【中国式婚姻生活的心理学探析3000字】

中国式婚姻生活的心理学分析目录TOC\o"1-2"\h\u11784一、中国式婚姻的相关概述 111089（一）婚姻的涵义 12606（二）封建帝制社会的中国女性婚姻观 224156（四）近代民国的中国女性婚姻观 228847（五）建国之后的中国女性婚姻观 210642二、中国式婚姻的心理分析 36663（一）现代都市婚姻心理分析 330522（二）传统农村婚姻心理分析 35146总结 48064参考文献 4摘要：婚姻是人们的社会生活组成中的一部分，与每个家庭精神的生活息息相关，所以社会生活的重要性不言而喻。婚姻一直是一个热门话题，中国式婚姻文化的历史时期表明，中国女性婚姻经历的历史已经从“嫁鸡随鸡”的一般仪式转变为自由、独立的幸福观念。一定时期内婚姻文化的各种变化考察了婚姻与社会的矛盾，这种矛盾反映在社会生活中的那种社会中，然后通过互动关系通过婚姻生活方式的差异反映出人们的价值观。在中国，婚姻是一种文化发展这一次人们对婚姻伦理的意识和价值趋势与他们的地位和身份的变化有很大的不同，这表明了不同的趋势。关键词：婚姻；婚姻观变化；心理学分析一、中国式婚姻的相关概述（一）婚姻的涵义何为“婚姻”？从字面上来看，在中国的古书中“婚姻”为“昏因”或者“昏姻”。《释名》上说：“婚，昏时成礼也，姻，女因谋也。”《白虎通》说：“婚者谓昏时行礼故曰婚，姻者妇人因夫故曰姻。”就婚姻的内涵而言，《礼记·婚义篇》中写到，“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”从法律的角度来看，婚姻是指通过建立合法的性别组合和终生生活在一起的男女关系。婚姻是历史进步，是人类社会发展一定阶段的产物。因此，本文提出的是一种婚姻观念:婚姻是男女因生理和情感需求而产生的结合，这种结合必须与中国古代的道德、法律、社会习俗相类似，它最初是从“伦理”中分离出来的；和“道德”又直接的联系。当发展到汉朝时，社会已经认为两者是等同的了。（二）封建帝制社会的中国女性婚姻观在封建理学思想的影响下，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，“三从四德”，儒家学者们倡导“壹与一齐，终身不改。故夫死不嫁”，女性被儒家伦理严重束缚着，在婚姻爱情上尤为严重。地位的道德规范体系，柔顺、贞节、孝义成为女子的典型品格。封建的包办、买卖婚姻的旧习俗也在此基础上根深蒂固。（四）近代民国的中国女性婚姻观在西方文明冲击与欧美的影响之下，中国近代社会发生了巨大的变化，尤其是在新文化运动之中，促使女性解放，对封建女性婚姻观造成了巨大冲击。不缠足运动是中国女性主体性觉醒的第一步，这是对女性身体的解放，也是摆脱女性作为男性欣赏工具的第一步。兴女学运动对“女子无才便是德”发起了冲击;女子不再顺从地居于内室，而是积极创办女子学校，出国留洋学习;女性接受了平等教育的机会，形成了独立思考的能力和生存的能力，摆脱了对男性在经济上的附庸。（五）建国之后的中国女性婚姻观新中国成立之后，在国家机器的运作之下，社会关于女性婚姻价值观有了更大的进步。在婚姻法被颁布的大背景之下，诸多新建的体制维护和发展了社会主义的新型婚姻，同残存的封建旧习俗以及资产阶级的思想作斗争起了巨大的作用。当代女性的婚姻观主要呈现着如下特点：第一，以爱情为基础，它反映了婚礼与爱情、希望、美好，步入一个追求幸福的时代。第二，双方享有平等的权利，以履行平等的义务；第三，女性不再抱有传统的生育观念，自由和晚婚正在走向新的时代潮流，女性生育观念的新近诞生，现代女性文化水平的不断提高，社会地位也有所提高，随着她们社会活动的深入，情感生活的正在发生巨大的改变；第四，女性对于门当户对的新观念，如今，夫妻俩是否携手共终，除了在于婚姻的爱情基础是否牢固之外，很大程度上取决于婚姻错误的纠正和家庭和职业背景等；第五，婚姻的形式和观念的多样化，现代女性已经更加强调新鲜，浪漫的婚姻。现代女性在社会活动中文化水平和协调水平的不断提高是深刻的，处理情感生活是一种挑战，她们在等待找到更适合自己的伴侣，所以爱情婚姻呈现出多面性。二、中国式婚姻的心理分析（一）现代都市婚姻心理分析（1）相夫教子型婚姻爱情观。虽然持有这一类观念的都市女性已经愈来愈少见，但是在社会上仍存有一定数量。在现代都市之中，这种精神得到了继承，并有“取其精华，去其糟粕”的改良，女性“贤内助”的特点被光大发扬。持有相夫教子观念的女性，把家庭内部的打理、抚育子女以及赡养老人作为了自己最为主要的任务和责任，尽最大努力帮丈夫分担压力。（2）事业有成型的婚姻爱情观。在文化教育程度与女性经济财富获取能力不断增强的背景下，当代都市女性中有相当大一部分将事业视为人生的重点，而吧婚姻放在更为次要的位置。这种观念导致了黄金剩女开始在社会上盛行。持有这一观念的女性大致分为二类：一种是不愿意向现实低头，巾帼不让须眉，倾向于作女强人；另一种是钟意嫁给事业的独身主义女性，男性与婚姻都被他们视为附属品。（3）追求爱情而舍弃婚姻型的婚姻爱情观。这一种爱情观的诞生是在最近十年间，并且观念群体以“85后”为主。这些女人需要倾诉和追随，但她们混淆了婚姻。现代生活节奏很快，而这个阶层的女性都是比较偏向于“快餐式”的恋爱风格。不想生活在婚姻的压力下，只想享受爱情的美好，这些女性大多是职场白领。（二）传统农村婚姻心理分析（1）“父母之命、媒妁之言”型。在当今中国农村，传统的文化观念仍然根基深固。所谓“父母之命、媒妁之言”，即是女性在婚姻选择上并不能完全自己决定，失去了择偶的自由。这种传统文化与社会规范的形成，有着较为现实的因素考量——将自己作为整个家庭效用最大化的代价，服从家族利益，成为父辈交易财富、建立亲密关系的“物品”。在如此情况下诞生的婚姻，绝大部分不是爱情的结合物。（2）“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”型。这一种婚姻爱情观具有很大的消极性、被动性，它意味着女性在成婚之后的命运与生活将完全取决于男性，由对方来安排。在这一种情况下，女性的婚姻生活状态有很大可能呈现出两极分化的态势。首先，如果男性对妻子疼爱有加，那么婚姻中的女性将十分幸福，但过度的骄纵与溺爱也将造成婚姻生活扭曲的风险。其次，男性丧失了基本的家庭婚姻责任，以自己的享乐为主，不替女方考虑。当下，农村中许多男性面对快速发展的农村社会面貌，采取了消极懈怠的态度，整日赌牌打麻将，而女性不得不一边操持家务，一边外出劳作维持家庭的生计。（3）桥梁跳板型婚姻爱情观。持有这种婚姻观的农村女性往往渴望拥有良好的生活，并且愿意付出努力，因此将婚姻作为实现梦想的途径与跳板。“乡里妹子进城来”概括了这一类女性的现状。她们厌倦了父辈们辛苦在田间耕作的日子，一心脱离乡土生活，通过婚姻嫁入城市。但是，在这一过程中，她们会面临较大的困难，比如文化教育水平的差异、城乡生活的基本对立以及其它人生观念的不同。总结改革开放四十多年来，在推进男女平等的历史进程中，越来越多的女性从家庭中走出来，经济独立，获得了解放。这是一个千年传统的婚姻文化正在发生的变化。尽管新中国成立后，男性的批判旨在促进机会平等，但几千年的封建男性思想依然存在，一些堕落的封建思想沉淀下来，也就因此被置之度外，所以我们必须加强法律道德的研究，建立规范的婚姻道德价值导向系统，以马克思主义理论为指导，构建和谐的婚姻家庭。参