2024年高中语文课内文言文《齐桓晋文之事》探究性阅读练习含答案解析翻译

（2023春·福建厦门·高一厦门一中校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。”（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）材料二：季氏①将伐颛臾②。冉有、季路③见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王④以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任⑦有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫面患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛史，而在萧墙之内也。”（节选自《论语·季氏将伐颛臾》）【注】：①季氏，季康子，名肥，春秋鲁国大夫，把持朝政。②颛臾（zhuānyú），小国，是鲁国的属国。③冉有和季路当时都是季康子的家臣。④先王，指周之先王。⑤东蒙主，主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。⑥夫子，这里指季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。⑦周任，上古时期的史官。⑧费，古读bì，季氏的私邑，即今山东费县。1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/B．盖均无贫和无寡/安无倾夫/如是/故远人不服则修/文德以来之/既来之/则安之/C．盖均无贫和/无寡安/无倾夫如/是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/D．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/2．下列对两则短文的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一是一篇对话记录节选，主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。B．孟子认为，先要让百姓有恒产来饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。C．材料二节选的是孔子与弟子的一番对话，反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。D．两则选文在说理方面义正词严，破立结合。立论坚实可靠，驳斥也有理有据。3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（2）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。4．在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路和冉有态度温和。但在《季氏将伐颛臾》中，孔子对他们语气却很严厉。这是为什么？【答案】1．D

2．D

3．（1）老年人穿丝织的衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”（2）我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。

4．侍坐章是孔子组织学生谈理想，属于教学内容，需要启发诱导，故孔子平易近人，谦逊和蔼。《季氏将伐颛臾》中，孔子直截了当批评冉有、季路没有尽到臣子的责任，缺少担当，他们不符合孔子对君子的要求，故态度严厉。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。“均无贫”“和无寡”“安无倾”句式相同，句意相关，中间要断开，排除BC。“如是”，动宾结构，句意完整，后面断开；“故”引出下句，前面断开。排除A。故选D。2．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“两则选文在说理方面义正词严，破立结合”错误。材料一不能说“义正词严”，也不是“破立结合”。这与对话的对象有关，孟子对齐宣王说理较委婉、形象，孔子对学生则比较直接、严厉。故选D。3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“衣”，穿；“然”，这样；“王”，统一天下；“未之有也”，宾语前置句。（2）“国”，诸侯的封地叫做“国”；“家”，卿大夫的封地叫做“家”；“患”，担心；“安”，安定。4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。侍坐章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。因是孔子和学生一起畅谈理想，故孔子态度温和。开始就说“以吾一日长乎尔，毋吾以也……如或知尔，则何以哉”，态度和蔼可亲，循循善诱；后来的“求，尔何如？”“点，尔何如？”等也透露出满满的温和与平易近人。《季氏将伐颛臾》中，面对弟子的失职，孔子直截了当批评，“求！无乃尔是过与”，“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，因为冉有、季路没有尽到臣子的责任，并缺少担当，不符合孔子对君子的要求，故孔子疾言厉色，语气严厉。参考译文：材料一：齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白地教导我。我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”（孟子）说：“没有可以长久维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，（就会）不遵守礼义法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，随后接着就处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能丰衣足食，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着君主走。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，就要回到根本上来：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养一些鸡、狗、猪，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人穿丝织的衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”材料二：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”（2023春·上海普陀·高一校考阶段练习）阅读下面的文章，完成下面的小题。齐宣王出猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王曰：“父老苦矣！”谓左右赐父老田不租。父老皆拜，闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶？”谓左右复赐父老无徭役，父老皆拜，阊丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今观父老幸而劳之，故赐父老田不租，父老皆拜，先生独不拜，寡人自以为少，故赐父老无徭役，父老皆拜，先生又独不拜，寡人得无有过（

）？”闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生有时，非寡人所得与也，无以寿先生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。”闾丘先生对曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣少可以得寿焉；春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也；赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也。”齐王曰：“善。愿请先生为相。”（选自刘向《说苑》）5．解释句中加点的词语：（1）非寡人所得与也(

)

（2）平其法度(

)6．第一段填入括号内的虚词恰当的一项是（

）A．焉

B．哉

C．乎

D．矣7．闾丘先生两次“独不拜”的原因是

8．根据文章内容填写下表。人物对“寿”的看法对“富”的看法对“贵”的看法齐宣王增加天年①授予官职闾丘先生得到公平②③9．联系《齐桓晋文之事》，概括闾丘先生谏言从哪些方面体现孟子的仁政思想？【答案】5．

给予

使……公平

6．C

7．认为大王赏赐父老不交田租、不服徭役，会使仓廪空虚，官府无使，这不是自己所希望的。

8．①赐予财富

②获得赈济

③受到礼待。

9．闾丘先生希望齐宣王以德治国，选用良吏，公平法制，按时赈济，不烦政扰民使百姓生活安定，推行尊长敬老之之礼，使得天下民风仁爱，这正式孟子以民为本、推恩及民的仁政思想的具体体现。【解析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：这不是我能够给予的。“与”，给予的意思。（2）句意：使法律制度公平。“平”，使……公平的意思。6．本题考查学生理解文言文虚词含义及作用的能力。“寡人得无有过()？”，“得无”，表示反问或推测，意为“莫不是，该不会，怎能不”。后面需要用表反问或推测的语气词，如“耶”“乎”等。句意：寡人是不是有过错呢。ABD选项的虚词都不能表达反问或推测语气。故选C。7．本题考查学生对文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。结合“今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也；赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也”分析两次“独不拜”的原因，现在大王幸运地赏赐臣下田地不必纳税，这样国库将会空虚；赏赐臣下不必服劳役，但是这样，官府里就没有差使了。这本来就不是做臣下的人所敢奢望的。8．本题考查学生理解文本内容及筛选文本信息的能力。①分析齐宣王对“富”的看法，结合“仓廪虽实，以备灾害，无以富先生”分析，齐宣王认为赐予财富可以富有。②分析闾丘先生，结合“春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉”分析，他认为春夏秋冬四季，按时救济，不要烦扰百姓，这样我们百姓便可稍为富有了。希望大臣发出命令，命令少年的人尊敬年长的人，年长的人尊敬年老的人，这样我们便可稍得尊贵了。由此可知，闾丘先生对于“富”的认识是要不要烦扰百姓、让百姓获得救济。对于“贵”的观点是人应受到礼待。9．本题考查学生归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力。本题需要结合文本内容概括闾丘先生谏言的内容及特点，然后结合孟子思想分析。《齐桓晋文之事》，是孟子说服齐宣王施行保民的仁政的言论。说明王天下的关键，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。结合“愿大王选良富家子，有修行者以为吏，平其法度，如此臣少可以得寿焉；春秋冬夏，振之以时，无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬长，长者敬老，如是臣可少得以贵焉”分析，闾丘先生盼望大王选择善良富贵家的子弟，行为有修养的人做官吏，使法律制度公平，按时救济，不要烦扰百姓，命令少年的人尊敬年长的人，年长的人尊敬年老的人等。这是以民为本，以德治国，推恩及民的仁政思想的体现。参考译文：齐宣王到社山打猎，社山的老百姓有十