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文档简介
文言文阅读训练:黄庭坚《家诫》
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成10T4题。
材料一:
某自卯角读书及有知识,迄今四十年,时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右、
衣冠世族,金珠满堂,不数年间复过之,特见废田不耕,空困不给。又数年复见
之,有终攀于公庭者,有荷担而倦于行路者,问之日:“君家曩时蕃衍盛大,何
贫贱如是之送耶?”有应于予日:“嗟呼!吾高祖起自忧勤,唯类数口,兄叔慈惠,
弟侄恭顺,为人子者告其母曰:'无以小财为争,无以小事为酬,使我兄叔之和
也。'为人夫者告其妻日:'无以猜忌为心,无以有无为怀,使我弟侄之和也。'
于是共卮而食,共堂而卷,共库而泉,共康而粟。寒而衣,其币同也;出而游,
其车同也。下奉以义,上谦以仁。逮其子孙蕃息,姑嫂众多,内言多忌,人我意
殊,礼义消衰,诗书罕闻,星分瓜剖。父无争子而陷于不义,夫无贤妇而陷于不
仁,所志者小而所失者大,至于危坐孤立,患害不相维持,此其所以速于苦也。”
某闻天注之.家之丕齐遂至妲夏之甚可走此於为舌族之鉴固为常造必须遹o吾
子其听否?昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者,欲其质之美也。又谓之龙驹鸿
鹄者,欲其才之俊也。质既美矣,光耀我族;才既俊矣,荣显我家。岂宜偷取自
安而忘家族之庇乎?
吾族居此四世矣,未闻公家之追负,私用之不给,泉粟盈储,金朱继荣,大
抵礼义之所积,无分异之费也。其后人心不坚,无胜己之交,信小人之党,骨肉
不顾,酒戴是从,乃至苟营自私,偷取目前之逸,恣纵口体,而忘远大之计。居
湖坊者,不二世而绝;居东阳者,不二世而贫。其或天欤?亦人之不幸欤?吾子力
道闻学,执书册以见古人之遗训,观时利害,无待老夫之言矣。愿以吾言敷而告
之,吾族敦睦当自吾子起。志之曰《家诫》时绍圣元年八月日书.
(节选自黄庭坚《家诫》)
材料二:
《大学》日:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否
矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”此谓知本,此谓知之至也。所谓
治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家西成教于国。
孝者所以事君也,弟者所以事长也,慈爱者所以使众也。《诗》云:“宜兄宜弟。”
宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子、兄
弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。
(节选自司马光《温公家范》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位
置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
某闻而泣之A家之不齐⑧遂至如是C之甚。可志此以为E吾族之鉴F因为常
语G以劝焉。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.梁继,原指捆绑犯人的绳索,文中指囚禁,与《苏武传》“武能网纺缴”
中的“网”用法相同。
B.速,文中意思为快速,与《六国论》“始速祸焉”、成语“不速之客”中的
“速”意义相同。
C.燕,文中同“宴”,意为进餐、宴饮,与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的
“宴”意义相同。
D.而,在此处表示顺承,与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意义
和用法均不相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.材料一中黄庭坚从自己的人生见识出发,对迅速败落的家族情况进行剖
析,论证了家族内仁义的重要性。
B.如果一个家族不能保持礼义,成员之间不相互提醒,家族内部就不能亲善
和睦,甚至会导致四分五裂。
C.黄庭坚以生动的事例说明观点,多处运用对比,如将豪门大族的衰颓和自
己家族的振兴对照,引起子弟警醒。
D.司马光在《温公家范》中既有对儒家典籍的引用,又有个人的论述,阐述
了家庭道德教育的重要意义。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者,欲其质之美也。
译文:
(2)乃至苟营自私,偷取目前之逸,恣纵口体,而忘远大之计。
译文:
14.请概述两则材料中对家族子弟教诲的内容。(5分)
【答案解析】
10.ADF
正确断句为:某闻而泣之,家之不齐遂至如是之甚!可志此以为吾族之鉴,
因为常语以劝焉。
11B
B项中,“始速祸焉”中的“速”意为“招致”;“不速之客”中的“速”意
为“邀请D项中,“故君子不出家而成教于国”中的“而”意为“就,则”,
表示顺承,《劝学》”则知明而行无过矣”中的“而”意为“并且,而且”,表示
递进,两者的意义和用法均不相同。
12.C
“将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照”说法错误,对豪门大族和“吾
族”的对比,都是自身由盛而衰的对比,并不是豪门大族的衰颓和自己家族的振
兴的对比。
13.
(1)古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树,是期望他们品质美好。
[4分。“以”,把,1分;“芝兰玉干生于阶庭者”,定语后置,1分;判断句,1
分;大意1分]
(2)以至于苟且钻营、自私自利,贪取眼前的安逸,放纵口腹之欲,而忘记
了长远的谋划。[4分。“自私”,自利,谋求个人利益,1分;“恣纵”,放任、放纵,1
分;“计”,谋划、打算,1分;大意1分]
14.①家族子弟应能合乎礼义,既奉养长辈,又能规谏自己的父母;②家族
子弟应读书修身,使自己品质美好、才华出众,同时不忘家族大计;③家族子弟
应管理好自己的家庭,进而治理好国家。
[5分。第①点2分,第②点2分,第③点1分。意思对即可]
【参考译文】材料一:
我从自幼时读书。到有了一些知识。迄今四十年了,世事百态历历在目。(曾
经看到)高门大户、豪门大家、世袭贵族,金银珠宝布满厅堂,没过几年再次探
访,只看到田地废弃无人耕种,粮仓空置废弃不用。又过几年再见到,(家族之
人)有的被官府拘押,有的挑着担子在路上奔波劳累,问他们说:“你家过去人口
众多,繁荣兴盛,为什么这么快就落入贫贱呢?”有人回答我说:“唉!我的高祖
起初是靠着忧虑勤奋起家的,家中只有少数几口人,兄长叔父仁慈贤惠,弟弟侄
子恭敬有礼,做儿子的对母亲说:'不要为小钱争执,不栗为小事记仇,这能让
兄长叔父和睦相处。'做丈夫的告诉妻子说:'心里不要猜忌别人,不栗把得失放
在心上,这能让弟弟侄子和睦相处。’于是(他们)用同一个酒杯喝酒,在一个厅
堂宴饮,有钱放在一起,共用粮仓里的粮食。天冷的时候做衣服,布料价钱都一
样;出门一起游玩,坐同样的车子。晚辈恭敬讲义气,长辈谦让有仁心。等到后
代子孙人口增加,姑嫂多了,家里说话忌讳越来越多,彼此想法不同,礼义消失
衰亡,听不到吟诗读书声,一家人像星星一样分散,如切瓜一样离心。父亲没有
了能谏净的儿子而不讲道义,丈夫没有了贤惠的妻子而没有仁心,(他们)所追求
的微小而所失去的却很多,以至于(到了)孤立无助,患难时不能互相帮助的地步,
这就是他们迅速陷入困境的原因。
我听说这些后流泪哭泣,家中不和睦竟然到了如此严重的地步!应该把这件
事记录下来作为我们家族的鉴戒,从而作为常说的话来劝戒家人。我儿子他能听
进去吗?古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树,是期望他们品质美好。
又称他们为龙驹鸿鹄,是期望他们才智出众。品质美好,就能荣耀家族;才华出
众,就能显赫门楣。哪能自己苟且偷安却忘了家族的庇护呢?
我的家族住在此处有四代人了,没听说过朝廷追债,自家用度不足的情况,
钱财粮食堆满仓库,金印朱绶接续荣华富贵,大概是凭着礼法道义的积累,没有
不合理的耗费。但到后面,人心动摇,没有能超越自己的朋友,盲信那些小人,
不顾亲人,(整日)吃喝玩乐,以至于苟且专营、自私自利,贪取眼前的安逸,放
纵口腹之欲,而忘记了长远的谋划。居住在湖坊的,不到两代就绝户了;居住在
东阳的,不到两代就贫穷了。难道是天意吗?还是人的缘故造成的不幸呢?孩子们
要致力于道义、勤奋学习,看书栗明白古人遗留下的训导,观察世事的利害关系,
不用等着我来说明白。希望能将我的话陈述出来并告诉众人,我们家族亲善和睦
应该从你们开始。记录这些话叫《家诫》。写于绍圣元年八月某日。
材料二:
《大学》中说:“从天子到普通百姓,都应该以提高自己的修养为根本。本
乱末治是不可能的,对重要的事情疏忽,而对次要的事情过于重视,这种情况是
从来没有过的!”这就是懂得根本
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