

面。李敖此人以其为人的狂妄，为文的张扬和跋扈，打造出一副天不怕、

地不怕、天皇老子不如他的“孙悟空”形象。他作玩世不恭、天马行空状，

回答记者提问，总是追求语不惊人死不休。

这些都只是表面上的，其实他骨子里乃是极致的媚俗，我不想说李敖

是庸俗的，因为他70岁的人生已经证明他并不平庸，而是精明到家，但

毫无疑问李敖是俗气的，他是一个彻底的世俗中人，一个始终没有摆脱低

级趣味的人，他好财、好色，对名利很在意，整天在碌碌红尘中打滚，几

乎没有时间从世俗的污泥浊水中抬起头来仰望星空。他表演欲极强，时不

时地想着要惊世骇俗，事实上只是典型的媚俗而已。他自称此行是“猛龙

过江之旅”，反复强调要与连战、宋楚瑜乃至克林顿等比赛演讲水平，扬

言要让连、宋知道“什么叫真正的演讲”。为此他在临行前闭门攻读，作

精心的准备，书单中包括领导人的讲话在内。他自比法国18世纪的启蒙

巨人伏尔泰，说伏尔泰80岁才回到故乡巴黎，受到万人空巷的欢迎。他

宣称要“给中国一个指向”。无论他在北大、清华、复旦的舞台上如何表

演，都掩盖不住他的一身俗气。

李敖从二十几岁起反对中国台湾当局，以前他在接受媒体专访时自称

“左派知识分子”，不过更多的时候，他还是喜欢将自己定位为“大陆型

的知识分子”，并声称向往于埋骨昆仑之巅，一再表示对中国台湾这个小

岛不屑一顾，“中国台湾对我而言太小了。”2000年，在海峡彼岸，他以

新党候选人身份披挂上阵，选举口号就是“出卖中国台湾，买回大陆”。

但在他身上我们看不到一个大陆型知识分子的影子，长期以来，面对中国

台湾岛以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明”、“人

情练达”，玩世的背后恰是他的老于世故。

同样，李敖的自恋也无非是要隐藏他内心的空虚、苍白和自卑，实际

上他是一个没有几分自信的人，所以只能通过无比夸张、张狂的语气，似

乎蔑视一切，不屑一切。即使他读书万卷、满腹经纶、下笔万言、倚马可

待也不能使他成为一个真正有自信的人，他生活在自己的欲望所营建的狭

隘天地里，聪明有余而智慧不足，一方面他以为凭自己的聪明，天下之大，

没有人能窥破他内心世界的空洞与无聊。另一方面他将自己所做的一切，

无论读书、写作还是演讲、做主持人，都当作一种世俗社会的比赛、竞争、

较量，沉浸在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷之中，究其目的是为自

己捞取世俗的实际好处。他终于有机会来到大陆表演，他的舞台一夜之间

放大了，他为此而喜不自禁，从出现在北京机场的那一刻起，顾盼自雄的

他所关心的就是“敖迷”们欢迎的鲜花和翘首期待的目光。

说穿了，李敖虽然以嬉笑怒骂的文字和两片刀子一样的嘴唇安身立命,

但他对世俗社会的欲望是无止境的，在他身上之所以看不到一丝的谦卑，

他之所以始终超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成为一个傲然独立

的知识分子，就是因为他的算盘打得太精了，使他失去了任何向更高的精

神境界攀升的可能性。

曾经的苦难最终没有成就李敖，没有精神的天空，一个浑身上下裹着

名缰利绳的人无论今天如何耀眼、如何显赫，都只能剩下一个“俗”字，

因为像李敖这样的人，他的骨子里就没有“社会

9.追忆作家巴金：他是当代中国活得最痛苦的老人，倾诉个人就是在

书写社会

他是当代中国活得最痛苦的老人！复旦大学教授、巴金研究专家陈思

和几年前说：这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功、

财富增长、名利双收……但惟独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录。他

沉浸在噩梦般的恐怖之中，把自己作为箭垛，一鞭一条血痕地解剖自己、

指责自己，提醒人们不要忘记20年前的民族劫难。这种对世人的爱心与

对自己的苛刻情绪近似宗教信仰，可是在所谓“后现代型”的社会里，却

变得那么不合时宜。人们在仪式上保持了对老人的尊重，但他的警告却被

视为一种杞人之忧。

巴金把个人命运与国家、社会紧紧相连，他的骨子里不是个人，而是

心系“黎民百姓”，他不断解剖自己、指责自己，就是提醒人们不要忘记

20年前的民族劫难。

在巴金百年诞辰前夕，著名文学评论家、巴金研究者陈丹晨也对记者

说：现在的年轻人不太爱看巴老的作品了，但这个复杂而信仰缺失的社会

多需要巴金式的爱和人性啊！“新文学运动发生以来的大师级作家都不在

了，巴金是硕果仅存。他是我们跟上个世纪的革命、文学、爱情联系的一

个纽带。”中国现代文学研究专家朱金顺在电话中说。

中国青年的启蒙老师

巴金伴随中国走了100年了。人们仔细回视，发现他跟我们的少年、

青年时代联系得这么紧密，或者说跟少年中国联系得这么紧密。

刚刚在中国青年出版社出版《巴金全传》的陈丹晨是当年上海的老地

下党员，他以亲身经历告诉记者说：“巴金对中国青年的意义，我们现在

还没有正确估评。实际是他影响了整整三四代中国青年，使他们懂得了爱

和自由，进而反叛封建社会和家庭。我们党是在这个基础上引领他们走向

革命的。从这一点上来说，巴老是中国革命青年的启蒙老师。“我对著名

作家李健吾先生说过的话印象特别深：那时候为什么许多青年男女抱着巴

老的作品，与书中的人物一起哭，一起笑？因为他倾诉的苦闷正是年轻人

的苦闷，他真诚而急于倾诉的风格正符合年轻人的态度。他们在他的作品

中得到宣泄和鼓舞，他们在巴老的作品中最早懂得了爱人和自由，从此走

上了与旧社会决裂的反抗道路。

“党的文艺工作领导者、著名评论家陈荒煤曾说，他在鲁艺当教员时

发现，许多青年投奔延安并不是看了马列主义书籍，而是读了巴金的作品。

他们在他的作品中懂得了要反叛和自由。那时哪里能反抗？就是延安。”

这些出于人道和爱情的反叛，在上世纪50年代以后，注定要与人们

内心的阶级斗争说发生冲突。因而巴老的命运有了不同。陈丹晨记得，当

时中宣部文艺处处长丁玲对广大青年说：“你们现在不要老读巴金的作品

了，要读解放区的新文艺作品。”

但广大青年对于巴金作品的热衷程度比起解放前有过之而无不及。于

是，1958年，姚文元等人对巴老发起“拔白旗”运动，指责巴老的作品是

无政府主义和个人主义，说“觉慧出走以后肯定是无政府主义，不可能是

革命者”。

【范文展示】

倾诉个人和书写社会

在人们的一生中，倾诉个人的情感和书写社会的现象都是非常重要的方式。

倾诉个人是指将自己内心深处的感受和想法通过言语或文字表达出来，与他人分

享。而书写社会则是指通过文字来记录和描述社会中的各种现象和问题，从而引

起人们的关注和思考。

倾诉个人是一种情感宣泄的方式，可以帮助人们舒缓压力，寻求安.慰和支

持。当我们面临困难或遭受挫折时，我们往往需要倾诉，将内心的痛苦和不安与

他人分享，寻求理解和支持。倾诉个人可以是与亲友的交流，也可以是通过写日

记或写信的方式来表达。这种方式可以帮助我们释放内心的负面情绪，获得情

感上的安慰和支持。

而书写社会则是一种对社会现象进行观察和思考的方式。通过书写社会，我

们可以记录社会中的各种现象和问题，反映社会的变化和进步。书写社会可以是

对社会事件的评论，对社会问题的思考，也可以是对个体在社会中的感受和体验

的描述。通过书写社会，我们可以引I起人们对社会问题的关注，促使社会变

得更加公正和美好。

倾诉个人和书写社会之间存在着密切的联系。倾诉个人可以成为书写社会的

素材和灵感。当我们倾诉个人的情感时，我们往往会关注到身边的社会现象，并

对这些现象进行思考和观察。这些个人的经历和感受可以成为书写社会的素材,

通过书写社会来表达我们对社会问题的关注和思考。

书写社会也可以成为倾诉个人的出口。通过书写社会，我们可以将自己内心

深处的情感和想法转化为文字，与他人分享。这样--来，我们不仅可以倾诉个

人的情感，还可以通过书写社会来引I起他人的共鸣和思考。这种方式可以让我

们感到被理解和支持，同时也可以帮助他人更好地理解和思考社会问题。

因此，倾诉个人和书写社会都是非常重要的方式。倾诉个人可以帮助我们舒

缓情感压力，寻求支持和安慰;而书写社会则可以记录和描述社会现象，弓I起人

们对社会问题的关注和思考。倾诉个人和书写社会之间存在着密切的联系，可以

相互促进和补充。通过倾诉个人和书写社会，我们可以在情感和思想上得到满足,

同时也可以为社会的进步和发展做出贡献。

倾诉个人和书写社会

倾诉个人和书写社会是人们在日常生活中常常进行的两种行为。倾诉个人是

指将自己的内心感受、思想和经历告诉他人，通过倾诉来寻求理解、安慰和支持。

书写社会是指将自己对社会问题和现象的观察、思考和反思写成文字，通过书写

来表达自己的观点和意见，