2021年暑假高一升高二专题知识辅导：先秦诸子散文

学员姓名：年级:高一辅导科目：语文学科教师：课题先秦诸子散文授课时间2021、7教学目标掌握诸子百家先秦散文教学内容知识梳理知识梳理【诸子百家】孔子孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子先世为宋国贵族，后迁居鲁国。幼年丧父，家境贫寒，做过很多卑贱的工作。以后发奋求学，30岁时学有所成。50岁左右曾担任司空、大司寇等要职，后因与鲁君政见不合，愤然辞职，率领一批弟子周游列国，宣传自己的政治主张。但其政治主张并未得到各国诸侯的赞同。年近70时返回鲁国，专心从事教育，几年后去世。一生对教育贡献很大，主张“有教无类”，把教育对象扩大到平民百姓，相传有弟子三千，有成就者就有72人。孔子的思想核心是“仁”，如“仁者爱人”，指人与人之间最高的道德规范；“己所不欲，勿施于入”，指实行“仁”的方法；“克己复礼为仁”，指出“礼”是“仁”外在的标准。《论语》是孔子弟子及再传弟子编著的一部语录体散文集，它记录了孔子及其弟子们的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的经典著作。全书20篇，后人用每篇第一句中的两个字作为篇名。韩非韩非（前280—前233），即韩非子。战国末期的思想家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族，见韩日益削弱，屡次劝谏韩王变法图强，终不被用。作《孤愤》、《五蠹》、《说难》等书，其书传到秦国，得到秦王赢政的欣赏。后韩非至秦，被李斯等人陷害，死于狱中。韩非早年与李斯一道受业于荀子，他继承发展了荀子朴素的唯物主义思想，承认“道”是事物发展的总规律，“理”是事物发展的特殊规律，人们作事应该“体道”、“履理”。他还具有进化的历史观，将人类历史分为上古、中古、近古、当今四个阶段，主张“世异则事异，事异则备变”。他综合了商鞅维护封建秩序的“法”，申不害驾驭臣的“术”，强调统治权威的“势”，提出了以“法”为中心的“法、术、势”相结合的封建君王统治术，提出了封建专制主义的中央集权理论，主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这一理论成为了秦始皇完成专制统治的理论基础。对后世影响很大，著有《韩非子》。《韩非子》是集先秦法家学说大成的著作，也是先秦散文的代表作。司马迁说韩非作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。后人将其遗著和他人论述其学说的一些文章编成此书，共五十五篇，集中反映了韩非的法治主张。其中一类是长篇政论文，如《五蠢》、《显学》、《孤愤》、《说难》等。另一类也是议论文，如《难一》、《难二》、《难三》、《内外储说》、《说林》等，特点是用历史故事、传说、寓言说理和讽刺，寓意深刻、趣味盎然，如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”、“滥竽充数”等至今为人们所引用。管仲管仲名夷吾，字仲，颖上人（今安徽阜阳东南）。少时家贫，与鲍叔牙为奠逆之交。管仲辅助齐公子纠，鲍叔牙辅助公子小白。纠与小白争夺王位时，纠被杀，管仲被囚。鲍叔牙举荐管仲，齐桓公不计一箭之仇，拜其为相。管仲成功地施行了一系列符合当时齐国实际情况，以富国强兵为目标的政治经济措施，使齐国成为“春秋五霸”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。《管子》并非管仲所作，而是战国时人收集管仲当时行事、言语、遗教之类，并附以他书，依托管仲之名而写成的。现存的《管子》86篇，由西汉学者刘向校订。《管子》虽是管仲学派思想的体现，但思想较为庞杂。《汉书•艺文志》列《管子》为道家，《隋书•经籍志》列《管子》为法家，后来的学者一般也将《管子》看作是早期法家思想的代表。实际上，《管子》以儒、法兼宗为特征，同时又吸收道、兵、阴阳、农家等思想，是一个包容广大、兼取众长的理论系统。孟子孟子（约前327—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是孔子的孙子子思的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时天下诸侯混战，孟子像孔子一样，带领学生周游列国诸侯，并去游说齐宣王、梁惠王等，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇。孟子是继孔子之后最大的儒学大师，后世将他和孔子并称，尊称“亚圣”，并称“孔孟”。他提出了施“仁政”，行“王道”，“民为贵，社稷次之，君为轻”等政治主张。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的著作，共7篇，261章，在写作上很有特色。首先是长于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非；其三，采用多种方式进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。老子老子即老聃，生率年不详，春秋时代思想家，道家学派创始人。一说，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑东）人。曾任周的守藏室之史，即管理图书的小官。后退隐，著《老子》一书，最后结局无可考查。另一说，老子即是孔子同时的楚人老莱子，或是晚于孔子一百多年的周太史儋。他们与老聃是否同为一人，司马迁作《史记》时就感叹：“世莫知其然否。”今人颇有争议．其所著《老子》，虽属哲学著作，仍有一定的文学价值。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家经典著作。书中哲学思想虽属于客观唯心主义，但含有丰富的辩证法因素。思想上与儒家对立，宣扬出世思想。文学上善用比喻和谚语，语言精炼含蓄，具有韵味。孙武孙武字长卿，春秋末期齐国人，曾以《兵法》十三篇拜见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。《孙子》总结了春秋时期的战争经验，认为要谋取战争的胜利，必须以客观实际为基础，以时间、地点、条件为转移；同时，要从正反两个方面分析观察问题，做到“知己知彼”。因为战争中的敌我、众寡、强弱、攻守、虚实、进退等矛盾不仅相互依存，而且在一定条件下可以相互转化，只有根据具体情况灵活运用战术，在有利情况中看到不利条件，在不利情况中看到有利条件，才能稳操胜算。此外，书中还强调作为战争的主体——人的主观能动作用，认为人的指导思想正确与否是战争胜败的关键。《孙子》又称《孙子兵法》、《吴孙子兵法》或《孙武兵法》，十三篇，是中国现存最早、最有影响的军事理论著作。《孙子》虽是一部兵书，但它的作战原则和策略显露出朴素辩证法思想的光芒，堪称先秦时期辩证法思想在具体实践中有效运用的典范。例题精讲例题精讲阅读甲、乙两文，回答文后问题。甲文且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将图南。（选自《庄子·逍遥游》）乙文夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也。劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者。（选自《庄子·天运》）1．解释下列句中加点的词语。A．则其负大舟也无力 （ ） B．覆杯水于坳堂之上 ( )C．而后乃今将图南 ( ) D．则没世不行寻常 ( )2．选出下列加点字的意义和用法相同的一组，并加以解释。A．之：①且夫水之积也不厚 （ ）②覆杯水于坳堂之上 （ ）B．斯：①故九万里则风斯在下矣 （ ）②逝者如斯夫 （ ）C．莫：①背负青天而莫之夭閼者 （ ）②夫水行莫如用舟 （ ）D．穷：①应物而不穷者 （ ）②羡长江之无穷 （ ）3．翻泽下列句子，并指出文言句式。①背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将图南。________________________________________________________________________________________②今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也。劳而无功，身必有殃。________________________________________________________________________________________4．两则短文以“水”作比喻，各阐述了什么道理？1．A．浮起B．凹下的地方C．南飞，名词用作动词D．八尺为一寻，一丈六尺为一常。此处指行程极短2．D尽（A．①助词，取消句子独立性；②助词，的。B．①副词，就；②代词，这。C．①无定代词，没有什么；②否定副词，不。）3．①（鹏）背靠着青天，没有什么能阻挡它，然后才开始打算向南飞。②现在期求用周朝的制度为鲁国所用，那就好比在陆地上推舟而行，非但劳苦而无功，而且自身必定要遭受灾祸4．甲文以水积蓄不厚，负载大舟就无力，风积蓄不厚，负载大鹏的翅膀也无力，说明万物都需要有所凭借才能运行。乙文以水中行走必须用舟船，在陆地上行走必须用车作比喻，说明应当针对具体情况的变化，制定不同的政策措施，才能适应客观形势。易错题整理易错题整理今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯①之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季②弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂③易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。――《韩非子·五蠹》注：①谯：指责，责骂。②楼季：魏文侯之弟，善登高跳跃。③跛牂：跛腿的母羊。1．韩非子是________家的代表人物。（1分）（★）2．写出下列加点的字在句中的意思（2分）（★★）（1）三美加焉 （ ） （2）跛牂易牧者，夷也 （ ）3．对“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人”一句解释正确的一项是 （ ）（2分）（★★）A．地方上的官吏率领官兵，推行公正的法令，抓捕罪犯。B．地方上的官吏演练官兵，制定法令，寻找罪犯。C．地方上的官吏拿着属于官方的兵器，执行国法，搜捕坏人。D．地方上的官吏拿着官府中的兵器，依据公正的法令，寻找坏人。4．文章第一段主要运用了____________的论证方法，请结合文章内容分析其作用。（4分）（★★）5．请针对本文的主要观点，谈谈你的看法。（3分）（★★★）1．法2.（1）施加（2）平坦3．C4．对比，突出唯有法律才能让人改恶从善的观点。5．认可：观点源自生活现实，有说服力；公正有效，易推广操作；符合“以法治国”的现代思想，有超越时代的经典意义。不认可：忽视对人性中的的“善”的调动而强调利益驱动，不利于真正的社会文明的养成；严刑峻法更易导致社会气氛紧张。（观点1分，分析2分）兵势孙武(1)凡治众如治寡，分数①是也；斗众②如斗寡，形名③是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正④是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。(2)凡战者，以正合⑤，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！(3)激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节⑥也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机⑦。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。(4)故善动敌⑧者，形⑨之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。(5)故善战者，求之于势，不责⑩于人故能择人而任⑾势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人⑿之势，如转圆石于千仞之山者，势也。【注】①分数：军队组织编制。②斗众：指挥众多军队作战。③形名：指挥。④奇正：一般战法为正，特殊战法力奇。⑤合：会合，交战。⑥节：节奏。⑦机：弩机。⑧动敌：调动敌人。⑨形：用形，用假象。⑩责：苛求。eq\o\ac(○,11)任：利用。eq\o\ac(○,12)战人：指挥士兵作战。1．解释加点的词。（1）凡治众如治寡 （ ）（2）不竭如江海 （ ）（3）不可胜听也 （ ）（4）孰能穷之哉 （ ）（5）激水之疾 （ ）（6）势如扩弩 （ ）（7）乱生于治 （ ）（8）予之，敌必取之 （ ）（9）如转圆石于千仞之山者 （ ）2．翻译句子。①声不过五，五声之变，不可胜听也。__________________________________________________________________________________________②故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。__________________________________________________________________________________________第一段提出用兵作战必须掌握四个环节、、、。4．第二段强调用兵的重要性。5．第三段划线句要阐述的道理是____________________________，（用文中的句子回答）运用___________论证手法。6．第四段阐述了作战的战术，具体做法是_____________________________。（用自己的话回答）7．第五段划线句子运用了________修辞手法，其表达效果是_________________________________。1．治：统率。竭：尽。胜：尽。孰：谁。疾：快速。扩：拉。治：安定。予：给，引诱。仞：八尺2．①声音不过五种，五种声音的变化，会产生听不尽的音乐。（关键：声，胜）②所以善于指挥作战造成的态势，就像从八百丈的高山滚下圆石，这就是军事上的“势”。（关键：转，仞，判断句）3．分数形名奇正虚实4．奇5．善战者，其势险，其节短比喻6．动敌用假象迷惑敌人，用利益引诱敌人（意近即可）7．比喻、排比表现了作战“势”的重要性【参考译文】要做到治理人数多的军队像治理人数少的军队一样，这是分级统辖、严密组织编制的问题；要做到指挥人数多的军队作战，像指挥人数少的军队一样，这是用旌旗金鼓指挥的问题；全国军队之多，要使其如果遭受敌人进攻而不至失败的，这是“奇正”运用的问题；军队进攻敌人，要能像以石击卵那样，所向无敌，这是“虚实”的问题。大凡作战，一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法如天地那样变化无穷，像江河那样奔流不竭。终而复始，就像日月运行一样；死而复生，就像四季更替一般。声音不过五种，然而五种声音的变化，却会产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种，然而五种颜色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来。味道不过五种，然而五种味道的变化，却会产生出尝不胜尝的味道来。战阵之势，不过奇正两种，然而奇正的变化，却是不可穷尽的。奇正相生的变化，就像顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽它呢？湍急的流水以飞快的速度奔泻，以致能把石块漂移，这是由于水势强大的缘故；凶猛的飞鸟，以飞快的速度搏击，以致能捕杀鸟雀，这是由于节奏恰当的关系。所以，高明的将帅指挥作战，他所造成的态势是险峻的（居高临下，锐不可当），他所掌握的行动节奏是短促而猛烈的。这种态势，就像张满的弓弩；这种节奏，犹如触发弩机。在纷纷纭纭的混乱状态中作战，必须使自己的部队不发生混乱；在浑沌不清的情况下打仗，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如，使敌人无隙可乘，无法败我。在一定条件下，“乱”可以由“治”产生，“怯”可以由“勇”产生，“弱”可以由“强”产生。“治乱”是组织指挥的问题；“勇怯”是破敌之势的问题；“强弱”，是军事实力的问题。所以，善于调动敌人的将帅，用假象迷惑敌人，敌人必为其所骗；给敌人东西（如物资、用品），敌人必然来取。以小利引诱调动敌人，以自己预先布置的兵力待机掩击敌人。所以，善于指挥打仗的将帅，他的注意力放在“任势”上，而不责成部属，因而他就能选到适当人材，运用奋兵破敌之势。善于“任势”的人，他指挥将士作战，好像转动木头和石头一样。木头石头的特性是放在平坦的地方比较稳定，放在陡斜的地方就容易转动，方形的木石就比较稳定，圆形的就容易滚动。所以高明的将帅指挥军队与敌人打仗时所造成的有利态势，就好像把圆石从几千尺的高山上往下飞滚那样，不可阻挡；这就是军事上所谓的“势”！回家作业回家作业①先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著，因此对中国文脉的形成有特殊贡献。我把先秦诸子的文学品相分为三个等级――第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。②把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。这便是天才，这便是伟大。在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠扑不灭。因此，孔子于文，功劳赫赫。本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。我听不止一位西方哲学家说：“［甲］从语言方式，老子［乙］是最高哲学。孔子不如老子果断，因此在外人看来，更像一个教育家、社会评论家。”外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高哲学”的所在。有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的自我夸耀，但平心而论，回顾以前几百年，德国人也确实有说这种“大话”的底气。然而，当他们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度远远超过老子的祖国。③说完第二等级，我顺便说一下第三等级。韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有了文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。当然，他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象。④更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格调上，他与孔子很不一样，显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。⑤但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。⑥他的人生调子，远远低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低，使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探，问出一串串最重要的“傻”问题。但仅仅是这样，他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。