第一单元中国古代的中央集权制度教学课件说课讲解

第一单元中国古代的中央集权制度第1课从内外服联盟到封邦建国制作者：广东汕头潮阳程国强一、早期社会（国家出现之前）的组织情形二、夏：中国古代第一个国家政权第1课从内外服联盟到封邦建国三、商：以商部落为中心的方国联盟四、周：周王成为天下共主1、“夏铸九鼎”2、“夏后氏官百”——《礼记》3、“夏书”、“夏训”、“夏礼”——王权的象征——已有官僚组织——孔子认为“殷礼”是参照“夏礼”修订的商的主要政治制度：内服制度和外服制度内服是商人本族的活动区域。也是商王能够直接控制的区域，是商王的统治根本。外服是商部族以外的方国。这些方国或者是依附与商部族的，或者是被商部族征服的。他们的首领即邦伯要听命于商王。商王控制了方国联盟的实际权力，通过内服官员的设置，商王控制了自己的统治区域，通过外服，商王控制了各个方国。形成了以商王为中心的统治秩序。利用宗教神权来统治国家。即通过神权来强化王权。宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施。所谓宗法制，指的是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它由父系家长制演变而成，到周代逐渐完备。宗法制的主要内容就是划分了明确的权力、财产和土地继承的方法。就是大宗和小宗的划分。大宗和小宗的关系是宗法制的主要关系。宗法制的核心：大宗：嫡长子传宗继统，可以奉祀祖先，称为大宗小宗：嫡长子的同母弟和庶母兄弟（即庶子,非嫡配所生的孩子）为小宗。大小宗是相对的，小宗的嫡长子又是这个小宗里的大宗。（见图）宗法制：嫡长子继承制☆中国早期政治制度的特点：古代中国早期政治制度的历史源头受到宗族血缘关系的明显影响，宗族与行政系统相结合，形成了我国独具特色的家国一体的政治结构。在整个中国的古代社会具有深远的影响。思考：早期社会的组织情形，世界各地大体相同。但在阶级和国家产生之后，血缘关系在东西方居民社会生活中的地位与表现形态出现重大差异,为什么？宗法制，是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。天子的庶子被封为诸侯，对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。人类社会早期都经历了从原始群居到氏族，再到部落的演进过程，其社会组织都是以血缘为联系的纽带。在原始社会后期，出现了男性家长的权威，男性氏族首领不仅执掌了生育的主动权，而且有统治权力。早期社会的组织情形，世界各地大体相同。但在阶级和国家产生之后，由于自然环境与生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位与表现形态出现重大差异。以中国古代社会与希腊古代社会比较，我们就很方便地理解到这一点。希腊早期的社会也是建立在血缘宗族基础之上的，但希腊人生活在多岛的海洋型地理环境中，很早就从事海上的工商业贸易活动。这种流动性很强的生活方式，为冲破蒙昧时代的血缘纽带提供了极大的便利。因此希腊较早进入了以地域与财产关系为基础的城邦社会。古代中国地域辽阔，很早开始了定居式的农业，农业活动范围狭小，人们聚族而居，固着的生活使人们缺少突破血缘关系的动力。当阶级矛盾日益尖锐、国家的建立成为一种社会需要时，原始的氏族组织、机构并没有瓦解，它只是在功能上适应了新的需要。当商人进入阶级社会后，其统治部族内部仍保