老子与道德经对当代人的启示

老子与道德经对当代人的启示作者：学号：学院：摘要：当下社会，传统文化与外来新文化的碰撞与交融对中国人的思想价值观产生了革命性的影响，但同时，中国人的伦理道德在文化的对碰中风雨摇摆，在现实的压迫之下，一次一次的经受着考验，这是的人们不禁会举棋不定，开始怀疑文化，怀疑道德，正是基于这种大环境，老子与《道德经》愈加绽放光彩。“和谐”思想是最具东方智慧的标志性理念、中华民族传统文化的精髓所在。先秦诸子中道家学派创始人老子《道德经》中的“和谐”思想所论最早而且丰富独特、自成一脉。本文从其“道”论和谐、阴阳和谐、自然和谐、均衡和谐、身心和谐以及当今启示六个方面进行了探讨。关键字：老子，《道德经》，道德，和谐，平衡，启示老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。据悉，《道德经》是继《圣经》之后全球发行量和翻译文本最多的一本书。然而令人遗憾的是，现代广泛阅读《道德经》的人群却是西方人，而不是我们这些同老子生长在同一片土地上的中华儿女。所幸的是，我个人是很喜欢阅读老子的作品的，尤其是《道德经》，简直是百读不厌。《道德经》是中华古文化中的一颗璀璨的明珠，对中华民族优秀传统文化和民族精神发展起了很大的影响。作为新时代人，我们应该时时倾听圣贤之声，洗涤心灵，增长智慧，将古文化中的精髓和民族精神的光辉发扬光大。鲁迅先生曾经说过：“不读《老子》一书，不知中国文化。”其实，不只是鲁迅先生如此推崇《道德经》，还有更多的学者认为“中国文化的根，大抵在老子《道德经》”。所以说，不读一点老子，实在是天大的遗憾。但是读了这么多遍《道德经》，我仍然觉得还有很多更深的东西等待我去挖掘。不能单纯的说《道德经》是一部哲学，毕竟它不像一般的哲学一样那么艰涩难懂。哲学家看到深远的哲思，政治家看到治国安邦之道，君子看到修身养德之术......学习《道德经》可以升华我们的思想、净化我们的心灵、提高我们的道德修养。因为它大部分的内容都是劝告人们要谦虚处下、淡泊名利、诚实守信、宽容大度……《道德经》是一本教人为善的著作。老子在第五十一章中提到“道生之，德幸失去了这一淳朴本性，也应尽快地使其回复自然本性。因为现实世界中的“道”一经散为器，即形成千差万别的客体，同时也随之形成了主体对客体的认识与价值判断的千差万别。世俗之人也就难免陷入价值转化的旋中不能把握自我，受其滋扰奴役而终不所悟。人际社会名利价值的污染，争名于朝、争利于市，变得污浊不堪、残缺不全。种种人类的丑恶行为，其主要根源之一是不合理不完善的社会制度导致了人性扭曲诸多不正常现象。学道体道的过程，就是擦洗掩盖在本性上面的污垢的过程。待到把本性上面的污染物全部擦洗干净，完美无缺的天然原本真性就会重新显现。面对世俗价值观和价值异化现象，老子主张从“道”的高度对世俗社会的世俗价值以“守中”即“玄同”的方式超越富贫、贵贱、名利、高低等，排除杂念，消解纷争，见素保朴，少私寡欲，保持真性，心如明镜，超然物外，与“道”冥合，把自己融于茫茫世人之中，人我和谐、身心和谐。求得天下大同的境界。（3）均衡和諧《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”这里所提的“以有余以奉天下”是自然机制的均衡问题。这种均衡是自然本身的动态平衡，不是神或上帝的使然。自然不均衡，不和谐，就难以发展为继。一旦出现某种失衡时，自然本身便会修补缺失，推动滞后，调整自我。自然的协同、稳定与和谐给予人们的启示是：人类社会与自然应该保持和谐一致，同时也要维护人类社会赖以存在的自然的稳定与和谐。如果懂得了客观规律，也能善于运用各种调节机制，社会运转就能平衡有序，避免因失衡引起动荡。老子的“损有余而补不足”从自然界的平衡法则引申出人间的平等法则，主张人与人之间的关系平等。其积极内涵是共同富裕，并非平均主义。均衡发展、共同富裕是中国历代有良知智慧之士的共同理想。任继愈先生最近指出，“老子所反映的是弱势群体的声音，他最早也最系统的表达了广大农民的愿望和诉求。”时下所论，构筑和谐社会仅仅是基本解决温饱问题的社会，是有所盈余的社会，还不是物质财富非常富足的社会。其中，仍然存在着一批处在最低生活水平的贫困阶层或群体，对待这一群体，国家、政府、部门各级决策者以及社会上已经首先富裕起来的强势群体理当给予他们应有的关照和优待，也相当于我们今天所讲的“优待政策”或“优惠政策”，以保障他们的生活，推进他们的发展。当今启示2005年11月“自然•和谐•发展——弘扬老子文化国际研讨会”《鹿邑宣言》指出：老子的“道”论特别是“尊道”思想为实现人与人、人与自然之间的和谐统一提供了重要的哲学基础和根据，对于中国现阶段落实科学发展观、构建和谐社会也具有重要的借鉴价值。老子的“贵德”思想能够促进社会的思想道德建设，有助于人们思想道德素质的提高和人类精神文明的发展。老子的“道法自然”、“无为而无不为”的思想，既体现了对事物发展客观规律的尊重，又体现了对主体能动作用的强调，它所蕴含的生态智慧正在为不同国度、不同肤色、不同民族、不同语言的人们所接受，成为当今人类解决生态困境，建设绿色家园的重要传统资源。老子反对物欲至上、反对把物质财富作为追求的目的而提出的“节欲”思想，有益于人们树立合理的利义观，反对、防止和克服物欲主义、拜金主义、享乐主义和极端个人主义。最后，老子所代表的道家文化的丰富养生思想也日益受到全球广泛的关注，成为造福人类健康的重要法宝。三，个人修养《道德经》中蕴含了三个精髓，第一就是天人合一，阐述了人与自然的关系，是人类养生和环境保护的哲学基础。第二就是道法自然，揭示了宇宙中事物间的关系，是人们处事必须遵循的原则。第三就是无为而治，强调了要按客观规律办事，是人们应该采取的行为方式。人生并不长久，我们更应该以一种良好的心态，渡过无悔的一生。我总结，我们应该做到心静、心净、心尽这三点，便会减少遗憾，让我们人生的道路不在那样蜿蜒曲折，磕磕绊绊。六个字说起来非常简单，但其中的内在，真要我们做到，却是很难的一件事。静心、净心、尽心是我们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标，；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。老子以“清净为天下正，清净无为”为修道之本，强调了致虚守静的修养。就是先要消除心灵的屏障和理清混乱的心智活动，方后才可通过静，深蓄后养洞察力。就好比我们的工作，每天或许会有很多繁杂的活放在自己手边，需要我们及时完成任务，很多时候，我们看到这样凌乱而又繁重的工作，就会心烦意乱，不知从何下手，便会心浮气躁，怨声载道。带有情绪做工作，不但没有质量，而且没有效率。所以我们这时要学会静心。先让自己处在一颗平常心态，让自己的思路清晰，理清工作的主次，给繁杂的工作进行规整，心中有数，在一一完成每项工作，做每一项工作时，不去想之后还有什么需要去做，只是踏下心来完成手头所做之事，会觉的工作量减少，心情便会平稳，有了良好的心态，做起事来会有很多好的思路，帮助自己更好更快的完成工作。所以，静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会更好的出实招、办实事、求实效。“净者，不污也”。天地万物之间，洁净不染。如今这个世界，五彩缤纷，让人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人垂涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有真金白银使人望眼欲穿。就从视、听、味、嗅、触、物这六个方面，非常形象的勾划了人们因为贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。古人云：六根清净，一尘不染。就是在约束我们，收敛贪欲之心。老子写到“宠辱若惊，贵大患若身”，人们的心性不能清净如水，清澈透明，总认为自己过于聪明机智，心浮的太高，把自己的名利、地位看的太重要，不能够恬淡处世，少私寡欲，惹来众多麻烦。总之一个贪字，让人们的心不再洁净。所以，只有净心才能使自己自觉地坚持自我反省，时时刻刻约束自己的贪欲之心，遏制自己的非分之想。净心是保持清醒认识的源泉。人们常说，读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。老子也说到“道，常无为而无不为”。教导我们做事要遵道而行，不忘为，但却要有所作为。做任何一件事情，都应该讲究一定的道理，并不是按照我们自己的意愿去做事，要遵循事理有章可依，这样才是有所作为的前提条件。有为就是要我们尽心扮演好社会角色，知道自己应该做什么，怎样去做，干好本职工作，不妄自菲薄，无所事事，杞人忧天，担当起家庭的责任，不推卸，不抱怨，不退缩。所以，尽心是我们生存立足的重要，让我们有了更多的责任心，不懈怠，不懒惰，用心去做每一件事情。其实，生活就像是一面镜子，如果你对它微笑，他会还给你一个灿烂笑容，如果你对它抱怨，他会还给你一生的不满，如果你对它哭泣，他会还给你一世的眼泪。我把“静心、净心、尽心”衍化为六心去面对生活，忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给朋友，孝心献给父母，信心留给自己。我想大家都用这六种心态去面对生活，会更有利于社会的稳定，人间的温暖，人民的团结，友谊的真诚，工作的尽职，家庭的和睦，自己的奋斗。参考文献：老子《道德经》王德有撰：《〈老子古