安徽省宣城市南丰中学2021年高二语文模拟试题含解析

安徽省宣城市南丰中学2021年高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(

)A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有用来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D.到了孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语文所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D.孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。参考答案：1.A

2.C

3.B【1题详解】试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。【2题详解】试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。点睛：解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。【3题详解】试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。2.阅读下面短文，完成7—10题。

汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代，距今有6000年左右。我认为，这也就是汉字发展的历史。

半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻划，但为数不多。刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜器上有一些表示族徽的刻划文字，和这些符号极相类似，由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，或者中国原始文字的孑遗。

同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形（或以为太阳）等等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠，当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。

在陶器上既有类似文字的刻划，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹，不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字。只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况下，幸运还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发展和幸运的发现了。

总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻划符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。

7.

文中说半坡彩陶上的刻划“是具有文字性质的符号”，其理由是：(

)

(1)我国古代的器物上有“物勒工名”的传统。

(2)半坡彩陶上的刻划比较简单，因而意义至今尚未阐明。

(3)半坡彩陶上的刻划常见，而黑陶上的刻划为数不多。

(4)半坡彩陶上的刻划记号同殷代青铜器上的一些刻划文字极相类似。

(5)半坡彩陶上的刻划虽没有意义，但和器物上的花纹明显不同。

A.

(1)(3)B.

(1)(4)C.

(2)(4)D.

(4)(5)

8.

对“由后以例前”意思的理解，正确的一项是：(

)

A.

根据以前的来类推后来的。

B.

根据后来的来类推以前的。

C.

用以前的来规范后来的。

D.

用后来的来规范以前的。

9.文中“当时是应该有象形文字的”，可作为推断根据的一组是：(

)

(1)彩陶上的花纹虽然简单，而笔触颇为精巧。

(2)彩陶上所刻划的人和物的形状，已具有象形文字的特点。

(3)彩陶上有类似文字的刻划。

(4)彩陶上的花纹表明当时已使用颜料和柔软性的笔。

(5)古人写在竹木上的文字容易毁灭，难以保留至今。

A.

(1)(3)B.

(2)(3)C.

(3)(4)

D.

(4)(5)

10.下列说法，全不符合文意的一组是：(

)

(1)汉字的历史距今已有六千年。

(2)仰韶文化的彩陶上的刻划符号和龙山文化的黑陶上的刻划符号都是原始文字。

(3)

半坡彩陶上的刻划的意义已能解释，而龙山黑陶上的刻划的意义尚未阐明。

(4)新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书写的初步文字，只是难以保留到今天。

(5)半坡彩陶上的刻划是最早的象形文字。

A.

(1)(3)(4)

B.

(1)(3)(5)

C.

(2)(3)(4)

D.

(3)(4)(5)参考答案：7、

B8、

B9、

C10、

B3.阅读现代文完成1——3题。

沈从文的创作与艺术追求

庄锡华

将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。他认为“一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望”。而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认”和“对于未来光明的向往”。这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向，将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。沈从文认为，“对现实不满，对空虚必有所倾心”，梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关。不满现实但还必须立足现实，沈从文特别表现了他对社会进步的信心。他说：“每个文学作者不一定是社会改革者，不一定是思想家，但他的理想，却常常与他们殊途同归。他必具有宗教的热忱，勇于进取，超乎习惯与俗见而向前。”这样谈论文学的价值与功用，似乎不容易受到左翼方面的攻讦。

强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。他认为：“文学是用生活作为根据，凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情，它不缺少最宽泛的自由，能容许感情到一切现象上去散步。什么人他愿意飞到过去的世界里休息，什么人他愿意飞到未来的世界里休息，还有什么人又愿意安顿到目前的世界里：他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。”尽管时局动荡，民生艰难，但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。

从整个现代文学的基本格局看，沈从文似乎显得特立独行，他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量，但我觉得，他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。新月派注重审美、注重形式的文学倾向，对此沈从文是认同的、接受的。他的作品结构精巧、感情细腻，显示出作家锤炼的功夫。但沈从文来自底层，目睹了社会黑暗，始终保持了对底层社会中芸芸众生的关怀，自然地背负了对人生的一份责任。因此，沈从文的文学态度是认真的、严肃的，他反对以游戏的态度从事文学活动。

面对这位有着卓越文学成就而际遇坎坷的作家，总是难以抑制心中的感情涟漪。超思维的强制，终于不能“晾干”一个令人叹为观止的“景致”，笔者也因此获得了评论的自由，可以将由观照沈从文而生的怅惘转化为对一个杰出艺术家命运的历史沉思。我相信，既然他那平易的、抒情的、散文化的叙述，能够刻画出一颗坦诚的、执着的艺术灵魂，那么对他的新的解读，便用不着非借助艰深的思辨、袭用辩解开脱的俗套不可，甚至可以不必理会岁月曾经泼洒在艺术家身上的污浊。

（摘自《文艺评论》）1、下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项是（

）

A．一部伟大的作品，要表现人性最真切的欲望，这种欲望就是对当前黑暗社会的否认和对未来光明的向往。

B．文学是极富自由性的，利用文学来表达思想情感的人，其行动不必为一个时代的趣味所拘束，而可以在想象的世界里驰骋。

C．文学以生活为根据，但又离不开想象，它可以自由驰骋，任意飞翔，其感情以一切自然与生活现象为依托。

D．文学作者必须具有宗教的热忱，勇于进取，超乎习惯与俗见而向前，他的理想与社会改革者和思想家不尽相同。2、下列对沈从文文学作品特点的阐释，正确的一项是（

）

A．关注抽象的人性，同时又对中国现实不满，因此将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

B．结构精巧、感情细腻，显示出作家锤炼的功夫，且始终保持着对底层社会中芸芸众生的关怀。

C．在整个现代文学的基本格局中，显得特立独行，与新月派、京派文学处于一种和而不同的状态。

D．一颗坦诚的、执着的艺术灵魂，是由平易的、抒情的、散文化的叙述刻画出来的，并没有借助艰深的思辨。3、下列表述符合原文意思的一项是（

）

A．沈从文的文学态度是认真的、严肃的，他反对以游戏的态度从事文学活动，这跟他来自社会底层、目睹了黑暗的社会现实有关。

B．沈从文认为，尽管文学作者与社会改革者及思想家不同，但他与他们却往往有着相同的理想、热忱和勇于进取的精神。

C．沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起，这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同。

D．文学是允许灵魂安息的精神家园，特别是在时局动荡、民生艰难的情况下，它成了文学家的避难所。参考答案：1、D

D项，不属于沈从文的文学思想。文学作者的“理想与社会改革者和思想家的不尽相同”，这种说法与原文不符，原文是说文学作者与社会改革者和思想家的理想常常“殊途同归”2、B

A项，“关注抽象的人性”是指梁实秋，而不是沈从文。C项，所阐释的内容不是沈从文文学作品的特点，而是他在现代文学中所处的位置。D项，原文是说对沈从文的“新的解决，便用不着非借助艰深的思辨”不可，并不是指沈从文文学作品的特点。

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成8—11题。长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节。每陌上见游女，辄轻薄尾缀之。清明前一日，偶步郊郭。见一小车，朱茀①绣幰②,青衣数辈，款段③以从。内一婢乘小驷，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁，非同田舍娘子，放教秀才胡觑！”言已，掬辙土扬生。生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返，觉目终不快，倩人启睑拨视，则睛上生小翳，经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺。百药无效，懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄，持一卷浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应曰：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻兰花何使憔悴死？妻诘其所自知。因告之故。妻趋验之，花果槁矣，大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去。渐远遂迷所在。俄连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应曰：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与尔俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。少顷开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，才如劈椒。越一宿，幛尽消；细视，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。

（选自《聊斋志异·瞳人语》有删节）【注】①茀（fú）：古代车箱上的遮蔽物。②幰（xiǎn）：车上的帷幔。③款段：此指骑马慢行。④翳（yì）：凡眼内、外障眼病所生遮蔽视线影响视力的症状皆可称翳。8.下列各句中，加点词的解释错误的一项是A．辄轻薄尾缀之

缀：连缀B．清明前一日，偶步郊郭

步：行走C．营营然竟出门去

营营：急忙D．喜告妻，妻审之

审：仔细看9.以下各组句子中，全部属于方栋“改过自新”的内容的一项是①掬辙土飏生。生眯目不可开

②倩人启睑拨视，则睛上生小翳

③懊闷欲绝，颇思自忏悔

④持之一年，万缘俱净

⑤翳渐大，数日厚如钱

⑥旦晚无事，惟跌坐捻珠A．①②③

B．④⑤⑥

C．①②⑤

D．③④⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．长安有一个人士叫方栋，很有才华和名气，但是轻佻冒失不守礼节。每当在路上见到游玩的女子，就神态轻薄的尾随。B．清明前一日，方栋偶然到城郊散步，看见一个绝色女子，就控制不住自己，不远不近地跟着，被发觉后遭到了严重的惩罚。C．方栋眼瞎后，听说《光明经》能解除灾难，就拿来一卷《光明经》，求人教他诵读。开始他还心烦气躁，时间长了心情就逐渐平静了下来。D．蒲松龄通过一个虚构的故事，说明了轻薄者必受惩罚，受惩罚并不可怕，只要洗心革面，重新做人，照样会得到人们的敬重的道理。11.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。译文：__________________________________________________________________(2)倩人启睑拨视，则睛上生小翳，经宿益剧，泪簌簌不得止。译文：_______________________________________________________________

(3)生虽一目眇，而较之双目者殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。译文：___________________________________________________参考答案：8．A9．D10．B11．(1)方栋看得眼花缭乱，魂不守舍，恋恋不舍地看着她不愿离去，有时走在车的前面有时落在车的后面，跟着车子走了几里远。(2)使人翻开眼皮仔细察看，原来眼睛上生出了一块小小的脂膜。过了一晚更加严重，眼泪簌簌往下掉不能停止。(3)方栋虽然一只眼睛瞎了，但比有两只眼睛的人，看东西更加清楚明白。从此方栋更加约束自己的行为，乡里的人都称赞他的美德。12、阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）

王①曰：“寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大②之！

“《诗》云：‘王赫斯③怒，爰④整其旅，以遏徂莒⑤，以笃周祜⑥，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑦志？’一人衡行⑧于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王下》）[注释]①王：指齐宣王。②大：意指大勇。③赫斯：发怒的样子。④爰：语首助词，无义。⑤遏：止；徂(cǘ)：往，到。莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。⑥笃：厚；祜：福。⑦厥：用法同“其”。⑧衡行：即“横行”。（1）孟子用《诗经》的诗句正面暗喻齐宣王要像

那样

，不辜负天下百姓的期望；引用《尚书》的话，指出君王是帮助上帝来

的，负有让天下安定、不让人横行霸道的责任。（3分）（2）孟子又说：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也。”(《孟子·离娄下》)，结合上面的选段，请简要说明你对孟子“勇”的理解。（3分）参考答案：12、（1）周文王／激于正义／爱护老百姓（2）[示例]在孟子看来，勇有小勇(匹夫之勇)与大勇之分。从效果来说，小勇敌一人，而且自身遭难不说，还累及父母家人：而大勇则可以安天下，而且符合道义，是一种美德。6.阅读下面的文言文，完成4～7题。

张全义，字国维，濮州临濮人。祖琏，父诚，世为田农。全义少为县署役夫，尝为令所辱。黄巢起冤句。全义亡入巢军。巢入长安，以全义为吏部尚书，充水运使。巢败，依诸葛爽于河阳，屡有战功，爽表为泽州刺史。爽卒，事其子仲方，仲方为留后，表全义为河南尹。梁祖建号，以全义兼河阳节度使，封魏王。性勤俭，善抚军民，虽贼寇充斥，而劝耕务农，由是仓储殷积。王初至洛，井邑穷民，不满百户。于麾下百人中，选可使者一十八人，命之曰屯将。每人给旗一口，榜一道，令招农户耕种。民之来者抚绥之，无重刑，无租税，流民之归浙众。王命农隙，选丁夫授以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，每屯增户。大者六七千，次者四千，下之二三千，共得丁夫闲弓矢、枪剑者二万余人。有贼盗即时擒捕之，刑宽事简，远近归之如市。且耕且战，岁滋垦辟，招复流散，待之如子。五年之内，号为富庶。每农祥劝耕之始，王必自立畎亩，饷以酒食。数年之间，京畿无闲田，编户五六万。乃筑垒于故市，以防外寇。王每喜民力耕织者，某家今年蚕麦善，去都城一舍之内，必马足及之，悉召其家老幼，亲慰劳之，赐以酒食茶彩，丈夫遗之布裤，妇人裙衫。每观秋稼，见田中无草者，必下马命宾客观之，召田主慰劳之，赐之衣物。若见禾中有草，地耕不熟，立召田主集众诘之。民诉以牛疲或阙人耕锄，则田边下马，立召其邻责之曰：“此少人牛，何不众助之？”邻皆伏罪，即赦之。自是洛阳之民无远近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。田夫田妇，相劝以耕桑为务，是以家有蓄积，水旱无饥民。天成初，薨于洛阳私第，年七十五，谥忠肃。（节选自《旧五代史·张全义传》）【注】冤句：今山东菏泽。梁祖建号：梁太祖朱温建立后梁。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）

A．祖琏，父诚，世为田农

世：世代

B．爽表为泽州刺史

表：表彰

C．虽贼寇充斥，而劝耕务农

劝：鼓励

D．由是仓储殷积

殷：富足5．以下各组句子中，全都表现张全义“善抚军民”的一项是（

）（3分）

①爽卒，事其子仲方

②每人给旗一口，榜一道，令招农户耕种

③无重刑，无租税，流民之归渐众

④五年之内，号为富庶

⑤赐以酒食茶彩

⑥选丁夫授以弓矢枪剑，为坐作进退之法A．①⑤⑥

B．①③④

C．②③⑤

D．②④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）

A．张全义是农家子弟出身，年少时曾在家乡县衙做差役，后来离开家乡，投身黄巢的军队。黄巢攻占长安后，曾任用张全义做史部尚书和水运使。

B．张全义崇尚节俭，勤于政事，尤其喜欢那些勤劳耕作的百姓，如果有人家养蚕种麦比较好，只要距都城不超出三十里地，他都一定亲自骑马前去慰劳。

C．看见谁家地里没有杂草，张全义会下马让随行宾客们观看，并赏赐田主。如果见庄稼中有草，地耕得不松软，就立即叫来田主，并在众人面前责打训斥。

D．洛阳地区的民众在张全义的治理下，百姓们致力于农桑，因此家家有蓄积，即使遇到水旱灾害时也没有出现饥荒的现象。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）且耕且战，岁滋垦辟，招复流散，待之如子。

（2）自是洛阳之民无远近，民之少牛者相率助之，少人者亦然。

参考答案：4.B（3分）(“表”为名动用法，意为“上表（推荐）”)5.C（3分）（C项中②③⑤句均能表现张全义“善抚军民”，符合题干要求。①句是说诸葛爽死后，张全义又投靠诸葛爽的儿子诸葛仲方。④句是说张全义治理洛阳的效果。⑥句说的是张全义选民练兵抵御贼寇的做法。）6.C（3分）（C项对原文有关内容的概括和分析有误，原文说“立召田主集众诘之”，并无“打”意，“打”属无中生有。7，（1）（5分）一边耕种一边打仗，每年增加开垦的田地，招回流亡失散的人民，对待他们如同自己的子女。（译出大意给2分；“且”“滋”“流散”三处，每译对一处给1分）（2））（5分）从此洛阳的百姓无论远近，对缺少耕牛的人家大家都会去帮助他们，对缺少人力的人家也是这样。（译出大意给2分；“无”“相率”“亦然”三处，每译对一处给1分）参考译文：张全义，字国维，濮州临濮人。祖父叫张琏，父亲叫张诚，他家世世代代都是种田的农民。张全义年轻时在县里做过役夫，曾受到县令的羞辱。黄巢在冤句起兵，张全义逃亡加入了黄巢的起义军。黄巢攻入长安，任命张全义为吏部尚书，兼任水运使。黄巢兵败后，张全义到河阳依附诸葛爽，多次立下战功，诸葛爽上表推荐张全义为泽州刺史。诸葛爽死后，张全义又侍奉诸葛爽的儿子诸葛仲方。诸葛仲方担任留后，上表推荐张全义为河南尹。梁太祖建国，任命张全义兼任河阳节度使，封魏王。张全义生性勤俭，善于安抚军民，虽然到处都是贼寇，但仍然鼓励耕种务农，因此仓库储备富足。全义初到洛阳，市井乡邑穷困的人民不满百户，于是张全义在一百部下之中，挑选可充派遣的十八个人，任命他们为屯将。每个人发给一面旗帜，一张榜文，让他们招抚农户务农耕种。对于归来的老百姓，就让他们安居，不对他们施以重刑，不对他们征收租税，回来的流民日渐增多。张全义命令在农闲时，挑选强壮的农夫，教他们掌握弓箭刀枪的技法，演练起坐进退的实战阵势。推行之后一二年，每屯都增加了户数，大的屯六七千户，次的屯四千户，再次的屯二三千户，一共得到二万多弓箭刀枪技法娴熟的农夫。如果发现有偷窃、抢劫的盗贼就立刻擒获抓捕他们，张全义量刑宽松，处事简约，远远近近归附他的人就像赶集一样。张全义一边耕种一边打仗，每年都增加开垦的田地，招回流亡失散的人民，对待他们如同自己的子女。五年之内，他所治理之地便被号称为富庶之地。每年开始劝勉农户从事农事时，张全义一定要亲自站在田地边，拿着酒食犒劳农人。数年之间，京畿附近就没有了空闲的土地，有五六万在编户口。于是张全义在原来的市区修筑城垒，用来防备外寇。张全义总是喜欢努力耕织的百姓，某家今年养蚕种麦很好，如果在距离京城三十里之内，他都一定要骑马赶去，把这家人全家老幼一起召来，亲自慰劳他们，赏赐酒食茶叶和彩色的丝织品，男人赠送布裤，妇女赠送裙衫。张全义每次观察秋季的庄稼，见到田中没有杂草的，一定要下马让宾客观看，并召来田地的主人慰劳他，赏赐他衣物；如果看见禾苗中有杂草，土地耕种得不松软，就会立即召唤田土的主人来，召集众人责问他。百姓若拿耕牛疲乏或缺乏人丁耕锄来申诉，他就再田边下马，立刻召集他的邻居责备他们说：“这家缺少人和牛，（你们）为什么不帮助他家呢？”邻居们都承认错误，他也赦免了他们。从此洛阳的百姓无论远近，对缺少耕牛的人家，大家都会去帮助他们；对缺少人力的人家也这样。田夫田妇，互相鼓励以耕田种桑为要务，因此家家都有蓄积，发生水灾旱灾都没有饥民。天成初年，张全义在洛阳私宅去世，享年七十五岁，谥号为忠肃。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点的虚词使用恰当的一句是()A．近一个月来，他一向不愿意参加这类应酬活动。B．研究院决定把节省下来的外汇进口急需的仪器。C．要不是老师及时提醒了我，否则我准会办错事。D．这一考古发现，引起了史学界乃至整个学术界的关注。参考答案：D解析A项“一向”表示从过去一直持续到现在，指较长的一段时间，与前文“近一个月来”不相符，应删去；B项“把”字后的名词应是后面动作的实施对象，本句却不是，“把”字应换成“用”；C项“否则”本身就带有“如果不这样”的意思，跟前文“要不是”重复，应删去。

8.在下面语段中，依次填入关联词语最恰当的是（

）

一般情况下，接种过期或不当处理的疫苗后，人体对疫苗针对的疾病可能不产生免疫能力，

应该重新接种疫苗。重新接种疫苗是安全的，可以立即接种灭活疫苗，

可以在28天后接种减毒活疫苗。但是，

不同疫苗可预防疾病在不同年龄阶段所产生的风险不同，

不是所有疫苗都有必要重新接种。A.之所以而且

即使

也

B.因此

也

由于

所以C.之所以也

即使

也

D.因此

而且

虽然

但是参考答案：B本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。第一空，根据语意应该是因果关系，所以应该填写“因此”，排除A、C两项；后两空，根据语意是因果关系，所以选择“所以”，排除D。9.提取下列材料的要点，整合为一个单句，为“引渡”下定义，不超过75个字。①引渡对象是已被他国判刑的人。②引渡对象是被他国指控为犯罪的人。③引渡是一种国际司法协助形式。④请求引渡的国家应当依据引渡条约发出请求。⑤一个国家把在该国境内的引渡对象移交给请求国审判或处罚。参考答案：引渡是指一国把在该国境内而被他国指控为犯罪或已被他国判刑的人，根据有关国家依据引渡条约发出的请求移交给请求国审判或处罚的一种国际司法协助形式。【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。具体考查下定义。解答此类题目，要从所给几个句子中找到主干句，然后把其他句子以状语或定语的形式插入主干句中，注意有些衔接需要修改，表达要简洁。纵观所给的五个句子，③为主干句；⑤是具体说明引渡内容的，其中有把谁，移交给谁，干什么，三个板块内容；而①②是具体说明⑤的“引渡对象”的，可把①②作为定语放到⑤“引渡对象”的前面；④是修饰⑤句中的“移交”的，可作为状语放在“移交”前面；再把整合好的⑤放到③句“是”字后面作为“国际司法协助形式”的定语即可。10.将下列三个短句变为一个长单句，为边境“防越报警系统”下定义。（可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。）（5分）①这个系统是我国第一套实际应用光纤振动的报警系统。②这个系统集边防警情应急预案处理和边境线报警与营区自我防卫于一体。③防越报警系统是我国自主研制成功的。答：

参考答案：六、写作（60分，共1题）11.仔细阅读下面的材料，按要求作文。上帝要选最美丽的鸟为禽类之王。于是，乌鸦把孔雀的毛披在身上，到了上帝那儿应选，结果真的被选中了。其他鸟大怒，把它插在身上的羽毛都扯了下来，显出了乌鸦的本相，可乌鸦提议大家都把自己天生的羽毛拔下来，光着身子，看看相互间有什么区别。人类也不乏此例：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃项无发的人，当然未必是学者或思想家。后来恼羞成怒的乌鸦提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何区别。这个掩盖的方法至少人类是常用的。这则寓言及其解读引起了你哪些联想和感悟呢？请根据你对材料的理解，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。参考答案：莫让妒忌疯长我读了<<伊索寓言>>中的<<乌鸦的故事>>印象很深，故事是这样的：上帝要挑选最美丽的鸟为禽类之王。于是，乌鸦把孔雀的毛披在身上，到了上帝那儿应选，结果真的被选中了。其他鸟大怒，把它插在身上的羽毛都扯了下来，显出了乌鸦的本相，可乌鸦提议大家都把自己天生的羽毛拔下来，光着身子，看看相互间有什么区别。乌鸦确实是因为自己的长相难看而拔