2024届五育联盟-巅峰计划河南省高三5月预测模拟语文试卷（解析版）

第1页/共1页五育联盟——巅峰计划·2024年河南省5月预测模拟考试高三语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，而《世说新语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典的条件。士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件的优越造成累世官宦的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但事实上，它并不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学说不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反映出这一时代的上述重要特色。《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多，但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏晋玄学清谈的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，但在根本上人又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、教化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是个人才智与创造力的显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人个体意识的强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从容就死的记载。总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。（摘编自骆玉明《〈世说新语〉精读》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行精心编纂，凸显了该时代士族阶层的精神特质与思想文化特点，从而展现出其经典的价值。B.在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的权力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。C.《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题探讨，后者代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。D.作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着深厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》对此做了翔实记录。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。B.士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。C.士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治的最终确立。D.魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛教思想有所发展。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。B.文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。C.文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。D.文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。4.以下图表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和图表，以下分析不正确的一项是（）社会阶层经济基础文化资源政治活动军事力量士族厚实优越参与可转化其他阶层一般有限较少参与无或弱A.士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士族阶层在其他诸多方面，形成优势打下坚实的基础。B.文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这反映了士族在文化传承和教育方面的领先地位。C.在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层则较少参与，这显示了士族在其中的重要作用。D.军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与皇权平行存在，这与其他阶层相比有显著差异。5.《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人的精神风貌，这种风貌对后世有着深远的影响。请谈谈你认为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对现代人仍有启发和借鉴意义。【答案】1.D2.C3.C4.D5.①首先，他们自我尊重，自我觉醒，对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展。②其次，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观念和制度提出质疑。③最后，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，保护和传承中华民族优秀传统文化。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。D.“《世说新语》对此做了翔实记录”错误。文中对这一历史过程只是作介绍，并未指出《世说新语》对此作详细的记录。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“士族阶层的兴起标志着”错误。由原文“一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立”可知，作为标志的是曹丕建魏以后实行“九品中正制”，且最为典型的门阀政治形成于东晋。选项张冠李戴。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“通过对比”错误。原文说《世说新语》的特点并没有与其他文献进行对比。故选C【4题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。D.“士族阶层拥有独立的军事力量”错误。根据文本内容，士族阶层不仅在经济和文化资源方面具有优势，而且“在必要时”，其所统取的依附人口可以“转化”为独立的军事力量。“必要时转化”而非“拥有”。故选D。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。从文本中去找写及精神风貌的内容，然后结合其作用和影响分析对现代人的启发和借鉴意义。由“玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑”“它其实代表了古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步”可知，魏晋士族文人的独立思考精神在今天同样具有价值。他们不拘泥于传统，敢于对既有的观念和制度提出质疑。由“研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义”可知，魏晋时期士族文人的自我尊重，自我觉醒，他们对个性自由的追求，鼓励现代人在尊重社会规范的同时，勇于展现自我，追求个性化的发展，努力提升自己的生命价值。由“魏晋被称为‘文学自觉’的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛”一段可知，《世说新语》中，我们可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，体现了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晋士族文人对艺术的热爱和在艺术领域的成就，提醒现代人应当重视文化和艺术的滋养作用，对中华民族优秀传统文化要做好保护和传承。（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：有鱼胡竹峰古人以绢帛作书，装入木雕的鲤鱼腹内传给对方，因称鱼笺、鱼素。所谓鱼传尺素，是源自汉乐府的《饮马长城窟行》，有诗句说：“客从远方来，遗我双鲤鱼……中有尺素书。”鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念。有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷，灯火达旦。铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。逢年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼，名为鲲，鱼之大，不知有几千里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。（有删改）文本二：安徽岳西人胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试，因为他开辟了散文创作的新路。他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记。又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性，对中国文学批评的实践和理论别有深刻体会。竹峰还由物及人，由人及人境与人生，遍及草木虫鱼、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行间重申“功夫在诗外”（陆游语）的文学观，体悟到大自然借给我们诗意和灵感之浩瀚古意和美意——不失为文章之道的又一要旨。（节选自韩少功《我读胡竹峰》，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头引用汉乐府诗句，交代了“鱼传尺素”的由来，既表现了鱼与社会生活的紧密联系，又具有知识性和趣味性。B.文章中“那个小小的自己站在年画下一年年仰望”一句，写作者回忆自己小时候看年画的情景，表现了时空的久远。C.文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的大鱼，进而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。D.文末写渔隐，除了张志和自称“烟波钓徒”，与“有鱼”有关，还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，就是从面上描写，读来如临其境，别有情趣。B.文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。C.文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡特点，描写出故乡饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活。D.文章对世俗与脱俗的思辨围绕“有鱼”展开，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。8.文本一中提到“鱼有龙相”，你认为灯会和年画里的鱼各有什么“相”？请简要分析。9.韩少功称“胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试”，请结合文本二的阐述谈谈文本一从哪些角度作了“勇敢尝试”。【答案】6.D7.A8.（1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①“连年有鱼”年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。9.①作者围绕“有鱼”回忆故乡的经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②作者说鱼传尺素，说各地“有鱼”的寓意，说传奇，说境界，在精微处看智慧，在总体上见心性；③作者从“有鱼”写到“有人”，由人写到人的愿望与哲思，体现了“功夫在诗外”的文学观。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活”属于过度解读。“‘斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“‘映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。故选A。【8题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。（1）文章第二段说“鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念”，可见灯会里的鱼指鱼灯；此段描绘灯会的热闹场景，“鱼灯最为活泼热闹”，第三段“鱼灯当然喜庆”。可见灯会里的鱼最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①年画里的鱼指的是过年时挂的“连年有鱼”年画里的鱼，“记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼”，是又大又壮的鲤鱼，“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵”，有富贵相；②还有“‘三鱼争月’实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的‘万顷波涛’更是声势浩浩，古风昭昭”，“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①文本二“他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记”。文本一题目是“有鱼”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，除夕时在秤钩挂条鱼，介绍家乡水多、出产各种鱼，旧年里做“面鱼”等等，回忆故乡的经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②文本二“又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性”。文本一开头写“鱼传尺素”；说各地“有鱼”的寓意，如灯会里的鱼代表喜庆，年画里的鱼代表富贵等；也说传奇，如“武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱”；说境界，如庄子笔下的北冥鱼。在精微处看智慧，在总体上见心性；③文本二“竹峰还由物及人，由人及人境与人生……于字里行间重申‘功夫在诗外’（陆游语）的文学观”。作者从“有鱼”写到“有人”，如灯会中由灯到“一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗”；写武王伐纣时跃上船的白鱼，写到孔子给儿子起名叫“鲤”；写到人的愿望与哲思，如“年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非一味取‘家有余庆’的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望”，体现了“功夫在诗外”的文学观。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（庄子）以谬悠①之说，荒唐之言，无端崖②之辞，时恣纵而不傥，不以奇见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言③为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪④于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿⑤无伤也；其辞虽参差⑥，而諔诡⑦可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适⑧而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。（节选自《庄子·天下》）材料二：夫水，智者乐也。今是溪⑨独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世而适类于予然则虽辱而愚之可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。（节选自柳宗元《愚溪诗序》）【注】①谬悠：虚空悠远。引申为荒诞无稽。②端崖：边际。③卮言：指不着边际的议论。曼衍：流行不定的意思。④敖倪：即“傲睨”。⑤连犿：宛转的样子。⑥参差：谓其辞旨神奇多变。⑦諔诡：奇异。⑧稠适：亦作“调适”，通达之意。⑨是溪：指愚溪，原名冉溪。柳宗元因参加政治革新被贬永州，定居于此，并更其名为“愚溪”。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。无以A利世B而适C类于予D然E则F虽辱G而愚之H可也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.荒唐，广大而不着边际，与现代汉语成语“荒唐不经”中的“荒唐”意思不同。B.外死生，把生死置之度外，“外”为形容词的为动用法，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”中的“齐”用法相同。C.“见”用于动词前，表被动。“见……于”为固定句式，与《归去来兮辞》并序中“遂见用于小邑”用法相同。D.颜子，指孔子得意弟子颜回。《论语》中孔子评价他“终日不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”，可见孔子对其学习态度的肯定。12.下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为当时的社会沉沦污浊，不能用庄重正派的言论与之交流，只能以不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见，从而与之相处。B.庄子对“道”的阐释博大而通彻，深广而畅达，然而他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，在茫然暗昧之中，永远也无法穷尽其中的奥妙。C.柳宗元认为自己生逢明时，遇有明君，却违背了道理，做错了事情，是世间至愚之人。言辞中饱含其懊悔自责之情。D.柳宗元托物兴辞，寓意深远，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。作者将无人游赏，无人涉足的愚溪与自己类比，暗喻贤能之士被新人猜忌、排挤，表现其愤懑与无奈之情。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。（2）溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。14.清代蔡铸评价《愚溪诗序》“通篇俱就一‘愚’字生情”，请据此简要概括材料一中“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”与材料二中“愚辞”的异同｡【答案】10.BDH11.B12.C13.（1）唯独与天地精神往来，而不轻视万物，不谴责谁是谁非，以此和世俗相处。（2）这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声。14.①同：表面之下别有深意。异：材料一庄子为了保持自我的清白，不问是非对错。材料二柳宗元在表面自我谴责之下，掩盖的是内心的愤激和不平，可见心中有明确的是非观念。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。“无以利世”是动宾结构，中间不断开，“而”表转折，其前B处断开。“适类于予”是状语后置句，“适”作“类”的状语，中间不断开，“于予”是后置状语，D处断开。“然则”是固定词组，不断开，且作为连词不能独立成句，应与后面内容连接；“虽”表假设，“辱而愚之”是假设的内容，其中“而”字连接“辱”和“愚”，不断开，“之”是宾语，其后H处断开。故选BDH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。广大而不着边际；/夸大不实或荒谬无理。句意：以广大而不着边际的言论。/形容虚妄离奇，不合情理。B.错误。都是意动用法，以……为外；把……看作相等。句意：而下与超脱死生无终始分别的人做朋友。/把生和死同等看待是荒诞的。C.正确。句意：可现在这条溪水竟然被愚字辱没。/我就被委任到小县做官。D.正确。孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”是夸赞颜回。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“言辞中饱含其懊悔自责之情”错，“今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”，表面看是作者在自责，实际上正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。这几句应看作愤激之语。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“敖倪”，傲视；“谴”，谴责；“是非”，对错；“处”，相处。（2）“莫利于世”，状语后置句，正常语序是“莫于世利”；“鉴”，映照；“锵鸣”，铿锵作响。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。同：材料一“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”指的是迂远的说教，广大而不着边际的言论，无头绪和无边际的言词，即刻意掩饰自己真心的荒唐言辞；材料二说小溪“不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世”，说自己“遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”，实际上却是正话反说，借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。可见二者的相同点是表面之下别有深意。异：材料一庄子的言论目的是“不谴是非，以与世俗处”，即不探究是非，以与世俗和谐相处，而自己则“独与天地精神往来”，即为了保持自我的清白，不问是非对错。材料二柳宗元“今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉”，在表面自我谴责之下，掩盖的是内心的愤激和不平，可见心中有明确的是非观念。参考译文：材料一：庄子以迂远的说教，以广大而不着边际的言论，以无头绪和无边际的言词，时常恣意发挥而不片面，从不以为标新立异。庄周以为天下是深沉污浊沉于物欲的，不能用庄重的语言交谈。而是以无心的言论委曲随顺，以为人所重视的言论使人信以为真，以寄寓他人他物的言论来广泛的阐述道理，唯独与天地精神往来，而不轻视万物，不谴责谁是谁非，以此和世俗相处。他的书虽然不平凡而随和无有伤害；书中的言辞虽然参差不齐，而奇异变幻可观赏。他的书充实而无止境。上与造物者同游，而下与超脱死生无终始分别的人做朋友。书中对道的阐述既弘大而又透僻，深闳而广阔；书中讲到道的主宰作用，可说是相吻合上达真理了。虽然如此，它在顺应变化和解释事物时，道理是讲不完的，它来时找不到原本的行迹，恍惚芒昧窈冥深邃，没有尽头。材料二：水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，水中有很多高起的石头，大船进不去。幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此即使是玷辱了它而用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。这条溪虽然对世人没有什么好处，可它却能够很好地映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤万物，包罗各种形态，而无所避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，与自然混同，物我不分，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了《八愚诗》，记在溪石上。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。洞仙歌·泗州中秋作①晁补之青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀。神京远，惟有蓝桥②路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。【注】①泗州：今安徽省泗县。词人曾三次任京官，后面两次都是因牵连党争而去职，被贬外郡；此词作于词人得以脱出党籍，起任泗州知州后。②蓝桥：指蓝桥神仙窟，唐裴《传奇·裴航》中有诗：“蓝桥便是神仙官，何必崎岖上玉清。”这里代指蟾官月窟。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕先勾勒出青烟缭绕、明镜高悬的壮阔月景，再以闲阶、凉露、寒蝉等物象烘托词人心境，多种感官结合，情景交融。B.“神京远”两句写因望月而产生的身世感慨，通过一“远”一“近”之对比，情感表达更鲜明，其中“远”有政治方面的意味。C.下阕“冷漫佳人淡脂粉”用比喻的手法，写出月光的清冷；随着时间推移，词人的赏月兴致也慢慢随着流霞一同消褪了。D.全词紧紧围绕赏月，极尽铺排之能事，天上人间浑然一体，境界阔大，词气雄放；以月起以月结，首尾圆合，结构严谨。16.此词通篇都写赏月，随着赏月地点的变化，词人的心情也在发生着变化。请结合全词简要分析。【答案】15.C16.①上阕写室外赏月。从天上宛若金镜的月亮到月光下的桂影，月光给人带来的寒凉之气，写出词人内心对美好月色的眷恋和淡淡的孤寂之情。②下阕“水晶帘不下……流霞倾尽”写室内宴饮赏月。伴着脂粉似的月光，大家把酒言欢，直到月落霞消，写出宴饮赏月的欢愉。③“更携取”四句写登楼赏月。词人登上高楼，看到月光普照大地，人间如玉般美好，产生了希望人间美好的旷达豪迈之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。C.“词人的赏月兴致也慢慢随着流霞一同消褪了”错，词中“投晓共、流霞倾尽”是说赏月饮酒，一直到月落霞消才停止。且从“更携取”四句也能看出，词人登楼继续观月，赏月的兴致不但没有衰减，反而更加豪壮了。故选C。【16题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。本词为赏月词，从天上到人间，又从人间到天上，天上人间浑然一体，境界阔大，想象丰富，词气雄放，与东坡词颇有相似之处。上阕写室外赏月。首二句“青烟幂处，碧海飞金镜”，写夜空像茫茫碧海，无边无际；一轮明月穿过云层，像一面金镜飞上碧空，金色的光辉照亮了天上人间。“飞”字写乍见月之突然升起，使人感到似是何处飞来，充满惊异欣喜之情。“永夜”三句，通过永夜、闲阶、凉露、寒蝉等物象，极写月夜的静寂清冷，描绘出一幅充满凉意的，悠长寂寞的中秋月夜图，烘托出词人的孤寂心境和万千感慨，流露出词人对美好月色的珍惜眷恋。下片转写室内宴饮赏月。水晶做成的帘子高高卷起，云母屏风已经打开，明月的冷光照入室内，宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。筵上的人频频举怀，饮酒赏月，似乎要把明月的清辉全部纳入金尊之中，待天晓时同着流霞，一道饮尽。这里把月下筵面的高雅素美，赏月兴致的无比浓厚，都写到极致。结尾“更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷”，夜更深，月更明，虽然夜深露冷，作者觉得在庭中赏月不能尽兴，于是由室内转到室外，登上高楼，看到月光普照大地，人间如玉般美好，产生了希望人间美好旷达豪迈之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如在《六国论》中苏洵提出如果“______________”，齐心协力进攻秦国，那么秦人会食不下咽；《过秦论》中诸侯谋弱秦也是“______________”以达到招揽读书人的目的。（2）京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出了陶渊明笔下“______________，______________”的心境。（3）越是有志之士，对时光的流逝越是敏感，古人常借鬓发的细微变化来抒写对生命易衰的感慨，如“______________，______________”。【答案】①.以赂秦之地封天下之谋臣②.不爱珍器重宝肥饶之地③.羁鸟恋旧林④.池鱼思故渊⑤.塞上长城空自许⑥.镜中衰鬓已先斑（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：赂、羁、渊、衰鬓、艰。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。纵览古今，聪俊灵秀之人，于万万人中仅是①。虽然其落草之境大有参差，所行之事更是②，但都有一深蕴其中的共同特点，那就是“无争”。身居尘世，递生人海，面对争名逐利之潮起，竞心所牵，人人跻身其中，③，难免身不由己。唯“不争”者，结庐大隐之市，其精气内敛，定力自生，独能拥有完全之自我——顺乎天性行止，进退叩问心声，不为世俗所缚，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地间一自在人耳。“无争”是一种自由。有此自由之身、空灵之心，精神自与天地大通。如启天聪天目，自能独步当时，感悟超凡脱俗的真知灼见，聆听天鸣地籁的化外之音。偶与心弦鸣和，豁然解悟，信手拈来，辄得千古奇作。这些极具才情、极其聪慧、性情又极为乖张的人，历来被世人视为“异类”。A在造成独立人格的同时，B他们是点染历史，C创造了中华文明的艺术绝品，D这些艺术绝品使历史更精彩。E倘若把历朝历代这些异类大家的绝世作品全部剔除，F真不知该怎么写中华文学艺术史还会剩下什么。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线部分的几个句子中有三个有语病，请分别找出并加以修改、使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。20.文中画横线的部分，如果写成“顺应天性，进退自如，是天地间一个自由自在的人”，不如原句，请简要分析原句的表达效果。【答案】18.①凤毛麟角（寥寥无几、屈指可数）②千差万别（天差地别、迥然不同）③随波逐流（随声附和）19.示例：A把“造成”改为“形成”；B在“点染历史”后面加“的旷古奇人”；F删除“该怎么写”或“还会剩下什么”。20.①原文采用整散结合的句式，前四个分句均为六字短句，句式整饬，反复铺排，正反相成，表意丰富，简练明快，有韵律感；后两个分句用散句，错落有致。②原文仿骈偶句式，点缀文言字词，肯定句与否定句、主动句与被动句并用，句式活泼，语言雅洁，与上文语境衔接更协调。【解析】【18题详解】本题考查学生成语积累及在具体情境中准确运用的能力。根据空缺①处上下文语境中的“于万万人中仅是”“大有参差”等的提示，该处应填入的成语意思是形容少之又少，故可填“凤毛麟角（寥寥无几、屈指可数）”。凤毛麟角：比喻极其难得而宝贵的东西。也比喻罕见的人才。寥寥无几、屈指可数：形容数量很少，没有几个。根据空缺②处上下文语境中的“大有参差”“但都有一深蕴其中的共同特点”等的提示，该处应填入的成语意思是强调差别之大，故可填“千差万别（天差地别、迥然不同）”。千差万别（天差地别、迥然不同）：形容差别很大。根据空缺③处上下文语境中的“争名逐利之潮起”“人人跻身其中”“身不由己”等的提示，该处应填入的成语意思是受潮流摆布，故可填“随波逐流（随声附和）”。随波逐流：比喻没有坚定的立场，没有主见，盲目地随着别人行动。随声附和：自己没有主见巩渗，别人怎么说，就跟着怎么说。【19题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。A处，“造成”和“人格”搭配不当，把“造成”改为“形成”。B处，成分残缺，缺宾语中心语，可以在“点染历史”后面加“的旷古奇人”。F处，句式杂糅，可以删除“该怎么写”或“还会剩下什么”。【20题详解】本题考查学生结合具体的语境辨析句子表达效果的能力。解答此题，要从原文的句式结构、句型功能、行文风格等角度揣摩、比较、体会。文中画横线部分运用整散结合的短句表达，前四个分句“顺乎天性行止，进退叩问心声，不为世俗所缚，免受他人役使”是六字短句，表意丰富，句式整齐，有气势，音韵和谐；后两个分句“淡淡然率性而居，乃天地间一自在人耳”是散句，整散结合，错落有致，简练明快。运用文言字词与句式，如“乎”“为……所”“乃……耳”等，另外肯定句与否定句、主动句与被动句并用，句式活泼灵动，行文简洁，典雅，与上文语境衔接更协调。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。经过200多年的观测，人们证实地球逐渐转慢了，时间也跟着慢了，有时还会突然减慢很多。1959年7月，许多地方都记录到地球自转速度减慢的情况。①，我们的感官根本觉察不出来；但长期积累下来，就可观了。有人认为20亿年前，一昼夜仅相当于现在的8小时。②？许多人认为这是潮汐的影响。因为在涨潮退潮时，潮水都要和地面发生巨大的摩擦。大气和地面的摩擦也可能使地球自转速度减慢；此外，地球体积的膨胀和收缩，地球内部物质因为运动而发生的密度变化，③。尽管以上种种看法都还值得讨论，但时间在变却是事实，我们怎样才能知道时间是不是在变呢？这就需要一种最标准的钟来校正。当然这种钟不能是常见的普通的钟，需要利用自然界中别的东西作为计算时间的标准。人们发现，气体分子的振动频率总是固定不变的，这是一种比地球自转速度更可靠的时间标准。能准确地起着“摆”作用的还有石英片，将它连接在电路中，它便会产生可以调节时钟行程的振动，这种石英钟的准确性比前一种方法要差一点，但比普通的钟表准确了许多。21.请在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。22.下列各项中，加点的“的”字可以删除的一项是（）A.这就需要一种最标准的钟来校正B.能准确地起着“摆”作用的还有石英片C.它便会产生可以调节时钟行程的振动D.但比普通的钟表准确了许多【答案】21.示例：①虽然这些减慢的数字是微小的②为什么地球自转速度会变慢呢③都会影响地球自转的速度22.D【解析】【21题详解】本题考查学生情境补写的能力。①处，前后句子之间是转折关系，“多地方都记录到地球自转速度减慢情况”“我们的感官根本觉察不出来”强调地球自转速度减慢的数字微小，推断此处应补写的内容是“虽然这些减慢的数字是微小的”。②处语，根据段首位置及问号的提示，下文“许多人认为这是潮汐的影响”是回答地球自转速度会变慢的原因，可以推断该处应补写的内容是“为什么地球自转速度会变慢呢”。③处，根据上文有关导致地球自转速度变慢的诸因素分析的提示，可以推断空缺应补的内容是“都会影响地球自转的速度”。【22题详解】本题考查学生语言表达简明的能力。A.“最标准”作定语修饰“钟”，“的”不能删。B.“能准确地起着‘摆’作用的”是“的”字短语作主语，不能删“的”。C.“可以调节时钟行程的振动”是偏正短语作宾语，“的”不能删。D.“普通”修饰“钟表”，删掉“的”不影响语法和语意。故选D。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用I中提到，“无争”之自由可不为世俗所束缚，使精神“与天地大通”。这与本试卷文言文阅读材料一中提到的“独与天地精神往