2023-2024学年江苏省南京市六校联合体高一下学期4月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高一下学期4月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（《论语·学而篇》）。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进篇》）子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语·述而》）君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。（摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。（摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。B.君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。C.孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。D.“推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。B.材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相补充。C.普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。D.“大同世界”个人必须服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可的最高理想。3.下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（）A.孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”B.贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。”C.范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”D.龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。4.孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈你的理解。5.先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。〖答案〗1.C2.D3.A4.①“尧舜”：是“君子”理想人格的代表，是比较现实的理想人格层次，是可以追寻的目标。②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/“人皆可以成”普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。5.①要有团结合作精神。②要有利他精神和社会责任感。③要勇于以集体利益为先。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。C.“批评子贡……行为不符合‘忠恕之道’”错误。从“他认为以‘言语’著称的子贡不如以‘德行’著称的颜渊”可知，未见孔子对子贡的批评。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“个人必须服从群体利益”错误，表达绝对化，原文是说“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.译为“仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的”，所体现的是孟子“性善论”思想，而不是群体主义人格思想。B.译为“舍小家为大家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到难处不随便躲开”，群体主义人格思想。C.译为“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”，是群体主义人格思想。D.译为“落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长”，是群体主义人格思想。故选A。【4题详析】本题考查学生理解文中思想观点的能力。从“‘圣人’是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人”“孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：‘圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。’”可知，“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，而“尧舜”是可以追寻的目标；从“孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标”可知，人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从“孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作”可知，要有团结合作精神。从“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识……具有浓烈的利他性”“他们相对更加重视人的群体价值或社会价值”“具有理想人格的‘圣人’‘君子’应以天下为己任，担负起治国平天下的重任”可知，要有利他精神和社会责任感。从“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”可知，要勇于以集体利益为先。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：青白瓷戴涛书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上几眼。为何会有这习惯，那还要从它们的来历说起。十年前，我去一个中部城市，参加我们系统内的一个全国性会议，在会议间隙，和我同住一室的老刘（他来自江西，是我们系统里资格最老的一个）对我说：“老戴，听说这里的古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古玩根本没有兴趣，可既然老刘说了，也就随他了。到了古玩市场，老刘不看字画不看钱币就看瓷器，十几家瓷器店一家家看过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢，然后店主总是盛赞老刘是行家里手，老刘的情绪便越来越高涨。走进最后一家店，老刘扫了一眼问：“还有什么好东西吗？”店主愣了一下答：“哦，有，在楼上。”我们随店主上了阁楼，老刘弯腰从地板上的一堆瓷器里拿起一件：“这件湖田窑的香熏什么价？”店主又是一愣，不过很快便回过神来：“老板，您真是好眼力。”“快说，什么价？”店主犹犹豫豫地伸出两根手指。老刘把店主的一根手指按了下去，说：“交个朋友，我们下次还会来，一万元怎么样？”店主的情绪一下如老刘一样饱满了：“老板，听您的，您说了算。”老刘回过头来冲着我说：“怎么还愣着，快付钱啊。”见我不动，老刘一把将我拉到一边，说：“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我。”老刘这样说，我还能有什么话。我从包里掏出了银行卡，店主见了说：“我们这一行的规矩，只收现金，市场门口有银行可取现金。”捧着买下的瓷器，我和老刘直接回了宾馆，关上房门，老刘一脸得意：“老戴，刚才不方便说，现在你听我慢慢说来，你知道我是江西人，可你知道产这香熏的湖田窑在哪里吗？就在江西的景德镇。”老刘见我面无表情，又继续说：“你看，这件香熏呈圆球形，上面网状透雕工艺精致，单色釉，釉色青中闪白，白中泛青，就是人们常说的‘青白瓷’，也叫‘影青瓷’或‘隐青瓷’，体现了宋瓷的简洁高雅。再翻过来看，底部圈足内有典型的褐红色，这不是宋代景德镇湖田窑口的东西，是什么？不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了。”老刘越说越激动，而我听到这瓷器是来自宋代时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋代的文化艺术向来心怀崇敬，所以我不再让老刘说下去：“老刘，我请你喝酒吧。”老刘说：“当然要请，这香熏现在的市场价起码在两万元以上啊。”回到家，我把香熏作为摆件放在了我的写字桌上，然后找来有关瓷器的书恶补了一下，觉得老刘说的话好像有点道理，同时我对宋瓷也产生了兴趣，于是我开始寻找上海的古玩市场。到了周末，我来到了全市最大的一家古玩市场，看了看它的布置图，便直奔三楼的瓷器区。一家一家看过去，店家清一色向我推荐号称是明清的瓷器，先不说其真假和价格，那种花纹那些色彩就让人感觉又土又俗，所以面对热情的店主，我一路面无表情，一路哼哼哈哈，当然我的眼睛一直在搜寻着纯净的青白瓷。我终于在一家店里见到了一件入我眼的青白瓷，这是一把高约十五厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感。我故作漫不经心地问：“这壶怎么说？”店主回：“这是宋代的，您想要？”“随便问问，我看到不了宋代，应该是高仿的。”店主显得有点底气不足：“我是从朋友那里拿的，进价就是五千元。”“如果你六千元肯卖，我要了，我不关心年代，我喜欢它的釉色和形制。”店主点头。这样我就把执壶带回了家，我在书架的左上角腾出一块地方，把执壶和先前那只香熏一起摆在那里。当我到书架前取书或放书时，便会对着这两件瓷器看上一会儿，可每次我似乎只能在执壶身上感觉到来自历史深处的淡雅与宁静。后来，一个朋友来我家，见了这两件瓷器问：“真的假的？”我说：“不知道。”他说：“我帮你送博物馆用仪器测一下吧。”测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代。再后来，接到江西老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香熏，开出的价格是三万元，问我卖不卖。我说：“不卖。”（节选自《微型小说月报》2022年第8期）文本二：小小说的创作过程、心理机制与长篇、中篇小说完全不同。小小说可以说是灵感的产物。长中篇小说需要严谨的拼图构思和创作提纲，以及情感积累与哲理思考。而小小说常常是一闪念的心灵火花，一个顿悟、一个联想。评论家吴秉杰先生甚至提出：小小说是一种“闪光的艺术”。小小说的“闪光点”和读者的“兴奋点”相辅相成，相得益彰，也就形成了在心灵、精神层面上的互动和共鸣。（节选自任晓燕《我们为什么读小小说》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写我看瓷器的习惯，一方面引起读者的好奇，引出对瓷器来历的介绍，另一方面也与结尾部分形成呼应。B.老刘在购买香薰时，店主的“愣”“犹犹豫豫”等细节描写，为瓷器最终被鉴定为赝品埋下了伏笔。C.作者对老刘的刻画主要运用了对话描写，再加上店主的侧面衬托，塑造出一个精明、热心又自作聪明的形象。D.本小说与莫泊桑《项链》的结尾艺术相同，增强了故事的可读性，又具有社会现实意义，耐人寻味，启人深思。7.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老刘被店主盛赞的情绪与店老板如老刘一样饱满的情绪，其本质内涵是一致的。B.店主所说的古董行只收现金的行规，暗示了购买古董隐藏着较大的风险。C.我对古玩由没有兴趣到产生兴趣转变，主要是受老刘在青白瓷上的研究影响。D.小小说的创作主要来源于创作者瞬间的灵感，而中长篇小说则不需要这样的灵感。8.文章通过叙述两次购买“青白瓷”的经历，使我和老刘之间产生了多处对比，请结合文本内容简要概括。9.文本二提及小小说的“闪光点”和读者的“兴奋点”相辅相成，能引发读者的共鸣。文本一在前后对比的基础上，使得小说的“闪光点”更加凸显，说说文本一的“闪光点”体现在哪里？并阐释你的理由。〖答案〗6.C7.B8.（1）在瓷器研究上，老刘时间长，研究深；我入行晚，知识浅。（2）在购买瓷器行为上，老刘自负轻率，我沉稳冷静。（3）在购买瓷器命运上，老刘花高价钱卖赝品，我花低价买得真货。（4）在瓷器认知追求上，老刘注重利益至上，我注重审美收藏。9.（1）两件瓷器的鉴定结果真假反差是一“闪光点”。老刘研究青白瓷十多年，阅历丰富，知识深厚，最终购得赝品，我刚入行业，知识、经验浅薄，却寻得真品，在反差中突出结果的意外，让读者产生兴奋之感。（2）对于老刘的高价出让假瓷器，我最终选择“不卖”是一“闪光点”。“老刘”买卖古董是为了赚取利益，“我”拒绝出卖假香薰，是对道德底线的坚守，更是对“老刘”们收藏古玩的反讽，形成反差。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品思想内容和艺术手法的能力。C.“精明”错。老刘自负轻率，花高价钱卖赝品，注重利益至上，不能算作精明。故选C。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“本质内涵是一致”错，老刘是被店主盛赞而情绪高涨，店老板情绪饱满是因为有钱可赚，二者内涵不同。C.“主要是受老刘在青白瓷上的研究影响”错。老刘对青白瓷的介绍，让“我”产生了兴趣，“我听到这瓷器是来自宋代时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋代的文化艺术向来心怀崇敬”，还有“我”对宋代文化艺术的喜爱和崇敬。D.“中长篇小说则不需要这样的灵感”错，只能说小小说的创作更需要瞬间的灵感，不能就此得出中长篇小说不需要这样的灵感。故选B。【8题详析】本题考查学生分析人物形象、概括要点的能力。（1）在瓷器研究上，“湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了”可见老刘时间长，研究深；我是刚刚对瓷器产生兴趣，我入行晚，知识浅。（2）在购买瓷器行为上，“这件湖田窑的香熏什么价？”“怎么还愣着，快付钱啊”老刘见到了瓷器，非常自负的认为是湖田窑的香熏，很快鼓动我花一万块钱买下来，自负轻率；“我故作漫不经心地问：‘这壶怎么说？’”“随便问问，我看到不了宋代，应该是高仿的”我故作漫不经心，显得沉稳冷静。（3）在购买瓷器命运上，“测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代”老刘花高价钱卖赝品，我花低价买得真货。（4）在瓷器认知追求上，“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我”老刘注重利益至上；“这是一把高约十五厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感”我注重审美收藏。【9题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合文本二“小小说常常是一闪念的心灵火花，一个顿悟、一个联想”可知，小小说的“闪光点”指的是艺术构思的独特、精妙之处。（1）“闪光点”一：两件瓷器的鉴定结果真假形成反差。“这不是宋代景德镇湖田窑口的东西，是什么？不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了”老刘自认为是研究瓷器的行家里手，研究多年，经验丰富，但最后花一万元捡漏的香薰竟然是现代高仿的赝品；我刚刚对宋代瓷器产生兴趣，入行不久就花低价买到珍品。这样的反差更能带给读者阅读兴趣，使读者产生兴奋点。“闪光点”二：对于老刘的高价出让假瓷器，我最终选择“不卖”是一“闪光点”。小说结尾“测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代”，我明知道测试结果，花高价买的香薰是赝品，“接到江西老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香熏，开出的价格是三万元，问我卖不卖”，在老刘开出高价买香薰时，我却说：“不卖。”可见，“老刘”买卖古董是为了赚取利益，而我坚守做人的底线，不能为了一己私利坑害别人，与古玩收藏的不良风气形成反差和对比，这样的结尾更加耐人寻味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。B.“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。C.悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。D.表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。12.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。B.文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。C.两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。D.材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！（《鸿门宴》）14.后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。〖答案〗10.BDF11.A12.C13.（1）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。（2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！14.①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和(他们)相处啊。“下义其罪”与“上赏其奸”结构一致，单独成句，前后BD处断开；“上下相蒙”为主谓结构，且内容上与上文呼应，单独成句，其后断开F处断开。故选BDF。【11题详析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.错误。只；希望。句意：现在只有国君在世了。/希望您（君主）考虑谋划这件事B.正确。文饰、修饰；句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。C.正确。D.正确。句意：于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他。故选A。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“材料一偏重赞文公”有误，材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”，并非赞文公之意。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）尤”，责备；“效”，效仿；“食”(第一个)，动词，吃。（2）“所以”，表原因，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。【14题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死”来看，介子推淡泊名利，不求爵禄选择退隐；从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎”来看，介子推居功不傲，归功于天命；从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，介子推言出必行，隐居山林，直到死去。参考译文：材料一：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，(晋文公)赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和(他们)相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，(以后)更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”材料二：介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，(以后)更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。啼鸟（节选）欧阳修我遭谗口〖备注〗身落此，每闻巧舌宜可憎。春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。身闲酒美惜光景，唯恐鸟散花飘零。可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。〖备注〗这首诗作于庆历六年（1046年），欧阳修是“庆历新政”的积极支持者，他被一些进谗之人加上莫须有的罪名，贬官于滁州。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人因在政治斗争中为流言中伤，所以他每闻那些如簧之巧舌，内心的憎恶之情便油然而生。B.“醉与花鸟为交朋”与李白的“举杯邀明月，对影成三人”有异曲同工之妙，都是诗人用来摆脱孤寂的诗意选择。C.随着时间的推移，诗人留恋于鸟语花香，沉醉于美酒之中，忘掉了自己被贬的苦痛，找到了人生的出路。D.全诗语言平易通俗，想象丰富，赋予啼鸟以情性，借“啼鸟”来引导和表达自己的思想感情，达到“物我交融”之境。16.诗歌节选部分反复描写“花鸟”内容，有何妙处？请结合诗句加以分析。〖答案〗15.C16.（1）借鸟语花香表达春到山城的美丽迷人；（2）移情于景，希望通过与花鸟的交往排解内心的苦闷；（3）通过担心鸟散花落表达了诗人对美好光阴的珍惜；（4）反复提及花鸟内容，体现了诗人不被失意束缚，主动寻求解脱的思想。〖解析〗【15题详析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“忘掉了自己被贬的苦痛，找到人生的出路”错。诗人留恋于鸟语花香，沉醉于美酒之中，是诗人暂时排解忧愁的方式，是一种无奈之举，是希望通过与花鸟的交往排解内心的苦闷。故选C。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。（1）“花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋”描写山城春来，鸟语花香，表达春到山城的美丽迷人；（2）“花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情”诗人移情于景，留恋于鸟语花香，赋予春花和啼鸟以情性，借此来引导和表达自己的思想感情，达到“物我交融”之境，希望通过与花鸟的交往排解内心的苦闷；（3）“身闲酒美惜光景，唯恐鸟散花飘零”鸟语花香是一种盎然的春景，诗人担心鸟散花落，表达了诗人对美好光阴的珍惜；（4）结合注释“他被一些进谗之人加上莫须有的罪名，贬官于滁州”可知，诗人“遭谗口”被贬滁州，反复提及花鸟内容，借花鸟美景排解心中苦闷，体现了诗人不被失意束缚，主动寻求解脱的思想。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_______________”一句表现了冉有对自己治国才干的肯定，但关于礼乐教化，就只能“_______________”，这表现了冉有的谦虚慎重。（2）吴楚东南坼，_______________。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，_______________。（杜甫《登岳阳楼》）（3）六朝旧事随流水，________________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）（4）________________，稳泛沧浪空阔。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）〖答案〗（1）可使足民以俟君子（2）乾坤日夜浮凭轩涕泗流（3）但寒烟衰草凝绿（4）短发萧骚襟袖冷三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》一节展示出曹雪芹在谋篇布局上的①：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得②。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非一蹴而就之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一③的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画波浪线的句子的语言有什么特点？有什么表达效果？请简要分析。〖答案〗18.①匠心独运/独具匠心②淋漓尽致③巧夺天工19.贾宝玉所拟的匾额对联不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。/贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。20.运用了一系列动宾结构的短句，体现了视点的流动，既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，又凸显了贾政等人游园的惬意。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，前文提出问题——曹雪芹如何向读者全面呈现刚建好的大观园，后文指出曹雪芹构想的场景不仅介绍了大观园，还完全展现了贾宝玉的文学才华，由此可知曹雪芹在谋篇布局上的构思很巧妙。根据前后语境可知所填成语有构思巧妙的意思，所以可以填“匠心独运/独具匠心”之类的成语。匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。独具匠心：多指技术或艺术方面有创造性。第②空，前文提到贾政领着众清客考贾宝玉的才学，后文提到贾宝玉的答卷很完美。根据前后语境可知，此处强调的是贾宝玉的文学才华在这一节中完全展露出来，故此处可填“淋漓尽致”之类的成语。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。第③空，横线后接的是“人造景观之妙”，且后文具体描写了景观之妙。根据语境可知所填成语有人造景观精妙的意思，故此处可填“巧夺天工”之类的成语。巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。【19题详析】本题考查学生修改病句的能力。该语句主要有两处语病：一是偷换主语，“贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅”的主语应是所拟的匾额对联，而不是“贾宝玉”，故在“贾宝玉”后添加“所拟的匾额对联”，或在“还要”之前添加“所拟的匾额对联”；二是语序不当，应先“审阅”再“定夺”，故应将“定夺”与“审阅”颠倒顺序。【20题详析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。“转过山坡”“穿花度柳”“抚石依泉”“过了荼蘼架”，句子运用了一系列动词“转、穿、度、抚、依、过”，构成动宾结构，短句各自断开，体现了视点的流动性；划线句中“山坡”“花”“柳”“石”“泉”等景物丰富，这些景物描写突出了大观园的繁盛与贾府的繁荣；根据“转”“穿”“抚”“依”“过”“再入”“越”“度”“入”“出”等一系列动词，可以看出贾政等人游园是随时可以移步换景，眼前景物不停变换，内心无比惬意。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。有些人一运动就血压飙高，而且很长一段时间才能恢复，这是正常现象还是身体在预警？针对运动与血压的关系，①。运动确实会导致血压反应性升高，主要表现在运动过程中或刚刚结束的时候，这是正常现象。但是，运动后长时间高血压，数值超出正常反应性升高的生理范围，有时候伴随头晕、头痛和心慌，测量心电图发现窦性心律不齐等，那就要提高警惕了，这可能是“运动性高血压”。运动性高血压是最近几年才提出来的概念，目前还缺乏统一、明确的国际共识。一般来说，在运动时血压过高（即男性收缩压≥210mmHg、女性收缩压≥190mmHg；男性/女性舒张压≥110mmHg），就可以看做是运动性高血压。存在“运动性高血压”的患者，即使当下没有检查出别的问题，也应将其当成是“警告信号”，要注意心血管健康，定期来医院检查。②，可能与交感神经系统过度亢进、动脉结构和功能异常、代谢异常、遗传等多种因素有关。③？首先要积极改善生活方式，饮食上坚持低盐低脂低糖，多吃瓜果蔬菜，戒烟少酒，保持良好的睡眠；另外，平时适当参加有氧运动，强度不要太高，循序渐进。21.下列各项引号用法和划线句子用法相同的一项是（）A.别了，“不列颠尼亚”。B.焦裕禄简直变成一个满身泥水农村“脱坯人”了。C.但我们被“送来”的东西吓怕了。D.《说文》里讲：“匠，木工也。”22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。〖答案〗21.A22.①需要辨证地来思考（根据具体情况判断）②运动性高血压的病理机制非常复杂（出现运动性高血压）③如何预防运动性高血压〖解析〗【21题详析】本题考查学生正确把握标点符号的作用的能力。画线句子中引号作用是特定称谓。A.引号作用是特定称谓。B.引号作用是特殊含义。C.引号作用是表强调。D.引号作用是直接引用。故选A。【22题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后面“运动确实会导致血压反应性升高……这是正常现象”和“但是，运动后长时间高血压，数值超出正常反应性升高的生理范围……那就要提高警惕了”可知，运动与血压的关系不是那么简单的，不能凭借一时的运动使血压升高的现象来判断说是高血压，而是要辨证地分析，故此处可填入“需要辨证地来思考（根据具体情况判断）”这样的句子。第二空，分析文段可知，这里主要是介绍运动性高血压的，而第三段写“可能与交感神经系统过度亢进、动脉结构和功能异常、代谢异常、遗传等多种因素有关”应是分析运动性高血压的病理机制，它与多种因素有关，说明其病理机制非常复杂，故可填入“运动性高血压的病理机制非常复杂（出现运动性高血压）”。第三空，不论是“要积极改善生活方式，饮食上坚持低盐低脂低糖，多吃瓜果蔬菜，戒烟少酒，保持良好的睡眠”，还是“平时适当参加有氧运动，强度不要太高，循序渐进”都是从如何预防运动性高血压的层面分析，此处是提出问题，故可填入“如何预防运动性高血压”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《淮南子·说林训》曰：“临河而羡鱼，不如归家织网。”这句话也给当下的我们很大的启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高一下学期4月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（《论语·学而篇》）。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（《论语·先进篇》）子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语·述而》）君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。（摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。（摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。B.君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。C.孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。D.“推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。B.材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相补充。C.普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。D.“大同世界”个人必须服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可的最高理想。3.下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（）A.孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”B.贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。”C.范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”D.龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。4.孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈你的理解。5.先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。〖答案〗1.C2.D3.A4.①“尧舜”：是“君子”理想人格的代表，是比较现实的理想人格层次，是可以追寻的目标。②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/“人皆可以成”普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。5.①要有团结合作精神。②要有利他精神和社会责任感。③要勇于以集体利益为先。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。C.“批评子贡……行为不符合‘忠恕之道’”错误。从“他认为以‘言语’著称的子贡不如以‘德行’著称的颜渊”可知，未见孔子对子贡的批评。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“个人必须服从群体利益”错误，表达绝对化，原文是说“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”。故选D。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.译为“仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的”，所体现的是孟子“性善论”思想，而不是群体主义人格思想。B.译为“舍小家为大家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到难处不随便躲开”，群体主义人格思想。C.译为“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”，是群体主义人格思想。D.译为“落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长”，是群体主义人格思想。故选A。【4题详析】本题考查学生理解文中思想观点的能力。从“‘圣人’是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人”“孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：‘圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。’”可知，“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，而“尧舜”是可以追寻的目标；从“孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标”可知，人格具有可塑性，可以通过教育、修身等后天努力来培养。/普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从“孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作”可知，要有团结合作精神。从“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识……具有浓烈的利他性”“他们相对更加重视人的群体价值或社会价值”“具有理想人格的‘圣人’‘君子’应以天下为己任，担负起治国平天下的重任”可知，要有利他精神和社会责任感。从“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”可知，要勇于以集体利益为先。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：青白瓷戴涛书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上几眼。为何会有这习惯，那还要从它们的来历说起。十年前，我去一个中部城市，参加我们系统内的一个全国性会议，在会议间隙，和我同住一室的老刘（他来自江西，是我们系统里资格最老的一个）对我说：“老戴，听说这里的古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古玩根本没有兴趣，可既然老刘说了，也就随他了。到了古玩市场，老刘不看字画不看钱币就看瓷器，十几家瓷器店一家家看过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢，然后店主总是盛赞老刘是行家里手，老刘的情绪便越来越高涨。走进最后一家店，老刘扫了一眼问：“还有什么好东西吗？”店主愣了一下答：“哦，有，在楼上。”我们随店主上了阁楼，老刘弯腰从地板上的一堆瓷器里拿起一件：“这件湖田窑的香熏什么价？”店主又是一愣，不过很快便回过神来：“老板，您真是好眼力。”“快说，什么价？”店主犹犹豫豫地伸出两根手指。老刘把店主的一根手指按了下去，说：“交个朋友，我们下次还会来，一万元怎么样？”店主的情绪一下如老刘一样饱满了：“老板，听您的，您说了算。”老刘回过头来冲着我说：“怎么还愣着，快付钱啊。”见我不动，老刘一把将我拉到一边，说：“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我。”老刘这样说，我还能有什么话。我从包里掏出了银行卡，店主见了说：“我们这一行的规矩，只收现金，市场门口有银行可取现金。”捧着买下的瓷器，我和老刘直接回了宾馆，关上房门，老刘一脸得意：“老戴，刚才不方便说，现在你听我慢慢说来，你知道我是江西人，可你知道产这香熏的湖田窑在哪里吗？就在江西的景德镇。”老刘见我面无表情，又继续说：“你看，这件香熏呈圆球形，上面网状透雕工艺精致，单色釉，釉色青中闪白，白中泛青，就是人们常说的‘青白瓷’，也叫‘影青瓷’或‘隐青瓷’，体现了宋瓷的简洁高雅。再翻过来看，底部圈足内有典型的褐红色，这不是宋代景德镇湖田窑口的东西，是什么？不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了。”老刘越说越激动，而我听到这瓷器是来自宋代时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋代的文化艺术向来心怀崇敬，所以我不再让老刘说下去：“老刘，我请你喝酒吧。”老刘说：“当然要请，这香熏现在的市场价起码在两万元以上啊。”回到家，我把香熏作为摆件放在了我的写字桌上，然后找来有关瓷器的书恶补了一下，觉得老刘说的话好像有点道理，同时我对宋瓷也产生了兴趣，于是我开始寻找上海的古玩市场。到了周末，我来到了全市最大的一家古玩市场，看了看它的布置图，便直奔三楼的瓷器区。一家一家看过去，店家清一色向我推荐号称是明清的瓷器，先不说其真假和价格，那种花纹那些色彩就让人感觉又土又俗，所以面对热情的店主，我一路面无表情，一路哼哼哈哈，当然我的眼睛一直在搜寻着纯净的青白瓷。我终于在一家店里见到了一件入我眼的青白瓷，这是一把高约十五厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感。我故作漫不经心地问：“这壶怎么说？”店主回：“这是宋代的，您想要？”“随便问问，我看到不了宋代，应该是高仿的。”店主显得有点底气不足：“我是从朋友那里拿的，进价就是五千元。”“如果你六千元肯卖，我要了，我不关心年代，我喜欢它的釉色和形制。”店主点头。这样我就把执壶带回了家，我在书架的左上角腾出一块地方，把执壶和先前那只香熏一起摆在那里。当我到书架前取书或放书时，便会对着这两件瓷器看上一会儿，可每次我似乎只能在执壶身上感觉到来自历史深处的淡雅与宁静。后来，一个朋友来我家，见了这两件瓷器问：“真的假的？”我说：“不知道。”他说：“我帮你送博物馆用仪器测一下吧。”测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代。再后来，接到江西老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香熏，开出的价格是三万元，问我卖不卖。我说：“不卖。”（节选自《微型小说月报》2022年第8期）文本二：小小说的创作过程、心理机制与长篇、中篇小说完全不同。小小说可以说是灵感的产物。长中篇小说需要严谨的拼图构思和创作提纲，以及情感积累与哲理思考。而小小说常常是一闪念的心灵火花，一个顿悟、一个联想。评论家吴秉杰先生甚至提出：小小说是一种“闪光的艺术”。小小说的“闪光点”和读者的“兴奋点”相辅相成，相得益彰，也就形成了在心灵、精神层面上的互动和共鸣。（节选自任晓燕《我们为什么读小小说》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写我看瓷器的习惯，一方面引起读者的好奇，引出对瓷器来历的介绍，另一方面也与结尾部分形成呼应。B.老刘在购买香薰时，店主的“愣”“犹犹豫豫”等细节描写，为瓷器最终被鉴定为赝品埋下了伏笔。C.作者对老刘的刻画主要运用了对话描写，再加上店主的侧面衬托，塑造出一个精明、热心又自作聪明的形象。D.本小说与莫泊桑《项链》的结尾艺术相同，增强了故事的可读性，又具有社会现实意义，耐人寻味，启人深思。7.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老刘被店主盛赞的情绪与店老板如老刘一样饱满的情绪，其本质内涵是一致的。B.店主所说的古董行只收现金的行规，暗示了购买古董隐藏着较大的风险。C.我对古玩由没有兴趣到产生兴趣转变，主要是受老刘在青白瓷上的研究影响。D.小小说的创作主要来源于创作者瞬间的灵感，而中长篇小说则不需要这样的灵感。8.文章通过叙述两次购买“青白瓷”的经历，使我和老刘之间产生了多处对比，请结合文本内容简要概括。9.文本二提及小小说的“闪光点”和读者的“兴奋点”相辅相成，能引发读者的共鸣。文本一在前后对比的基础上，使得小说的“闪光点”更加凸显，说说文本一的“闪光点”体现在哪里？并阐释你的理由。〖答案〗6.C7.B8.（1）在瓷器研究上，老刘时间长，研究深；我入行晚，知识浅。（2）在购买瓷器行为上，老刘自负轻率，我沉稳冷静。（3）在购买瓷器命运上，老刘花高价钱卖赝品，我花低价买得真货。（4）在瓷器认知追求上，老刘注重利益至上，我注重审美收藏。9.（1）两件瓷器的鉴定结果真假反差是一“闪光点”。老刘研究青白瓷十多年，阅历丰富，知识深厚，最终购得赝品，我刚入行业，知识、经验浅薄，却寻得真品，在反差中突出结果的意外，让读者产生兴奋之感。（2）对于老刘的高价出让假瓷器，我最终选择“不卖”是一“闪光点”。“老刘”买卖古董是为了赚取利益，“我”拒绝出卖假香薰，是对道德底线的坚守，更是对“老刘”们收藏古玩的反讽，形成反差。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品思想内容和艺术手法的能力。C.“精明”错。老刘自负轻率，花高价钱卖赝品，注重利益至上，不能算作精明。故选C。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“本质内涵是一致”错，老刘是被店主盛赞而情绪高涨，店老板情绪饱满是因为有钱可赚，二者内涵不同。C.“主要是受老刘在青白瓷上的研究影响”错。老刘对青白瓷的介绍，让“我”产生了兴趣，“我听到这瓷器是来自宋代时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋代的文化艺术向来心怀崇敬”，还有“我”对宋代文化艺术的喜爱和崇敬。D.“中长篇小说则不需要这样的灵感”错，只能说小小说的创作更需要瞬间的灵感，不能就此得出中长篇小说不需要这样的灵感。故选B。【8题详析】本题考查学生分析人物形象、概括要点的能力。（1）在瓷器研究上，“湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了”可见老刘时间长，研究深；我是刚刚对瓷器产生兴趣，我入行晚，知识浅。（2）在购买瓷器行为上，“这件湖田窑的香熏什么价？”“怎么还愣着，快付钱啊”老刘见到了瓷器，非常自负的认为是湖田窑的香熏，很快鼓动我花一万块钱买下来，自负轻率；“我故作漫不经心地问：‘这壶怎么说？’”“随便问问，我看到不了宋代，应该是高仿的”我故作漫不经心，显得沉稳冷静。（3）在购买瓷器命运上，“测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代”老刘花高价钱卖赝品，我花低价买得真货。（4）在瓷器认知追求上，“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我”老刘注重利益至上；“这是一把高约十五厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感”我注重审美收藏。【9题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合文本二“小小说常常是一闪念的心灵火花，一个顿悟、一个联想”可知，小小说的“闪光点”指的是艺术构思的独特、精妙之处。（1）“闪光点”一：两件瓷器的鉴定结果真假形成反差。“这不是宋代景德镇湖田窑口的东西，是什么？不瞒你说，湖田窑的瓷器我已经收集研究十多年了”老刘自认为是研究瓷器的行家里手，研究多年，经验丰富，但最后花一万元捡漏的香薰竟然是现代高仿的赝品；我刚刚对宋代瓷器产生兴趣，入行不久就花低价买到珍品。这样的反差更能带给读者阅读兴趣，使读者产生兴奋点。“闪光点”二：对于老刘的高价出让假瓷器，我最终选择“不卖”是一“闪光点”。小说结尾“测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香熏为现代”，我明知道测试结果，花高价买的香薰是赝品，“接到江西老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香熏，开出的价格是三万元，问我卖不卖”，在老刘开出高价买香薰时，我却说：“不卖。”可见，“老刘”买卖古董是为了赚取利益，而我坚守做人的底线，不能为了一己私利坑害别人，与古玩收藏的不良风气形成反差和对比，这样的结尾更加耐人寻味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵上山中，于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。下A义其罪B上C赏其奸D上下E相蒙F难G与处矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。B.“身之文也”的“文”为文饰、修饰之意，与成语“文过饰非”的“文”含义相同。C.悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。D.表，指中国古代向帝王上书陈情言事的一种文体，如《出师表》。文中“表”则不同，为立石碑之意。12.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.晋文公流亡归国后酬劳功臣，唯独把介子推遗漏了，但介子推认为晋文公当上国君，实为天意，功臣不应邀功求赏。B.文中用不少的笔墨刻画了介子推母亲，她的三番设问，并不是催促儿子去追求名利，而是想考验儿子的意志是否坚决。C.两文都谈到介子推对漏赏无怨的至纯、介母对其的支持；关于文公，材料一偏重赞文公，材料二偏重写文公悔愧情。D.材料二较材料一多了“龙蛇之事”，以此借代君臣，既表现众人对介子推的同情，也引出晋文公改过的行为。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！（《鸿门宴》）14.后人评价介子推为“士君子”，请结合两则材料简要概括。〖答案〗10.BDF11.A12.C13.（1）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。（2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！14.①淡泊名利，不求爵禄选择退隐。②居功不傲，归功于天命。③言出必行，隐居山林，直到死去。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和(他们)相处啊。“下义其罪”与“上赏其奸”结构一致，单独成句，前后BD处断开；“上下相蒙”为主谓结构，且内容上与上文呼应，单独成句，其后断开F处断开。故选BDF。【11题详析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.错误。只；希望。句意：现在只有国君在世了。/希望您（君主）考虑谋划这件事B.正确。文饰、修饰；句意：是身上的装饰品。/指用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。C.正确。D.正确。句意：于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他。故选A。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“材料一偏重赞文公”有误，材料一并未赞文公，最后一句“晋侯求之，不获，以绵上为之田”，并非赞文公之意。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）尤”，责备；“效”，效仿；“食”(第一个)，动词，吃。（2）“所以”，表原因，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。【14题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。从原文“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死”来看，介子推淡泊名利，不求爵禄选择退隐；从原文“天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎”来看，介子推居功不傲，归功于天命；从原文“其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田”来看，介子推言出必行，隐居山林，直到死去。参考译文：材料一：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，(晋文公)赏赐爵禄也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和(他们)相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，(以后)更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。”他的母亲说：“你能够像你说的这样去做吗？我和你一起隐居。”于是母子俩隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”材料二：介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，(以后)更不应吃国君的俸禄了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。”文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推的田