《屈原列传》课件

屈原列传司马迁目标揽胜1、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。（重点）2、积累文言实词，进行文言翻译，理清文章段落层次。（重点）3、学习作者选取典型事例并用叙议结合的方式凸现人物品格和精神的写法。

4、分析本文运用的修辞手法，并探讨文章的写作特色。（难点）下面对联说的都是谁？（1）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。（2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。（3）世上疮痍，诗中圣哲；

人间疾苦，笔底波澜。（4）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈原欧阳修司马迁杜甫新课导入学思并重屈原生平

姓芈，名平，氏屈，字原，号灵均，又自云名正则，战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人。作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神，千百年来感召着无数中华儿女。

出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位仅次于令尹的“左徒”官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳(jÌn)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前285农历五月初五日，跳进湖南省汨罗江自杀。屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。用楚辞的形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神，最终因受奸臣排挤，投汩罗江自沉而死。

后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”（是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头）。屈原作品

现代学者认为，《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》（“千古万古至奇之作”，有170多个问题，体现了对真理的探索精神）、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定为屈原所作。但对《招魂》一篇尚有异说。《卜剧》、《渔父》是根据屈原传说敷衍而成，非屈原所自作。

《九歌》原为古代乐曲名，屈原用作这一组诗的名称。其中《东皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》，是屈原在民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的，是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名为乐章的篇名。《国殇》所祭是为国捐躯的战士。《礼魂》是祭拜结束时的送神曲。

屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。

屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船，吃粽子，就是用来纪念屈原的。屈原影响激情探究思考：本文是一篇人物传记，以人物活动的时间为序进行记叙。

如何划分本文的段落层次？第一部分(1-3)：叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。第二部分(4-9)：写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。第三部分(10-11)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。第四部分（12）：司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。第一部分屈原，名字叫平，是楚王的同姓。担任楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待各国来使，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。动，担任名，学识动，记忆、记住思考：第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？“王甚任之”：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之”的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。名，位次动，嫉妒动，制定动，撰写、起草连，于是动，夸耀动，疏远思考：从第二段找王为什么怒而疏屈原？

直接原因是上官大夫“谗之”，根源在于“争宠而心害其能”。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

屈原痛心于楚怀王耳朵听不清楚正确的意见，眼睛也被谗言小人所遮蔽，邪恶之人损害国家，正直之人不为小人所容，所以忧愁深思写下《离骚》这首诗。“离骚”，就是遭受忧患的意思。天，是人类的原始；父母，是人的根本。人处于困境就会追思根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不呼喊天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不呼唤父母的。形，清楚动作名，谗言小人形作名，邪恶小人；正直之人动，痛心同“罹”，遭受同“返”，返回屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。屈原为人正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他与君主，可以说处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，哪里能没有怨恨？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分、无节制。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。离间处境非常艰难副，被道德端正，品行正直副，大概过分、无节制宣扬作乱上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微（含蓄隐晦），他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的是寻常事物，但它的旨趣却极大的，列举的事物浅近，而表达的意思却很深远。条理、道理同“现”，显现形作动，阐明同“旨”，旨趣、意旨名，事物动，举出、列举其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游于尘世之外，不受浊世的玷污，出污泥而不染，保持皎洁的品质。推赞屈原的志向，即使和日月争辉也是可以的。污浊名作状，像蝉脱壳一样（摆脱）称许美好事物沾染、玷污同“涅”，染黑同“兹”，黑1、从第三段找屈原为什么作《离骚》？（原文）

“故忧愁幽思而作《离骚》”2、愁的具体内容是什么？（原文）

“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”3、本段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

分两层。

第一层：从本段开头至“盖自怨生也”。第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层：从“《国风》…”至本段结束。“上称帝喾……靡不毕见”记叙《离骚》的主要内容，以下几句就其“文”、“辞”、“志”、“行”进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”第二部分

屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵抗秦互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装离开秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”同“黜”，罢免同“纵”，合纵同“佯”，假装动，呈献同“贽”，见面礼动，欺骗楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国竟然怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。副，竟然、居然撤退明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。

第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。形，相当、对等动，和好，交好介，趁机动，编造是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，等回来以后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。回来时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。名作状，像虎狼一样名作动，通婚、结为婚姻逃亡同“纳”，接纳思考：第四段至第七段记叙了哪些事实？第四段：受骗绝齐(一骗)；兵败丹淅；蓝田退兵。第五段：复释张仪(二骗)。第六段：诸侯击楚。第七段：赴秦身死(三骗)。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，即使流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷；希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天会全改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中多次表现出来这种想法。然而最终无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有醒悟啊。副，全副，一旦思念使…兴回归人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为帮助自己，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这大概是因为所谓忠臣并不忠诚，所谓贤臣并不贤能。楚怀王因为不明白忠臣的职分，所以在朝内被郑袖所迷惑，在朝外被张仪所欺骗，形作名，忠诚之士；贤能之士连，无论帮助自己使…亡使…破连接连，因为名作状，在朝内疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败、土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人所耻笑。这是识人不明造成的的祸害。……

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，接着就放逐了屈原。被削割被挫败形作动，诋毁放逐1、第二部分写了哪几方面的内容？（1）怀王受骗，至死不悟。（2）屈原被放，仍关心朝政，系心怀王。（3）顷襄王接受谗言，怒“迁”屈原。2、国家危难之际，屈原的态度、信念是什么？表现了他什么样的精神？（第八段）态度：信念：精神：嫉之眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。忠贞不渝的爱国精神3、第八段议论的角度、方法有什么不同？

先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；

后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。

两相结合，在文笔上就显出回环往复的特点。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。第三部分

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而且能够随着世俗变化。同“披”，披散脸色身形面容副，被放逐举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投入江水而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”吃喝同“皓”，皎洁1、屈原与渔父的两次对话分别有何作用？第一次对话：

“子非……是以见放。”揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话：

“夫圣人者……温蠖乎？”突出屈原的高贵品质。2、渔父和屈原的对话，分别代表着什么样的人生态度和品格操守？又有什么作用？渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安。屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格，是宁为玉碎，不为瓦全。作用：司马迁把渔父和屈原的观点两相对比，是对屈原的人格的赞扬、同情、惋惜，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汩罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。于是写了《怀沙》赋。……因此怀抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，并且由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国国土一天比一天缩小，几十年后，最后被秦国所灭亡。名作动，怀抱名，类动，称赞副，始终1、屈原死后有哪些影响？1、楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。2、楚为秦所灭。2、第十、十一段议论的角度和议论的方法有什么不同？第11段：是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第12段：是写屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。

这一部分的写法实际上是寓议于叙。

太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。第四部分

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而痛惜。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，看轻被贬和任用，这又使我感到茫然而若有所失。动，痛惜责怪介，凭借认为…是同样的看轻精彩亮剑三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因谗见疏的缘由。作用：预示楚国的国事将不可为。1、第一部分写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？

这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿、才干卓绝，而结果受打击、受压抑、报国无门，以至穷愁潦倒、抑郁而死的终天愤慨。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。

写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。2、基于理解，归纳课文主旨。①选材上：《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。②写法上：记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部