三国至隋唐的文化 课件 2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的文化第8课1.梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教冲突融合的基本史实；通过探究解释儒学、道教和佛教

冲突融合的原因，认识中国古代主流思想因时而变的特点。2.利用表格在时空框架下梳理文学艺术发展的成就，在唯物史观指导下以书法艺术发展为例，

探究文学艺术发展的原因。3.利用表格整理数学、农学、医药学和地理学等科技成就，结合史料探究科技发展的原因，

认识科技发展与社会需求之间的联系。4.概括三国至隋唐中外交往的史实及特点，探讨中外文化交流对当时中国乃至世界文明发展

的意义。导入

一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员，因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》材料一：经学和名教衰颓，是魏晋以来文化转折的一大标志。经学在两汉享有“国宪”地位，士人“咸资经术”，然而，魏晋间“汉师拘虚迂阔之义，已为世人所厌”，结果是“公卿士庶，罕通经业”。魏帝曹髦巡视太学，以经学史上一系列自相矛盾的问题反复诘难经师，令经师瞠目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。衰弱的经学已经无力为纲常名教的合理性做出理论论证，名教危机成为必然……两汉是名教的定型时期，其标志便是“三纲五常”的提出……然而，魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡，使贵族们“殉国之感无因，保家之念宜切”，再加上佛教人生观、社会观的影响，纲常名教受到空前强劲的冲击。——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》1.儒学式微一、学术思想流变：探寻人生价值根据材料，指出魏帝曹髦和汉代帝王莅临太学的不同之处，据此指出儒学地位的变化。2.佛道发展材料一：

到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。——傅乐成《中国通史》上册材料二：唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。——马克垚《世界文明史》上册材料三：中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事……因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生；对灵魂问题，并无完满的胼释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。——傅乐成《中国通史》下册

根据材料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因。。北魏都城洛阳，城中佛寺竞达一千三百六十七座，一些小小的里坊，也建置起十所佛寺。建于北魏熙平元年（516）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。寺塔上悬金铎一百二十枚，每至高风永夜，“宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”……《南史·郭祖深传》记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》据材料，谈谈这一时期佛教发展留给你的印象？

魏晋南北朝佛教兴盛带来了哪些社会问题？3.三教合一总之，隋唐思想学术的发展，是在三教鼎立的三教关系新局面下展开的。而隋唐三教鼎立的三教关系新局面，不仅推动了隋唐思想学术的发展，而且也对唐宋以后的中国思想学术产生重要影响……唐宋之际，三教鼎立的局面逐渐让位于三教合一，至宋代，随着新儒学的出现和被定于一尊，儒佛道三教终于形成了延绵千年之久的以儒家为本位的三教合——思潮。

——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》阅读材料并结合所学，指出儒、佛、道三教地位在隋唐前后的变化，并简要指出这一变化对中国传统文化主流思想演变的影响。文学艺术争艳：描绘生之美1.文学宝库时期主要文学流派及代表人物备注东汉末至三国曹操父子为代表的建安文学

东晋陶渊明田园诗

南北朝南朝骈文、北朝民歌

唐朝诗歌的黄金时代，流传下来两千多位诗人、近五万首诗。代表人物有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等

表1三国至隋唐主要文学流派及代表人物汇总表自主学习一：阅读教材，完成表1。材料一：（西晋）左思的代表作是《三都赋》，当时名家如皇甫谧、张载、刘逵等为之做序做注，都评价甚高。“于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”（《晋书·文苑·左思传》）其实，左思的诗要比他的赋好。左思出身贫寒。后来左思的妹妹为晋武帝贵嫔，但这似乎并没有抬高左家的社会地位。左思的诗里对社会门第充满了愤恨不平。他写过八首《咏史》诗，对“世胄蹑高位，英俊沈下僚”之愤恨不平，溢于言表……他蔑视权贵，说：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”

——白寿彝《中国通史·三国两晋南北朝时期》上册从材料可以看出左思的才学如何？结合材料和所学指出左思怀才不遇的时代原因。材料二：北朝民歌，保存在《乐府诗集》里，约有七十来首，以《梁鼓角横吹曲》为主……如《企喻歌》，“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收”。——白寿彝《中国通史·三国两晋南北朝时期》上册《企喻歌》描绘了怎样的场景？你认为这符合历史事实吗？说说你的理解。指出左思作品和《企喻歌》文学风格的共同之处。由此谈谈你对文学作品与时代发展之间关系的认识。2.艺术尽美表2魏晋南北朝至隋唐主要艺术成就

书法绘画雕塑舞蹈魏晋南北朝隶书、草书、楷书和行书等书体完备。东晋王羲之被称为“书圣”东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》山西大同、云冈石窟、河南洛阳、龙门石窟、甘肃敦煌、莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库

隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名绘画题材广泛，风格多样。吴道子被尊为“画圣”隋唐时期的乐舞受西域和邻国影响，风格多样，有壮阔欢腾的盛世特色自主学习二：阅读教材，完成表2。材料三：视文化高低论门第，是当时一种普遍的社会价值观念。作为名门望族，必须赖文化凝聚家族成员，以学养培育子孙后代。他们非常重视对子女的文化教育……而久有绵延的书法，既是一种高雅的艺术，又是当时社会时尚所钟之一，因此自然很受重视，这也是书法艺术繁盛的又一因素……此外，魏晋时期，通过书法博取功名，获得社会荣誉也是一种比较普遍现象。——柳称《略论魏晋时期世家大族的书法传承与革新》，载《西北大学学报（哲学社会科学版）》2013年第9期根据材料并结合所学知识，分析魏晋时期书法艺术臻于成熟的原因。①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。书法的演变④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）柳公权《玄秘塔碑》（拓本）“颜筋柳骨”书法的演变魏晋南北朝时，战乱纷仍，社会动荡，佛教、道教兴起，儒学则衰微。文人多谈玄说道，追求“越名教而任自然”。于是，魏晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法一派洒脱、阴柔气象。易于表现空灵韵致的行书在晋代得到了长足发展。而北朝疆域为未受儒学教化的蛮荒之地，天真质朴、雄强大气的石刻文字，无意中为后代树立了一座丰碑－魏碑成了后人反正统书艺的范式。自隋至唐，儒学思想又逐渐成为统治思想。统治者对社会秩序的强化，尤其是政治家作为书家的现象，使极重法度的楷书在有唐一代达到高潮。温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。——刘宗超《儒学艺术精神与中国书法》，载《齐鲁学刊》1998年第3期据材料指出魏晋至隋唐书法演变的特点，结合所学谈谈你的理解。科学技术创新：求索自然之道

魏晋南北朝隋唐数学南朝祖冲之精算圆周率

农学北朝贾思勰著《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书

医药学

医学家孙思邈完成医学名著《千金方》、唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典地理学西晋杰出地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法

天文学

唐天文学家僧一行测算出了地球子午线长度建筑学

隋唐时期是中国古代建筑的成熟期，隋朝李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥其他

唐已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期书籍中记载了火药的配方。唐末火药开始应用于战争，火箭是最早的火药武器1.科技成就自主学习三：阅读教材，完成表3。表3魏晋南北朝至隋唐主要科技成就2.创新之因材料一：古代中国是农业大国，基本上是“靠天吃饭”，因此人们迫切希望制定精确的历法，以把握季节轮替、气候变化的規律，指导农业生产，合理安排农事。而精确历法的关健之一是精算圆周率。这是因为太阳、月亮等天体是沿着椭圆轨道周而复始地运行的，圆周率的准确计算对把握这些天体的运行规律有决定性作用。——方美玲《历史知识分类与历史教学本质》圆周率的数值从3到精确至3.1415926和3.1415927之间，前后经历了几百年的时间。人们为什么要不断地提高圆周率的精度？材料二：魏灭蜀后，司马昭又为灭吴做准备，命有司撰访吴地图。裴秀则绘制《禹贡地域因）十八篇上报朝廷。…裴秀针对汉代各种杂图不设比例尺，方位不准的缺点，在《禹贡地域因》上使用了比例尺。…《禹贡地域图》十八篇，是中国第一部历史地图集，开创了以区域沿革为主体和古今地名对照的绘图方法。从《禹贡地域图序》中，我们还知道裴秀提出了著名的绘制地图的六大原则，即“制图六体”。这是他在中国地图学上作出的最大贡献，也是中国制图理论的肇端，它影响中国地图学达一千五百多年。由于裴秀有这项杰出成就，因此西方学者费誉他是“中国科学制图学之父”“完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密（PtolemaeusClaudius，121—151年）相提并论”。——白寿彝《中国通史・三国两晋南北朝时期》下册裴秀绘制《禹贡地域图》的原因是什么？指出表秀在科学史上的贡献。材料三：我国的科学技术发展到隋唐五代呈现一股继续高涨的趋势，统治阶级为满足自身、政权和社会对科学技术的多方面需要，通过完善教育体系，举行多元化考试，奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施，助长、推动和促进了科技的发展。安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件。求索物理、格物致知，怀疑、採索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生。国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流，也加速了科技的发展。——曹顺仙编著《世界文明史》，北京：北京航空航天大学出版社根据材料并结合所学知识，试析三国至隋唐时期科技成就卓越的原因。中外文化交流：贡献世界文明1.文化交流材料一：三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著的发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占廷帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贵霜王朝）和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国（包括有名的笈多王朝），师子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，从而各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。——白寿彝《中国通史・三国两晋南北朝时期》阅读材料十五、教材第46页《唐朝对外主要交通路线示意图》，指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点。◎唐朝对外主要交通路线示意图2.泽被中外根据材料并结合所学知识，指出这一时期的中外文化交流对当时中国乃至世界文化发展的意义。材料二：宏观考察，从魏晋一盛唐，文化运动具有一种整体性特质：魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。——周积明《魏晋—盛唐文化总体性论》根据材料并结合所学知识，总结三国至隋唐文化发展的整体性特质。课堂总结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学道教——从道家哲学思想体系中