《氓》语文教学课件

诗经THEPART01氓

情景导入问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《雁丘词》

学习目标1.回顾《诗经》的有关知识，赏析《诗经》赋比兴的手法2.扫除阅读理解的障碍，积累重点词语，准确背诵、默写3.分析比兴手法的表达效果，体会女主人公心理的前后变化。4.培养独立坚强人格，树立正确的恋爱婚姻观念。中国古代诗歌的发展脉络《诗经》第一部诗歌总集：现实主义《楚辞》浪漫主义：屈原、宋玉。汉乐府民歌、建安文学唐诗李白：浪漫主义杜甫：现实主义白居易：新乐府运动宋词豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲《诗经》简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》，汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。儒家奉有“四书”、“五经”“四书”指《大学》《论语》《中庸》《孟子》“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》★“六艺”之一：诗、书、礼、易、乐、春秋★不学诗，无以言。（《论语》）★《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）★《诗经》分为“风”“雅”“颂”三大类。其中十五“国风”占160篇。

风：即15国风，大多为民间歌谣；不同地区的地方音乐.

雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词；颂：宗庙祭祀乐歌。宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。★《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故文学史上把这类诗称为“风体诗”。★《诗经》的诗以四言为主，主要有“兴”“比”“赋”三种表现手法：

兴：先言他物以引起所咏之辞。

比：借物托情。比：比喻。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。赋：铺陈叙事。平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。“诗经六义”：风、雅、颂、兴、比、赋。

当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”为什么鲍鹏山认为女主人公是《诗经》中最完美的女性？“氓”：民，这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。写作背景梳理结构

本诗共六节，可按女主人公的经历，分为恋爱结婚，婚变，决绝三个部分。

第一部分(第1-2节)，写女主人公恋爱结婚。

第二部分(第3-5节)，写女主人公婚变遭弃。

第三部分(第6

节)，写女主人公决绝离开。正音

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（zài）笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟（xūjiē）鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！氓

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓弃妇自诉爱情悲剧的叙事诗第一部分：恋爱：追述恋爱生活1、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指诗中的男主人公忠厚老实的样子译文：那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。不是（副词，不，非）交易、交换就，靠近谋划淇水拖延对人的称呼愿，请以秋为期（介词）宾语前置句2、乘彼垝【guǐ】垣【yuán】，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮【shì】，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。毁坏城墙眼泪用龟板占卜用蓍草占卜灾祸财物，指嫁妆译文：登上那倒塌的墙，遥望那复关。没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了复关，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。匪我愆期，子无良媒。《礼记·坊记》：“男女无媒不交。”春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受币(纳彩礼)不交不亲。”的说法。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。结婚要合礼——有媒（明媒正娶）

知识卡片媒妁（shuò）文化《说文解字》：“媒，谋也，谋合二姓者也。妁，酌也，斟酌二姓者也”

《国风·豳风·伐柯》：取妻如何？匪媒不得

《诗经·南山》取妻如之何？必告父母。……取妻如之何？匪媒不得

知识卡片

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。

“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。

知识卡片

“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。“三书六礼”“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁第一部分：恋爱、结婚（1-2章）1、在恋爱结婚阶段，表现了姑娘怎样的性格形象？

品读诗歌，分析人物当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；

流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会生活现实？“乘彼”六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理。姑娘一会哭一会笑，足见对男青年的思念及深情。姑娘是那样的温柔体贴、率真痴情。

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。

知识卡片龟卜筮（shì）占第一部分（1--2章）：恋爱：追述恋爱生活

1、概括1--2章中表现的两人的性格特点。2、“性格决定命运”，请据二人性格特点，想象其婚姻生活。男：表面厚道，但急躁、任性；女：温柔体贴、纯真热情。同学们自由讨论

赏析课文氓给我们的最初印象是什么？第1-2章中追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。“蚩蚩”，忠厚老实氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒””秋以为期”男主人公：（想象）生气女主人公：“将子无怒，秋以为期”恋爱：自由恋爱，私定婚期；3、桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。感叹词同“毋”不要沉溺同“脱”摆脱译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。第二部分：婚变

追述婚后生活4、桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。名作动

变黄往多年过贫苦的生活浸湿差错有二心没有定准译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。5、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。没有家务劳动在早上

在晚上日

天无实意讥笑无实意伤感译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？桑之未落，其叶沃若桑之落矣，其黄而陨比比①女子的年轻貌美②未婚情意浓厚①女子的年老色衰②婚后情意淡漠于嗟鸠兮，无食桑葚比以斑鸠比女子

以桑葚比爱情兴引出观点兴引出男子变心的原因于嗟女兮，无与士耽士也罔极，二三其德女主人公氓对比痴情负心

宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。补充知识：何谓比兴？1、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”2、“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”

——《上邪》3、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

——李商隐《无题》4、路遥知马力，日久见人心5、画虎画皮难画骨，知人知面不知心6、水至清则无鱼，人至察则无徒6、人为财死，鸟为食亡比兴举例：6、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！偕老一事同“畔”，边、岸快乐和悦的样子违背了结译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！第三部分：决绝

反思失败婚姻初度：周岁。总角：童年（垂髫）束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）及笄：指女子15岁。弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋（màodié）：指八九十岁期（jī）颐：指百岁。黄发：指长寿老人。相关链接第三部分（6章）：决绝

反思失败婚姻1、女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样的选择？“反是不思，亦已焉哉！”（决绝）1.面对男子的背弃，女子是什么态度？明确：决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。明确：比兴。反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？第三部分：决绝离开（第6章）品读诗歌，分析人物恋爱婚变决绝情意绵绵悲伤无助激愤决绝第1章：男子求婚，女子许婚第2章：男女恋人相思、结婚

第3章：劝诫女子不要痴情

第4章：控告男子移情别恋

第5章：叙多年的苦楚和处境

第6章：今昔对比的怨恨痛苦

【整体思路】

结构

情节

情感

(赋)

(赋)

(比、兴)

(比、兴)

(赋)(赋、比、兴)回顾全诗1.女主人公是个怎样的形象？她从这场失败的爱情中总结了什么经验呢？（2）“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女主人公对丈夫认识清醒。

（1）【解读】

作为恋人：

作为妻子：

成为弃妇：卫国女子“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山小结人物温柔体贴、率真痴情勤劳能干、隐忍重情清醒刚烈、坚强自尊诗歌除了比兴外，还多次用到哪种表现手法？对比1.人物形象的对比女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。2.男女不同境遇的对比士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！3.人物自身在婚前婚后的对比4.不同情形的对比“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；

女主人公始而快乐，终而凄苦。“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。随着情节的发展，男女主人公内心的情感是如何变化的？热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强决绝婚变恋爱女子婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。女子婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。氓婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”氓婚后：“二三其德”、“至于暴矣”分析男女主人公的性格特征。女主人公婚前婚后温柔体贴、善解人意、痴情活泼的少女勤劳能干、任劳任怨、吃苦耐劳的贤妇婚变冷静理智、刚烈清醒、坚强自尊的弃妇氓虚伪善变、始乱终弃、暴虐薄情、不负责任婚前婚后貌似憨厚、颇有心计、性情暴躁、信誓旦旦诗歌以第一人称叙述，从正面塑造弃妇的形象，是明写；氓的形象，则是通过女子的描述简洁呈现的，是暗写。文中多次写到淇水，其用意是什么？送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。热恋阶段：婚期初定淇水见证了她的欢乐甜蜜婚变阶段：被弃回家渲染了她的伤心、怨愤，淇水见证了她羞辱的归程。自省阶段：反衬男子变化无常，淇水见证了她的觉醒与决绝。爱河泪河理性之河

淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待；淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。文中女子对男子的称呼不断变化，请分别找出来并分析情感变化。氓双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。子“子”是古代对男子的尊称，尊重，客气。复关“复关”指男子的住地，借代指男子，将女子因距离遥远不得相见而日思夜想的痴迷之情刻画了出来。尔恋爱时用“尔”表明两人处在热恋期，关系密切，亲密无间。在诉说婚后感情发生变化时，“尔”表明女主人公对年少甜蜜生活的怀念、留恋。士对男子的通称，冷静却饱含愤恨，表明感情淡漠、疏离。能嫁给我爱的人，真让我高兴。我真是瞎了眼，怎么会看上他。

《氓》是一首弃妇诗，

诗歌以女子的口吻回忆了“恋爱－婚变－决绝”的情节，表现了她从单纯、善良、温柔到清醒、刚烈、坚毅的成长经历，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。

诗歌主题本文主旨：

《氓》通过一个女子自述她从恋爱、结婚到被厌弃的过程，表达了弃妇的痛苦与不平，反映了古代劳动妇女低下的社会地位和悲惨命运。总结:本文艺术手法

一、对比手法。1、人物形象的对比。2、男女不同境遇的对比。3、人物自身在婚前婚后的对比。4、不同情形的对比。对比手法的效果：1、使人物的性格更加鲜明、突出。2、引发读者情感共鸣，增强诗歌感染力。3、在对比中深化诗歌主旨。二、比兴手法。1、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！2、桑之落矣，其黄而陨。3、淇则有岸，隰则有泮。比兴手法的作用：1、触景生情，生动形象：桑的“沃若”“黄陨”形象描绘出女子容貌由艳丽到衰老的变化（氓的情感由深厚到淡薄的变化）2、因物起兴，含蓄有力，给人想像空间，增强诗歌画面感；引起读者共鸣（对氓背誓忘义的愤怒），增强诗歌的感染力。三、妙用叠词：氓之蚩蚩：泣涕涟涟：淇水汤汤：言笑晏晏：信誓旦旦：（氓之憨厚)(泣涕满面)(淇水之大)（说笑快乐）（誓言诚恳）①叠词描绘细腻、用文字激发画面联想，增强了语言的形象性；②读来琅琅上口，富有节奏感，增强了诗歌音乐性。写出氓憨厚的神态。因相思泪流不止的样子。形容河水之大。形容少年欢聚的喜悦。形容誓言的诚恳。初恋时：过于主动、过于热情；热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、放弃自我；情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、怀疑男性。深入分析：女主人公对这一悲剧有无责任？

（提示：恋爱、婚姻中女主人公有无不妥？）1.男子变心说：男子变心时是如愿之时、家业已成，家业已成的背后是女子积年累月的付出，女子的无私付出成就了男子的家业有成。“士贰其行；士也罔极，二三其德。”

思考：一个完美女人为什么会被男子抛弃，这给你带来怎样的启示？2.年老色衰说：夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱。（《韩非子・备内》）“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起士的变心。任务四：探悲剧原因谈个人启示3.社会制度说:

“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣。”可以看出当时的婚姻制度是建立在经济之上。在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。

恩格斯《家庭私有制和国家的起源》

“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”

“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”《氓》的婚姻封建婚姻现代婚姻结合基础结合方式夫妻关系人之天性父母之命爱情爱情封建伦理道德文明与人性女方嫁入男方男女平等结合男尊女卑妻从属于夫夫为妻纲女子无论贫富，婚后都无经济地位男女平等文明进程：社会的物质文明与精神文明的进程思想道德政治制度经济基础悲剧成因

女主人公的悲剧具有必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。

男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那悲剧就是不可避免的。新时代的女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？《卫风

氓》给我们的思考1、不要被表面现象迷惑，要透过现象看本质。2、给自己不断充电，适当地修整自我，给对方常见常新常可爱的感觉。3、要学会自我保护，作为一个女人应具备经营婚姻的艺术，更应具备立足社会的本领，保持自己独立的个性。（不妨读一读舒婷的《致橡树》致橡树我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；不依附不单恋也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。不一味付出人格平等根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。相互尊重心灵相犀我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，

却又终身相依。这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，

足下的土地。同甘共苦保持独立思想共鸣（形离神不离）尊重独立性新时代崭新的爱情观

作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美，用它们比邻而居、并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情，通过“木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。补充观点：

1、爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。男人请用心呵护身边的爱情，而女人，更要谨慎。在爱情中，不能只是沉醉，在感情中要始终保持着清醒的头脑，要自强，要那理性下的感性！只有这样爱才会长久，只有这样才不会再有“负心的汉”出现，只有这样有情人才可以白头偕老。

---------张爱玲2、生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，那生活也是流动的，生活需要创新。时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。3、在遭受重大打击时，人最难得而又最需要的是让自己安静下来，认真思考。而女子恰恰做到了这一点。面对抛弃，女子让自己安静、平静、冷静的思考，表现出极大的克制和极大的理性。在生命的困境中，她没有陷入怨天尤人，没有沉沦于生活的不幸，更没有疯狂报复，抑或跳水自杀，而依然保存着最初的那份真诚、善良和美好，保持着那份自主自尊。在生命的困境中她艰难而又坚定地选择分手去改变自我，积极调整自我。这是女子身上体现出的人性的光辉。我们要学会改变自己，调整自己，让自己永远保持积极的生命状态。婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。婚姻必须用爱情维系，应当保持自己的个人魅力。作为男子，应该有终生守护爱情的理念。

总之：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。伍当堂检测1、写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：__________，__________。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。将子无怒秋以为期2、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：__________，__________。反是不思亦已焉哉3、女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现这一点的语句是：__________，__________。__________，__________。不见复关泣涕涟涟既见复关载笑载言4、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：__________，__________。女也不爽士贰其行5、《氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句