统编版高中语文必修上册九月周练一语文试卷

九月周练一语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2.考试结束，将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。(摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》)材料二：

“工匠精神”，虽然是一个舶来词，但其精神内核长久地流传于中华民族的基因之中。回望中华文明史，可谓凝聚了历朝历代工匠们的智慧和创造。

“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们，用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也…虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。(摘编自公晓慧《“工匠精神”：深藏于中华民族基因中的精神密码》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.匠人们“躲进小楼成一统”，在斗室内潜心钻研技艺，貌似与现实世界脱节，实际上他们却是改变世界的主要力量。B.新时代大力弘扬工匠精神，并不是倡导每个人都成为工匠，而是让人人践行工匠精神来为中国建设强筋健骨、凝神铸魂。C.华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，他们身上的工匠精神已成为中华民族基因中的精神密码。D.精益求精，是传统手工业质量和品质的保证，亦是当代工业质量至上、品质取胜市场风尚的内在追求，被延伸到多个领域。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.论述工匠精神，材料一重在探究其意义和内涵，材料二重在探究其形成的历史渊源。B.材料一第一段层层递进，先破后立，深刻阐述了新时代弘扬工匠精神的意义和价值。C.材料二第三段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。D.材料一说理清晰，逻辑严密，富有气势；材料二事例丰富，深入浅出，极具说服力。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“精益求精”的工匠精神的一项是(3分)A.艾爱国在焊工车间50多年，攻克400多项技术难关，改进100多项焊接工艺。B.工程师陈亮刻苦攻关，把模具精度控制在1微米之内，相当于头发丝的1/60。C.曹雪芹“披阅十载，增删五次”，反复斟酌才完成《红楼梦》前八十回文稿。D.钟芳蓉高考成绩特别优异，却不顾热议，坚定选择了北京大学的“冷门”考古专业。4.工匠精神中的“精益求精”，在我国经历怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二进行概括。(4分)5.新时代，我们该如何践行工匠精神？请结合材料谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6一9题。（二）阅读下面的文章，完成下面小题。（18分）采浆果的人迟子建金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。车主是个中年汉子，高个，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出每种浆果的收购价格后，他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！”他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。看看他那双手吧，手形秀气不说，那十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱。这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日。但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的，他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，黄昏时一本正经地将它交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，竟一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒。苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情，他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着这户唯一收获了庄稼的人家，想着这个冬天只有他们家是殷实的，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。（节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004年第5期《收获》）6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．文章在鲜活的生活图景中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。B．商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。C．遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。D．一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。7．对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．①句子运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。B．②句子中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。C．③句子运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。D．④句子中的“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。8．文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）9．迟子建曾点评大鲁、二鲁：“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角”，结合本文内容谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10～14题。

材料一：上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”（节选自《资治通鉴·唐纪八》，有删改）材料二：初选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系縆以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪，只列于木下如耙状，以石压之，两旁系大縆，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已又移船而浚之。事下大名安抚司，安抚司命金提司管勾官范子渊、与通判知县共试验之，皆言不可用。会子渊入京师，王介甫问子渊浚川铁耙龙爪法甚善，何故不可用？子渊因变，言此诚善法，但当时同官议不合耳。介甫大喜，即除子渊都水外监丞置浚川司，使行其法。子渊乃于河上令指使，分督役卒用二物疏浚，书其课曰某日以扫疏若干步，深若干尺。其实水深，则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍泥沙，曳之不动。会都水监丞程昉，建议于大名河曲开直河，子渊属昉称直河浅牒浚川司，使用耙浚之，昉从之。是时天下皆言浚川铁耙龙爪如儿戏，适足以资谈笑，王介甫亦颇闻之，更下河北转运安抚司令保奏。会介甫罢相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺罔。”奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水转运司，按视。诸埽人，言水皆夏溢秋复，不惟此一年。乃奏水落实非耙所致。上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每料测量有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻，上意稍悟。会荥泽河堤涨，急诏判都水监俞充往治之，河危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻。上嘉之。（节选自《涑水记闻》，有删改）【注】牒，文书。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案写在下面的横线上（3分）其法A用铁B数斤C为龙爪形D沈之E水底F系縆G以船H曳之而行11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.课，原意为按一定的标准试验、考核，文中指范子渊记录下来的以备考核的业绩。B.“已又移船而浚之”的“已”意为停止，与成语“无法自已”的“已”意思不同。C.“资谈笑”的“资”，意为供给，与《谏逐客书》中“逐客以资敌国”的“资”意思相同。D.“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.宫官黄怀信在铁龙爪基础上，以铁、木、石为材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，可以高效地疏浚黄河河道。B.候补官员李公义提议用铁龙爪疏浚黄河河道，宰相王安石认为这种浚河方法很好，于是他设置浚川司，并派范子渊前去依法施行。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北转运安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施。D.荥泽河水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，上报朝廷后受到皇上赞赏。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。（4分）（2）子渊属昉称直河浅牒浚川司，使用耙浚之，昉从之。（4分）14.对于新工具浚川耙效用的争议，皇上体现出了明君应有的态度。请结合文本简要说明（3分）(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。夜泊牛渚怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军①。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。【注】①谢将军：东晋谢尚，为镇西将军。镇守牛渚时，曾于秋夜在牛渚乘月泛舟，听到袁宏在运租船上吟咏诗句，大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联写诗人夜宿牛渚，江夜寂寥，青天空阔，开篇便为引发融通古今的情思做好了铺垫。B.领联由望月过渡到怀古。诗人借谢尚泛江遇袁宏一事发出感叹，巧妙用典以抒己怀。C.颈联作者悲鸣，感慨自己和袁宏一样身负才华，也能月夜高吟，可袁宏已经听不到了。D.这首诗的诗意简明而又单纯，语言清新、自然，不事雕饰，自有一份悠然不尽的神韵。16.严云在《李太白诗醇》中评价此诗“一结凄然”，请结合尾联谈一谈这种“凄然”是如何表现出来的。(6分)(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《沁园春·长沙》中，毛泽东用“

，

”这两句诗过渡到对往昔不平凡生活的回忆。(2)《朝天子·咏喇叭》曲中表现人们对宦官既怕又恨的心理的句子是“,”。

(3)《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是“,”。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)山与水，是有灵性的。我们有句俗语不是叫“万物皆有灵”吗！然而，我们又有了一个新的说词，叫（）。是说一个人只要肯攀登，就能达到“登泰山而小天下”的境界。其实，山高人为峰这句话出自画家张大千友人所赠对联：“海到尽头天是岸，山至高处人为峰”，是对于精神层面而言的。八百里洞庭之水，是母性的，它的慈悲水波，一直与远方天际相连接。它不仅为千万生灵提供生命之泉，还生出数不尽的神话故事。譬如，著名的爱情之岛，君山岛。至今盛传舜帝与妃子的动人传说。这里的水鸟（），翱翔于碧波之上，自由之态与婉约鸣叫，让人顿感祥和。再者，白眉白须的古老太行，像一位游僧，守候于华北板块的中部，风云几万年，一身布衣，一双草鞋，不改初衷，为劳苦大众，除疾纳福。有一年，我们一群人游走于太行深处，并未依恋杏花村的诱人酒香，而是去瞻仰千丈悬崖上的悬崖菊。那些蝴蝶般的小小金菊，神奇地贴在悬崖之上，灿然盛放，像神话，也像梦境。18.下列各句中的引号，和文章第一段中引号作用相同的一项是（）（3分）A.乐府诗中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》，一首是《孔雀东南飞》。B.《阿Q正传》是鲁迅的代表作。“阿Q精神”也随着小说的传播，成了一个广为人知的代名词。C.古人云：“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”虽说有点夸张，却点出来这篇文章所承载的文化观点——孝。D.《石钟山记》是一篇游记，其中深夜乘舟游绝壁的描写，写得妙趣横生，堪称“绘声”文字的上品。19.在括号内填写恰当的成语（2分）20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时候有表现力。请分析文中画横线句子中的逗号是怎样增强表现力的，并简析本句修辞手法。（6分）(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。

土壤