《虽有佳肴》课件

导入新课《礼记》

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……由此可见，《礼记》影响之深广，今天，我们就来学习其中道理。》《礼记》虽有佳肴

戴圣，字次君，西汉梁（今河南商丘）人。其治学、从政主要在汉宣帝、元帝、成帝时期，先后两次为《礼》经学博士，官至九江太守。与叔父戴德一起随后苍学《礼》，有盛名，世称“小戴”，为西汉今文礼学“小戴学”的开创者。《三字经》中称：“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。”作者简介戴胜《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。作品速知《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。作品速知

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教（

）/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（

）也。故曰：教（

）学/相长也。《兑（

）命》曰“学（

）/学半”，其/此之谓乎！虽有嘉肴jiāoqiǎnɡyuèjiàoxiào课文朗读

虽有

嘉肴，

弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然美味的食物否定词味美好处疏通文意译文：即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。最好的道理是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。因此这样以后自我勉励疏通文意译文：因此，学习这样以后知道自己的不足，教人这样以后知道自己的困惑。知道自己的不足，这样以后能够自我反思；知道困惑，这样以后能够自我勉励。自我反思困惑故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！同“敩”，教导教别人，占自己学习的一半这话说的就是这个道理吧疏通文意交与学是互相推动、互相促进的表示推测，大概谓之此，说的就是这样译文：《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！1、本文重点探讨了哪两方面的问题，这两方面的关系是怎样的，由此可知本文的中心论点是什么？文本探究教学"教"与"学"相互促进，"教"是"学"的另一种形式。

中心论点是"教学相长"知不足个体知困2、如何理解文中的“教学相长”，它与现代意义的“教学相长”有何区别？文本探究学习教导教与学相辅相成

促进个体的成长导通过教学，师生双方都可以得到提高。文本探究3、文中“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点各是什么？二者之间是什么关系？相同点不同点二者关系二者都强调了"教"是学习、进步和提升的重要环节。前者是说教和学是相辅相成、互相促进的；后者则只从教的角度来说明，是对观点的补充论证。前者是全文的观点，后者是用论据来证明观点的。东方国韵文本探究4、全文重在探讨“教”和“学”的关系，开头却说“虽有嘉肴”，有什么作用？运用类比手法，引出要阐述的观点：教学相长（教人和学习是相辅相成、相互促进的）;同时作为论据，证明观点。类比论证东方国韵文本探究5、课文最后引用《兑命》中的话是否多余？为什么？不多余，是对观点的补充证明，进一步论证了"教学相长"的道理，引证增强了文章的说服力。引用论证文本探究6、简述本文的论证过程？首先，采用类比论证，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知

其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。然后，采用道理论证，阐述“学”和“教”产生的“知不足”和“知困”两种情境，得出“教学相长”的结论。最后，引用《尚书》中的话再次强化“教学相长”的观点。

东方国韵文本探究7、结合学习经验，谈谈“教学相长”给了我们怎样的启示？①学是第一位的，只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；②教师和学生、学生和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

下面是《礼记学记》中的一些格言警句，结合自己的学习经历，谈谈你的理解。

拓展延伸1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即"教学相长"，告诉人们实践出真知的