国学二期二轮十讲

论语（一册教材41页）2•21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也就是从事政治呀，为什么一定要做官才算从事政治呢?”或：有人。奚：疑问词，相当于“为什么”。《书》：指《尚书》。施：施行、延及。有：无实在意义。2•22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。信口雌黄2•23子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”世：古时称30年为一世。因：因袭：沿用、继承。损益：减少和增加，即优化、变动之义。长相思

白居易·唐（一册171页）长相思白居易

唐汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。瓜洲：在今江苏省扬州市南面，因形状似瓜而得名。吴山：泛指江南群山。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。悠悠：深长的意思。望江南温庭筠·唐（一册171页）望江南温庭筠

唐梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。梳洗罢,独倚望江楼。梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。独：独自，单一。倚：倚靠。望江楼：楼名，因临江而得名。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。千帆：上千只帆船。皆：副词，都。斜晖：日落前的日光。晖：阳光。肠断：形容极度悲伤愁苦。白蘋（pín）：水中浮草，色白。古时男女常采蘋花赠别。洲：水边陆地。出则弟127页财物轻怨何生轻：轻视，不重视。怨：仇恨，怨仇。何：何处，哪里，怎么。（隋吏部尚书）牛弘弟弼，好酒，酗。尝醉，射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘闻，无所怪问，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。言语忍忿自泯言语：说话。忍：忍耐、克制。忿：愤怒、怨恨。自：自然，当然。泯：尽绝。唐张公艺，九世同居。高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。或饮食或坐走长者先幼者后或：或者，表示选择。坐：就坐；走：行走长：年纪大的。幼：年纪小，相对于“长”而言，并不专指幼童。长呼人即代叫人不在己即到呼：召唤，叫人来。即：立即、马上。代：代替称尊长勿呼名对尊长勿见能尊：地位或辈分高。呼：唤、叫。对：回答。见：同“现”，显露、表现。能：才能《红楼梦》第二回雨村拍手笑道：“是极。我这女学生名叫黛玉，他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。我心中每每疑惑，今听你说，是为此无疑矣。”《晋书•卷五十四•列传第二十四》范阳卢志于众中问机曰：“陆逊、陆抗于君近远？”机曰：“如君于卢毓、卢廷。”志默然。路遇长疾趋揖长无言退恭立疾：快，急速。趋：古代的一种礼节，小步快走，表示恭敬。疾趋：古代的一种礼节，小步快跑，表示心