《寡人之于国也》教案 2022-2023学年高教版中职语文拓展模块

寡人之于国也

【教学目标】

（一）知识与技能

1、培养学生运用孟子''知人论世”的方法，解读孟子的文章；

2、引导学生通过朗读体会理解文章的思想感情和论辩艺术。

（二）过程与方法

1、掌握重点词语、特殊句式，能正确理解文意；

2、理解文中“仁政”的内涵，以及现实意义。

（三）情感态度与价值观

1、感受孟子伟大崇高的人格；

2、感受儒家传统仁政思想的价值。

【教学重难点】

1、积累文言知识，读通文章。

2、朗读与解读并重，读出言外之味。

3、感悟孟子的伟大精神，理解儒家的仁政思想。

【教学方法】合作、探究、

【课前准备】多媒体课件、教案、课本

【课时安排】四课时

【教学过程】

一、导入

同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不

如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，

在今天仍然有很强的生命力。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，

而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡

人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

二、解标题

“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣”原句是主谓句，感

叹句。

“寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人。

“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气。

“于”，介词，与“国”合成介宾短语。

“之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。

三、识作者

,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒

家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔

孟”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作

一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，

提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”，“王道”。

【孟子生于战国诸侯争夺最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一

定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，

提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，

希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时动乱的社会

状况不符，所以均未被统治者采纳。故孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》（现存

七章）。

这篇文章记录了战国时期著名儒家代表人物孟子同梁惠王的一次对话。孟子

主张读书要知人论世，就是说：只有了解作者的生活思想和时代背景，才能更好

地理解和把握文学作品的思想内容。今天，我们就运用”知人论世“的方法，来

解读这篇文章。】

你所了解的孟子：童年：昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。（PPT图片）

孟母一迁、孟母二迁、孟母三迁、孟母断织（PPT图片）

孟府、孟林、孟碑（PPT图片）

四、关于《孟子》

《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各

篇分上下，为儒家经典著作。七章分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离

娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称''四书”，与（《诗》《书》《礼》

《易》《春秋》）并称“五经”，是儒家的经典。

《孟子》内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中

主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：

（-）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，

逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。

（-）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。之后历代封建王朝科举考试，都

以“四书”为命题依据之一。

五、孟子的仁政思想

1、民贵君轻：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天

子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”

2、制民恒产：“民之为道也，有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”

3、反对不义战争：“春秋无义战”，“得道者多助，失道者寡助”。

孟子名言：

①生于忧患，死于安乐。

②老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。

③天时不如地利，地利不如人和O

④得道多助，失道寡助o

⑤穷则独善其身，达则兼济天下0

⑥为贵，社稷次之，君为轻。

六、知背景

,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，社会混乱。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城

由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳

动力匮乏。

为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。魏惠

王方卑辞厚礼以招贤者。孟子于梁惠王三十五年（公元前335年）来到大梁，

宣讲自己的学说。

【孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是

军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年

（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到

来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，

以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”

(引自《史记•魏世家》)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象

很坏，不久离去。

据《史记•魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是得

到贤者数人。孟子也不远千里来到魏都大梁。在接触、交谈的过程中，孟子与梁

惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。】

七、朗读课文：读准下列字音

辞耳整Csvi)于^可内壬疗Chdio)些

异甲生—片衣Cyl)阜CbG)

加CctOWC0<5>下入洛池

西湾CtWQ询&Czhi)一音Cx£i)

CxiGrig)疗申之以饰C-tl)

rfnCwdng)CpPo)

八、精读课文(第一段)

・梁惠王曰：“寡人之•于：对于。梁惠王说：“我对于国家，总算

于国也，尽心焉耳矣。•焉耳矣：语气词连尽了心啦。黄河以北的地方遇到

河内凶，则移其民于用。饥荒，我就把百姓转移到黄河以

河东，移其粟于河内。东的地方，把黄河以东的谷子调

•河内：黄河北部

河东凶亦然。察邻国往黄河以北的地方；黄河以东的

之政，无如寡人之用,凶：荒年，年成不地方遇到饥荒，(我)也是这样

心者。邻国之民不加好(做)O

少，寡人之民不加多,•察:观察考察邻国的当权者，没有像我这

何也？”样尽心尽力的。邻国的百姓没有

•无如：不如，比不减少，我的百姓没有增多，(这

±o加：更是)为什么呢？”

(1)第一段内容

r移其民

尽心二移其粟民不力口多

无如寡人之用心民不力口少

提出“民不力口多”的疑问。

【1、第一段，请同学说说听出了梁惠王的语气是：自满、疑惑。

2、自夸自满的情绪，表现在：尽心、无如寡人之用心者

3、梁惠王的尽心具体表现在：救灾

4、他的疑惑是：人口不增加。人口增加意味着军力强盛、国力强盛。

梁惠王列出了三个前提，可是居然得不出理想的结论。】

(2)思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关

于“民”的问题？

背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百

姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上

无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右天下“争地以展，杀人盈野；争城

以战，杀人盈城”

在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重

要的碳码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，

谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口

问题。

得：“强凌弱，大欺小”。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。

得：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民

不加多，何也？”

【梁惠王希望通过武力和战争来称霸。可是孟子主张什么样的治国思想呢？

明确：孟子主张仁政，坚决反对称霸，这样的对话有点像赤道和南极对话，

像黑夜和白天对话。

同时，中国古代这么多知识分子面对地位显贵的王侯，绝大多数为了乞讨一

点残羹冷炙而取悦、谄媚、奴颜婢膝，或者心惊胆战，唯恐触怒君王，孟子面对

这样的君王，这样的难题，会怎么解决？】

八、精读课文（第二段）

请：请允许我。孟子回答说：“大王喜

孟子对日：“王好喻：打比方。欢战争，请允许我用战

战，请以战喻。填填然，击鼓声。争作比喻吧。咚咚

然鼓之，兵刃既接鼓：击鼓，名今动。地击鼓进军，兵器刀锋

弃甲曳兵而走，或

吉米而后正，或五之：音节助词。已经接触，扔掉盔甲拖

曳（沟：拖着。着兵器逃跑。有的人跑

十步而后止。以五兵：兵器。了一百步然后停下，有

十步笑百步，则何而：修饰连词。的人跑了五十步然后停

如？”走：逃跑。下。凭着自己只跑了五

或：有的人。

十步，耻笑他人跑了一

以：凭借。

百步，那么怎么样呢?”

（1）孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？

用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。【“请以战喻”，就是比喻论

证。】

壬女子皎，请以较喻

坂箕所好，便千启位1层

♦以五十步笑百步，贝1J4可女口.层

引壬自己回言，自莪否定.推

•王女口矢口止匕.进

以亍之牙，攻亍之盾

分析“民不力口茎“白勺E

(2)如何理解“以五十步笑百步”？

比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”(没有本质的区别)，不知不觉

地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民

移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。

【言外之意：梁惠王和邻国君主，本质一样，半斤八两。针对第三条前提。

孟子用这个比喻对梁惠王进行批评讽刺。梁惠王没有听出来，看出有点愚昧。】

“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民

会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在

于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？

孟子以临阵脱逃为喻，'’或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步,

则何如"风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所

以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力

量。】

注：成语“五十步笑百步”

含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。

八、精读课文(第三、四段)

•日：“不可。•直：只是。惠王说：“不可以

直不百步耳，•耳：罢了，语只是没有跑上一百

是亦走也。”气助词步罢了，这也是逃

•是：这。跑呀。”孟子说：

•S：“王如.无：通“毋”“大王如果懂得这

知此，则无译为“不要”个道理，那么就不

望民之多于•望：希望要希望自己的百姓

邻国也。•于：比，介词比邻国多了。

(1)文言知识：

特殊句式：

1、是亦走也：判断句

2、则无望民之多［于邻国］也：介词结构后置句

重点习惯句式：

1、或百步而后止，或五十步而后止：“有的……有的

2、直不百步耳：”只……罢了。”

3、是亦走也：“这是……呀。”

（2）第234自然段写了什么内容？

第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。

第3、4自然段梁惠王表明了自己的想法。

百步止

一笑百步，何如

王好战，以战喻一鼓一接一

五十步止

不百步一是亦走也

如知此一无望民多

八、精读课文（第五段）

违：违背，耽误。“不耽误农业生产的

不违农时，谷不可胜：尽，完。季节，粮食就会吃不

胜食也。数罟不入湾尽。密网不下池塘捕

数（cu）:密。

池，鱼鳖不可胜食也鱼，鱼鳖就会吃不尽。

斧斤以时入山林，材罟（gu）:网。斧子按照一定的季节

木不可胜用也。谷与湾（W可池：池塘。进入山林，木材就会

鱼鳖不可胜食，材木生：活着的人。用不尽。粮食和鱼鳖吃

不可胜用，是使民养丧：埋葬，办丧事。不完，木材用不尽，

生丧死无憾也。养生这样使百姓供养活人

养生：供养活着的人

丧死无憾，王道之始埋葬死者没有遗憾了,

也。丧死：为死了的人办丧事（老百姓对）供养活

王道：为王之道，即以仁义人埋葬死者没有遗憾,

治天下（施行仁政），就是王道的开端了。”

（1）第五段内容

使

♦不违农时民

养

生

丧

，不入涔池死u王道之始也

无

憾

■以时入山林

保民、养民

阐述“王道之始”

（2）排偶句式

发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果

连用“不可胜……也”的句式。

作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。在

第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句

（3）怎样才能做到“王道之始”？做到之后的效果如何?

有

王

赖

道

禁

之不违时一谷养生丧死无憾―王道

令

始一不可胜

-之始

不入池一鱼鳖食

以时入一材木一不可胜用保民、养民

八、精读课文（第六段）

H：名T动，栽种；“五亩住宅的场地

之:音节助词栽种桑树，五十

“五亩之宅，树之*2以耋：状语后置句岁的人就可以凭

以桑，五十者可里：介词，凭借借这个穿丝织品

以衣帛矣。痼豚衣：yi,穿，名）动了。蓄养鸡、猪、

狗彘之畜,无失丝织品；狗，不要错过它

其时，七十者可B：小猪；ft：大猪；们的繁殖时机，

以食肉矣；之：代词,复指；七十岁的老人可

动词，喂养

以凭借这个吃肉

天：通“毋”，不要

冬错过；食：吃了。

•查：耽误建：形今

动，谨慎认真从事

百亩的耕地，不要耽

•岸、序:古代的学校误它的生产季节，

百亩之田，勿生•史：反复陈述；几口人的家庭凭借

其时，数口之家•叁：尊敬父母这个没有挨饿的情

况了。

可以无饥矣；谨•12：敬爱兄长；

庠序之教.史之•道理认认真真地办好学校

以孝悌之义,颁教育，把孝敬父母

•申之以孝悌之文:状语敬爱兄长的道理反

白者不负戴于道后置

路矣。复讲给老百姓听，

•篦：通“斑”须发花白的老人就

•鱼：背着东西；不会在路上了背负

着或头顶着重物了

•顶着东西

•夔民:老百姓

•然：这样

七十岁的人穿丝织

・面：表转折，品吃j肉，老百姓

七十者衣帛食肉，却不挨饿、不挨冻

黎民不饥不寒.这样却不能统

然而不王者,未・王：wang,名天下称王的，是

一动，为王，统一不曾有过的事。

之有也。

天下之二代词，复指

•未之有也:宾

语前置句

（1）要想做到“王道之成”还需采取哪些措施？效果又会怎样呢？

宅,树之以桑一五十衣帛[

衣帛食肉

畜,无失其时一七十食肉J

不王，未有

田，勿夺其时一数口之家无饥1

「不饥不寒

谨教，申义一颁白者不于路

（2）孟子又提出了那些措施,设想了那些结果?

措施效果

五亩…树之以桑衣帛（五十）“不王者，

鸡豚…无失其时食肉（七十）未之有也”

百亩…勿夺其时无饥（黎民）王道之成

谨…申之以孝悌不负戴（颁白者）

。五亩之宅，树之以桑

・鸡豚狗彘之畜，无失富民然而不王者

.百亩之田，勿夺其时未之有也

♦谨庠序，申孝悌教民

阐述“王道之成”的道理

在第5、6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中

举出事例，阐明何为“王道

八、精读课文（第七段）

•食：第一个为动词，“（富贵人家让）猪

吃；第二个名词，食狗吃人吃的东西，

“狗彘食人食而物而不知道加以约束,

不知校，涂有饿•拉：约束；道路上有饿死的人,

理而不知爱。人•途：通“途”，道路;却不知道打开粮仓

赈救百姓，老百姓

死，则曰：'非•a：饿死的人

我也，发也。'•£：开仓赈济死了，就说：'这

•岁：年成不是我的罪过，是

年成不好。'

悬

这这种说法和拿着刀

县

区别子刺人，并且杀死

尽

是何异于刺人而杀武器人，说‘不是我杀

之，曰：‘非我也,墨

名今动，归罪人，是兵器'有什

居也。’王无矍岁,航么不同?大王不归罪

那么，就

罚天下之民至酒。”至于年成，那么，天

到，归顺

喜下的老百姓就会前

语气词，了来归顺了。”

（1）文言知识

宾语前置：未之有也

孔子曰：“何陋之有？”

苟得闻子大夫之言，何后之有？

闻道百，以为莫已若者，我之谓也。

沛公安在？

何厌之有？

忌不自信。

特殊句式

“是何异于……”

翻译：这与……有什么不同？

是何异于刺人而杀之，曰：''非我也，兵也。”

翻译：这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？

（2）第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在？

r“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）

I“涂有饿季而不知发”（下层百姓）

一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民（对梁惠

王自认为“于国尽心”的反驳）。【杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。贫富分化,

民不聊生。】

（3）孟子还用了一个比喻，是怎样比的？

——涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。

（4）孟子的“仁政”思想体现在哪里？

发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”一一保民无衣食之

忧，教民以儒家之道。

狗彘食人食、错―

年正确

涂有俄苹蒙大・王无罪岁

非我也，岁也/量态度斯天下之民至焉

阐述使民加多应有的正确态度

（5）孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内

容是什么？

初

王不违农时（农）］

f步

道，不可胜食

措孟子从王

之保护鱼类（渔）

施道之始和王道

始

保

仁、按时砍伐（林）不可胜用之成两方面阐

民

政

（鼓励养蚕（纺）述使民加多的

王

根办法,从保民、

道

繁兴六畜（牧）本

教民角度提出

之

措

成

生产粮食（农）;施了七条措施。

、兴办教育民

在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的

成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行

真正的“仁政”。【比喻论证，或者类比论证。】

九、课文结构

寡人之民不加多，何也？

于国民心

梁惠王民不加多

.移民移粟

L邻国之君不尽心民不加少

则无望民之多于邻国也。②④五十步笑百步

王道之始

斯天下之民至焉。⑤⑥⑦王道之成

君王的态度

,提出问题:“民不加多”

r梁惠王=五十步者

分析问题：设喻一

〔邻国者=一百步者

___j数量不同]------“民不力口多”

1实质相同

解决问题:，(■仁政之始

I仁政之成

十、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？

首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生

息的机会。

第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五

亩之宅”、“百亩之田鸡豚狗彘之畜”一一丰衣足食。

第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎

民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民

饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

H--、小结：

课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实

行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥

杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民

的人，他的力量是不可战胜的。

十二、讨论

(1)、孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)

1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物

质文明”和“精神文明”；

2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的

概念。

（2）本文论辩艺术的高超之处：

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被

称为先秦散文的''四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及

学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,

体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：

其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上

形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟

子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使

用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，

突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，

全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了

小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

其三，层次分明，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”

“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强

化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体,

凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大楣在《论文偶记》里

所言：“歌而咏神气出矣。”

十三、随堂练习

1.f列加点的词解释全错的一项是（）

A.河内均（荒年）皂（拖着）兵不可胜（尽）食

B.庠序（学校）聿慢（孝顺父母）养生（供养活着的人）

C.俵革（死人）王无平岁（年岁）鸡豚（养猪）狗蔑（狗）

D.衣（穿）帛食肉移零（泛指谷类）

【答案】C

（A项全对。B项，孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长。C项，饿草：饿死的人。罪岁:

归咎于年成；岁，年成。豚：小猪；彘：猪。D项全对。）

2.分别比较下列两组句子中加点词的意思，判断正确的一项是（）

填然鼓N［寡人之于国也

五亩之宅［王如知此，则无望民之多于邻国也

个

个

之

相同

A.“于”也相同

氏

之

个

个

相同

“于”不同

之

个

个

C不同

“于”相同

之

个

个

不同

D.“于”也不同

【答案】D

（前一个“之”为语气助词，无实际意义；后一个为结构助词，的。两个“于”

字，前一个引出动作对象，对；后一个表示比较，比。）

3.下列句子中，加点的“数”字读音与意思相同的一组是（）

①藜罟不入涔池②教口之家③范增藜目项王④媒人去藜日⑤识盈虚之

有藜

A.①②B.②③C.③⑤D.②④

【答案】D（②④读sh€i,几，若干；①读cti,密；③读shub,屡次；⑤读

shti,天数，定数。）

4.卡列句城中“之”字的意义和用法分类正确的一项是（）

①邻国之政②填然鼓之③王道之始也④树之以桑⑤未之有也⑥是何

异于刺人而杀之⑦则无望民之多于邻国也

A.①⑦/②/③/④/⑤⑥B.①③/②④/⑤⑥/⑦

C.①③/②/④⑥/⑤/⑦D.①③/②/④/⑤/⑥/⑦

【答案】D（①③助词，的；②音节助词；④代词，代“五亩之宅”；⑤代词，

在句中作前置宾语；⑥代词，人；⑦助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。）

5.下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是（）

A.《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。

B.文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地

展示出来。

C.结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是

用以对比突出“王道”的正确性。

D.孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视

庠序以教民，才是王道的实现。

【答案】C（不是假设而是事实。）

6.下列有关表述不正确的一项是（）

A.春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家

的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。

B.孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派

的代表人物。

C.《四书》《五经》是儒家经典书籍，《四书》为《论语》《大学》《中庸》《孟子》,

《五经》为《诗经》《周易》《书经》《礼记》《春秋》。

D.我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典；子指的是诸子百

家的著作O

【答案】°B（荀子不是墨家学派代表人物，而是儒家学派代表人物。）

【课后习题】

1、背诵第六自然段

2、预习下一课

【板书设计】

【教学反思】

补充：语言现象总结：

1、通假字

0(1)颁白者不负戴于道路者

K颁R通"斑"

•(2)涂有馔殍而不题澄

R泳工通"途”

•(3)贝!J无堇民之至于邻国也

K无D通“组"

2、词类活用

(1)名词活用作动词

①填然鼓之|打鼓

②七十者衣鬲食肉

③黎民不饥不塞一然而不王者，未

之有也。|称王|

(2)动词活用作名词

HiW以/啼|战事|

②虚使民舁生谯歹匕无鹿也。

满着白勺R宛去的

(3)形容词作动词

谨庠序之教认真从事

(4)使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内使…迁移

(5)意动用法

以…为罪王无罪岁

3、特殊句式

(1)判断句

①是亦走也

②非我也，兵也

③是使民养生丧死无憾也

(2)介词结构后置

①申之以孝悌之义

②树之以桑

也

邻国

多于

民之

无望

③则

置

宾语前

（3）

也

未之有

句式

固定

（4或）或

。

后止

步而

五十

，或

后止

步而

或百

直耳••

。”

罢了

……