湖南省岳阳市华容县2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题

PAGEPAGE6湖南省岳阳市华容县2024-2025学年高一语文上学期期末考试试题时量120分钟，满分150分。一、现代文阅读(共35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流淌而发生的。不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是确定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会，没有生疏人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有详细目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕空口无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到不加思索时的牢靠性。从熟识里得来的相识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人，不须要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人好像不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通《乡土中国》)材料二：改革开放以后，乡村社会中的改变的确如有些学者所视察到的，行政村中的村民之间相相互识而不熟识，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化，熟识社会中的关系网络起先裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、四周环境的改变，而长期浸淫于熟识社会而习得的“赐予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多探讨表明，生活在乡村社会的农夫，虽受到外部条件改变影响，但照旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚恳相待，和谐共处，熟识社会的密切关系也由此不断持续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭受到大量生疏关系，但在大多数状况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成密切的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟识社会已遭受剧烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐《乡土社会是“熟识社会”》)材料三：“熟识的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经验经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的改变，其中就包括人际关系和交往方式的改变。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征照旧留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟识的。熟识的关系并非指详细的两个个体间的交往状况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟识的社会是一种信息特别对称的社会，也是一种信息透亮的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有干脆的交往和互动，也不论一个人对其他个体详细状况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透亮的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也简单被村里人所知晓，并不确定须要特地的努力就能达到。熟识关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区分的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流淌的冲击下，乡村社会熟识关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体照旧存续的状况下，基于地缘和血缘而形成的熟识社会关系的特征也就接着留存。(摘编自陆益龙《后乡土中国》)(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获得生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B.人与人在空间排列上的不流淌性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C.乡村社会的农夫，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚恳相待，和谐共处，而现在受到外部条件改变影响，熟识社会的密切关系很难持续下去。

D.“熟识的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。(3分)依据以上材料，下列说法不正确的一项是

A.乡土社会事实上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是生疏人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区分的。

B.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规则熟识到毫不犹豫的牢靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

C.在乡土社会中，人们从熟识里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地说明“孝”，能让我们体会到这种特性。

D.材料二认为随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化，熟识社会中的关系网络起先裂变，与材料一的一些说法相近。(3分)下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是

A.“金窝银窝，不如家里的草窝。”

B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”

C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”

D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”(4分)材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

(6分)为适应现代社会的发展，乡土社会须要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。

(二)现代文阅读П(本题共4小题。16分)阅读下面的文字，完成6~9题。秋天何其芳震落了早晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天嬉戏在渔船上草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了，牛背上的笛声何处去了那满流着夏夜的香与热的笛孔?秋天梦寐在牧羊女的眼里。(3分)下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是

A.“震落了早晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷”，营造了清静的意境，活化出秋之静美怡然。

B.“放下饱食过稻香的镰刀”，写农人把镰刀挂在房檐上，回味着刚刚经验过的喜悦，享受着悠然的时间。

C.“向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌柏叶的影子”，写出了渔人因为捕到的鱼少而懊恼。

D.“芦蓬上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨”意为江面荡漾着晨雾，渔人轻摇着船桨，写出了朦胧美。(3分)下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.诗歌的第一小节的前三句，本是写农人，却只写了伐木声和镰刀，这更能体现农人丰收后的安稳自得的心态。

B.诗歌的其次小节运用比方、拟人、夸张等手法，生动形象地写出了渔人和自然的亲近和谐，充溢浓郁的生活气息。

C.诗歌前两节以写景为主，最终一小节以写情为主，景色又被情感浸润，层层绽开，情景交织，意境深远。

D.“秋天梦寐在牧羊女的眼里”中的“梦寐”一词写出了牧羊女因笛声消逝而产生的一丝忧愁，略带甜蜜的清愁。(4分)如何理解“秋天栖息在农家里”？(6分)这是一首中国情韵十足的秋之诗，诗人描绘了哪几幅画面?请简要概括。二、古代诗文阅读(共36分)(一)文言文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文言文，完成10~13题。(甲)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(节选自苏轼《前赤壁赋》)(乙)是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何？”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子时常之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不行复识矣！(节选自苏轼《后赤壁赋》)

(3分)下列句子中，加点词语释义全部正确的一组是()

A.举酒属客(劝人饮酒、劝请) 羽化而登仙(飞升成仙)

B.倚歌而和之(和谐) 山川相缪(“缭”，盘绕)

C.知不行乎骤得(突然) 而卒莫消长也(终究)

D.相与枕藉乎舟中(共同，一起) 洗盏更酌(更替)(3分)下列文学文化常识说明不正确的一项是()

A.美人，指他所思慕的人，古常用来作为圣主贤臣或美妙志向的象征，与《离骚》中的“灵修美人”寓意有相同之处。

B.“子”意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代对成年男子的尊称。

C.荆州，在今湖北、湖南一带，与冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州和雍州合称“九州”。

D.蜉蝣，一种水生植物，春夏之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死这里。用来比方人生短促。(3分)下列对文言文内容的理解与分析，不恰当的一项是()

A.甲文中的其次段重在抒情，第三段重在说理。先凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；而后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生看法。

B.甲文节选自《赤壁赋》，这是一篇游记散文，但作者绝不仅仅是为了记游，文章以文为赋，意象连贯，结构严谨。作者依托于景物描写，抒情说理，因景生情，借物喻理，使文章的诗情画意与争论理趣完备统一。

C.乙文前三段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的打算。写初冬月夜之景与踏月之乐，有了良朋益友、佳肴美酒，再游赤壁顺理成章，不多的几行文字，让写景、叙事、抒情融为一体。

D.前后《赤壁赋》都写于被贬期间，虽用了主客问答的形式，但《前赤壁赋》重在记游、状景，字字秋色，安静清幽；而《后赤壁赋》意在借景抒怀，阐发哲理，句句冬景，清冷深幽。(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

(2)是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成14~15题。秋晚登城北门①陆游幅巾②藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵③秋。山河兴废供搔首，身世安危人倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州④。[注]①城北门:成都城北门。②幅巾:当时读书人闲居时的一种装束。③杜陵:在今陕西省西安市东南。诗中用杜陵借指长安，暗喻故都汴京。④梁州:古梁州州治在汉中，南宋西北边疆上的重要关塞，南郑、大散关皆在此地，诗人过去曾在这里驻守。(3分)下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是

A.首句“幅巾藜杖北城头”描绘了诗人的装束和出游的地点，不但紧扣了诗题，而且写出了诗人当时闲散的生活和日趋衰颓的状况。

B.颔联巧用“杜陵秋”来暗指宋朝故都汴京，寄寓着诗人对已逝美妙生活的深情留恋,浸透着对关中失地和人民的关切与怀念之情。

C.颈联的“山河”代表国家，“身世”指所处的时代。诗人在登城“搔首”“倚楼”之时，心忧国家安危，感叹命途未卜，抒发了忧国深情。

D.尾联“横槊赋诗”借指诗人“铁马秋风大散关”的戎马生涯，“非复昔”三字包含着对戎马生涯的怀念与对这些已成往事的感慨。(6分)诗人的“愁”表现在哪些方面?请简要分析。

_______________________________________________________________________(三)名篇名句默写(每空1分，共8分)补写出下列句子中的空缺部分。

(1)中国人的老话中有“春光难遇秋草”，但假如相遇了，便是一种奇迹，正如秦观《鹊桥仙》的两句“________，________”。其实我们每一个人，谁不期望与漂亮相逢，“奇迹”到来。

(2)人们在遇到和自己境遇相像的人时，往往产生同病相怜的感慨，常用《琵琶行》中的“______，____”来表达生活的不如意。

(3)韩愈在《师说》一文中，以为子择师和自己不从师作对比，干脆点明自己的看法，认为这样做，最终导致的结果是：____________________，_________________。

(4)浪漫主义诗人李白擅长描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_____________”和“_____________”。三、语言文字运用(共19分)阅读下面的文字，完成17~19题。一推开窗，呀，漫天皆白，落雪了。难怪黎明窗上亮得早。今冬多雪，一场接一场，不厌其烦落下来。昨天预报好像还是小雪，并未引人留意。因为多少次关于小雪的预报都落空了，有时只星星点点，飘下几粒，算是应付差事，地皮上不白不湿，太阳还淡淡地在天空，透露着一些讥讽似的不屑。这次，①，地上白茫茫的一片，空中的雪仍扯棉絮一般飘落着。较起雨来，②。一种恬适、安静、纯净、明朗的情感，一瞬间就随那雪浮动起来。站在窗前，望着远远近近的屋脊，白生生覆盖着棉被一样，从前那些黑黑白白、沟沟洼洼的差异，都被一只奇妙的手，一夜间抹平了。道边，光秃秃、黑黝黝的杨树也变得年轻丰满了。枝条上厚厚地堆着雪，也很像卷上了一层棉花。那样子，难免让人想到时尚的中年女士，多用了一些填充皱纹的粉底，多涂了一些增白皮肤的霜剂。白了，也嫩了。道路上也白了，是并不很实的白，时时袒露出一些遮掩不住的黑湿。(3分)文中运用了哪些修辞手法()

A.夸张、比方、排比 B.借代、比方、排比

C.比方、叠字、比拟 D.叠字、借代、夸张(4分)文中画波浪线的部分可改写成“站在窗前，望着远远近近的屋脊，覆盖着棉被一样，白生生的”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

_______________________________________________________________________(4分)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

_______________________________________________________________________(4分)下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达精确流畅。

①屠呦呦从《肘后备急方》等中医药古典文献中赐予灵感，②以身试药，③独创并提炼出了青蒿素，④为世界带来了一种全新的抗疟药。⑤经过屠呦呦带领团队艰苦卓绝的科研攻坚，⑥解决了疟疾机理探讨等诸多科研难题，⑦将治疗疟疾的药物价格降低数倍，⑧让全球数亿人因这种“中国神药”而受益。(4分)下面是某校一则请示初稿的片段，其中有四处不合书面语体的要求，请找出并做修改。

我校油印室机子因出问题无法正常工作，经该机销售公司送至广州检查，发觉该机主板已经坏掉，须要换掉主板，为保证油印室工作顺当开展，申请修理该机，费用预料为800元。

四、材料作文(共60分)22. 阅读下面材料，依据要求写作文。随着新冠肺炎疫情的扩散，网络上出现了很多谣言，如“饮用高度白酒能反抗新冠病毒”“钟南山院士建议盐水漱口防病毒”“广东省中医院开具预防新冠肺炎药方”，不一而足。对于这些谣言，某微信群绽开了激烈的探讨。贵州敏敏：我觉得，只要是谣言就确定要封杀，要追究发布者的责任！河北锋哥：但是，人家的初心还是好的呢，还不是为了生命健康？重庆光明：辨别谣言须要专业学问，不简单辨别啊！河南丽姐：老人家最爱转发这些谣言，我说了他们都不听的。湖北小强：封杀谣言确定是对的，初衷良好也须要方式正确……面对与疫情一起出现的网络谣言，你的看法是什么？你的做法又是什么？请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：明确看法，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于700字。

2024－2024学年度第一学期期末考试试卷高一语文参考答案13．ABC4．①开篇提出观点，开宗明义，旗帜显明；②采纳层进式的论证结构，层层深化，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。④论证语言通俗自然，深化浅出。5．①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增加法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。67．CB8．①稻米丰收，瓜果成熟后被勤劳的农人