《短文两篇-陋室铭》课件

作家作品简介

刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

他的诗与白居易齐名，他的词与柳宗元齐名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势力小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！刘禹锡的故事课外拾趣知府的府宅刘禹锡的“陋室”对比一下刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大陋室：简陋的屋子铭:本是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来

成为一种文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而

且押韵。题目解说

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”1.听示范朗读。要求：一边听一边给生字注意，并且划分节奏。整体感知—听读课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。出名，有名神异山不在于高，有了仙人（居住）就出名了；水不在于深，有了龙（居住）就神异。斯是陋室，惟吾德馨。这能散布很远的香气，这里指德行美好。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）整体感知—疏通文意苔痕上阶绿，草色入帘青。长到映入苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。博学的人。鸿，大平民，指没有功名的人（到这里）谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。整体感知—疏通文意可以调

素琴，阅金经。调弄不加装饰的琴可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。无丝

竹之乱耳，无案牍之劳

形。指弦乐器官府的文书指佛经（佛经用泥金书写）指管乐器形体、躯体没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。动词使动，使......乱动词使动，使......劳整体感知—疏通文意南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”宾语前置的标志，无意义。整体感知—疏通文意（1）粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何（你认为陋室简陋吗？）何陋之有？陋室不陋（2）“陋室”为什么“不陋”？斯是陋室，惟吾德馨。（3）在这8个字中，哪两个字最为关键？德馨思考探究—走进陋室（4）文中用哪些句子体现了“德馨”？苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。思考问题一：

虽然从外表看“陋室”很陋，但在作者来看却并不简陋，他还乐在其中。那么文中如何具体表现“陋室不陋”？

小提示：可以从居住环境、交往之人、日常生活三方面回答。作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青。“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。——恬静雅致、赏心悦目。拟人、对偶“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。苔痕上阶绿，草色入帘青。

景——幽雅

一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。陋室主人交往的是哪些人呢？谈笑有鸿儒，往来无白丁。——博学儒雅，谈笑风生。在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众的人高谈阔论赋诗唱和。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这两句写交往之人在于衬托主人高雅脱俗的情怀。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。人——儒雅可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面—实写反面—虚写高雅脱俗朋友们走后，刘禹锡做什么呢？厌弃官场

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚实结合正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。

事——高雅。总结：居室环境：清幽雅致（室中景）交往之人：博学儒雅（室中人）日常生活：高雅脱俗（室中事）“陋室不陋”课文赏析1、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？

借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主”。这是运用

手法。比兴手法山水仙龙喻喻陋室德馨比，即比喻。兴（xìng），即起兴，先言他物，以引起所咏之词。2、“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？

是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。课文赏析

文章的主旨在具体描述“陋室”时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？课文赏析

诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；

子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣类比思考：作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么?诸葛亮：扬雄：

三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。目的是与古代贤士的“陋室”相类比，连举三位古人来证明“陋室”不陋。反映了作者要以古贤自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。课文赏析孔子云：

何陋之有？

君子居之，何陋之有？反问句，倒装句

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”呼应，是全文的画龙点睛之笔。引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心，更有说服力。

文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”

有什么作用？文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

1、用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？

2、作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？思考问题三——归纳主旨：

作者通过对陋室的描绘，分析证明了“陋室不陋”，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）

文中作者想表明自己的志向，却不直白地表述，而是通过对陋室的描写来表现自己高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣，这属于何种表现手法？

托物言志——借助某种事物来抒发感情。

托物言志思考问题：本文写作手法

借助某种事物来抒发感情。思考问题四：本文写法——托物言志陋室物志安贫乐道高洁傲岸课文赏析托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）与作者一样不慕名利、具有高洁傲岸的节操、安贫乐道的生活情趣的人有很多，请试着说出他的名字或事迹。拓展思考孟子——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。陶渊明——不为五斗米折腰不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。文天祥——宁死不投降人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

通过对《陋室铭》的学习，我们要学会，不论环境怎样，重要的是要保持住自己的精神品格，坚定自己的志向。不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀，只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！老师寄语仿照《陋室铭》写一篇铭文

天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”

学生铭学生铭天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：何乐而不为？公仆铭位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：最够水平！

交友铭友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。