大学美育 课件 绪论；第一篇 自然之美 第一章第一节 绿水青山

大学美育绪论/自然之美/人性之美/文艺之美/科技之美主编：

王树青刘向红目录绪论美和审美审美溯源审美特征

美的缘起美和美育美育简史美育价值美育任务

教学目标知识目标1.了解美育的基本概念、发展历程和重要性；2.掌握审美的基本常识。能力目标1.掌握审美基本理论和方法，提高审美鉴赏能力；2.具备发现美、欣赏美、创造美的能力。情感目标1.激发学生对美的热爱和追求，培养高尚的审美情趣；2.增强学生的文化自信和民族自豪感。美育重难点美育简史美和审美审美溯源难点审美特征美育价值美育任务重点导入——“美”字解说第二种观点从左图中的甲骨文来看，“美”上部的构件并不是羊头，而是像羽毛之类的装饰物；下半部分是一个站立的人——一人的头上装饰着高耸弯曲的羽毛或类似的头饰状，古人认为这样就是美，所以才拿来创造美丽、美好等意义。第一种观点许慎《说文解字》认为，美是个会意字。从羊，从大。段玉裁作注：“羊大则肥美。”羊肉味道鲜美，因而人们常常将“美”字拆成“羊”和“大”，说“羊大为美”。绪论美的缘起01美和美育02美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培01美的缘起一、美和审美（一）什么是美（二）什么是审美1.审美，是人类理解世界的一种特殊形式，是智慧的体现。2.审美有两个要素：第一，有客观对象存在，可供人审的“美”，即审美客体或对象；第二，有审美主体——人。美不仅仅是狭义上的好看、漂亮，只要是能够使人愉悦的、满足的、心生感动的，都能称为美。二、审美溯源1.人类从开始披树叶遮盖、筑巢掘洞，乃至进行敬神祭祖、乐歌舞蹈之类活动之日起，就有了审美的观念和需求。2.从考古出土的原始工具中，可以看到人类的审美从无到有、从不自觉到自觉的演变过程。从粗到细、从拙到精的过程，不仅是技术进步的结果，而且隐藏了人类追求非功利的视觉形式快感的审美意识。（一）原始社会新石器时代半月双孔石刀河姆渡遗址出土的骨器二、审美溯源3.在漫长的劳动实践过程中，人类创造出了最初的精神产品——装饰品。这就意味着人类已经有了主动的审美追求。距今约四五千年的山东大汶口氏族公墓出土的玉器、象牙制品等，有的已完全失去了实用价值，具有独立的审美意义。（一）原始社会原始先民的项链大汶口文化器物二、审美溯源4.随着社会生产力的发展，物质生活的日益丰富，社会分工日益精细，出现了原始艺术。在原始社会，巫术是社会文化的核心，艺术与巫术、图腾崇拜关系密切。考古发现的墓葬、岩画、饰物等，反映出原始社会就已经产生了诸如绘画、雕刻、歌谣、音乐、舞蹈等艺术活动，也透露出原始人所理解的具有神秘色彩的审美情趣，这种美学趣味主要包括巫术的程序美学、动作美学、装饰美学等。（一）原始社会距今三千多年的云南沧源崖画,反映了原始先民的生活场景泥塑面具半坡遗址出土的人面含鱼彩陶盆二、审美溯源在私有制条件下，审美创作有了飞速的发展。阶级分化，脑力劳动和体力劳动分工，出现了专门从事精神生产的艺术，如诗歌、戏剧、绘画、音乐、舞蹈等。也出现了专门从事精神生产的机构和人群，如《诗经》中的“国风”部分，就是由采诗官到民间采集而来的；汉代的“乐府”，以及后世的“教坊”、“画院”、“梨园”等，都是专职生产精神产品的。经过了精细的艺术探求和长期的经验积累，丰富了创造美的手段和技巧，极大地扩大了人们的审美视野，提高了人们的审美感受能力。（二）阶级社会新石器时代半月双孔石刀梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。——白居易《长恨歌》梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：中国唐代训练乐工的机构。宣和画院，宋官署名，宋代宣和年间的翰林图画院。“宣和”是宋徽宗的年号，这位皇帝喜好书画艺术，当时文艺事业非常繁荣，宫廷设立了完整周密的画院制度。乐府，中国古代的宫廷音乐机构,后世亦指有关音乐文学的体裁。秦朝首次设置了音乐机构——乐府,将“六国之乐”集中于咸阳宫中，并广泛收集各国民间音乐,创作一些为秦王朝服务的乐曲。三、审美特征（一）审美以感性形象为载体，是感性和理性的统一。新石器时代半月双孔石刀梯田的美，由形、色、光、影呈现出来。

东方美学，体现在建筑的门窗上。

蝴蝶的美，在于斑斓的色彩和翩然的姿态。三、审美特征（二）审美以情感活动为媒介，是相对性和绝对性的统一。新石器时代半月双孔石刀素雅艳丽，各美其美。乐山乐水，各得其乐。

静态美

动态美

粗犷美

细腻美（苏绣）02美和美育一、美育简史1.公元前五六世纪，古希腊重视美育的道德教化和情感陶冶作用，认识到了美育“寓教于乐”的特征，认为艺术是美育的基本途径。2.文艺复兴以后，人文主义的教育主张是培养“完人”，课程中包括智育、美育、德育、体育等部分。雅典教育制度中包括缪斯教育和体育，缪斯教育是综合性的文学艺术教育；在体育中，古希腊人重视身体的健美和动作的优美。古希腊还有雄辩术，其主要目的虽是发展智力，但也包含语言美的训练。古希腊的教育和美学理论都强调“美德”，即美与善的统一。（一）西方美育一、美育简史3.近代：美育有了迅速的发展。“美学之父”

德国哲学家鲍姆嘉通建立了美学体系。德国哲学家席勒出版了《美育书简》，是第一部美育专著。同时期的德国教育家赫尔巴特，第一个正式在教育体系中确立了美育的地位。捷克教育家夸美纽斯强调教学的艺术性。法国启蒙思想家卢梭的“自然教育”理论将美育的范围扩大到自然之中。19世纪俄国哲学家车尔尼雪夫斯基提出“美即生活”的著名论断，从理论上肯定了美的普遍性，将美育的范围大大拓宽。（一）西方美育“美学之父”—鲍姆嘉通一、美育简史1.古代：主要来源于儒家思想和道家思想，其中孔子是中国古代美育思想的集大成者，开创了后世诸多美学美育思想的先河。特征：（1）重教化，强调美与善的统一。孔子的美育观念就十分突出地显示了以善代美、美善统一的特征。（2）重视美育对人的道德完善、自身发展的作用。（3）认识到了美育的情感陶冶作用。（二）中国美育荀子：“乐者，乐也，人情之所以不免也。故人不能无乐。”司马迁：“音乐者，所以动荡血脉通流精神而和正心也。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”一、美育简史载体：并非专门的美育课程，而是依托于其他的形式。（1）周代“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。（2）孔子曾经明确指出君子修身“兴于诗，立于礼，成于乐。”（3）两汉的赋，魏晋南北朝的辩谈、书画与雕刻，唐宋的诗词，元明清的戏曲与小说，历代的建筑、园林、工艺品，都对人们起着广泛的美育作用。（二）中国美育“礼”，除了统治阶级道德观念之外，也包括仪表美、行为美、语言美的培育；“乐”是诗歌、音乐、舞蹈三位一体的美育课程；“书”是学习书写，包含书法艺术的因素；“射”、“御”是练习射箭与驾车的技术，在体育和军事训练之中也包含有体态气度的美化训练。一、美育简史2.近代民主主义革命时期：随着西方美学理论的引进和教育理念的影响，美育作为教育科学的重要组成部分，被大力提倡并广泛付诸实践，更重要的是形成了独立的美育思想体系。（1）明确提出“美育”范畴，并对其作了科学的界定。（2）将美育作为社会改造的重要手段，强调美育与“德、智、体”三育的密切联系。3、认识到了艺术与科学的密切联系，提出了“美真合一”的观点，肯定了美育的独立价值。4、强调文学艺术是美育的重要手段，提出了美育的基本原则和实施美育的系统方案。（二）中国美育梁启超是中国近代史上美育的首倡者，将美、趣味看成人生的重要内容，看成是“生活的原动力”。王国维提出了著名的“心育论”观点，认为“德、智、体、美”四育并举才能造就完美之人。蔡元培第一次科学地界定了美育，他说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”一、美育简史3.新中国建立后，美育蓬勃发展。其后因十年文革，美育处于停滞状态，人们的精神食粮异常匮乏，审美素质急剧下降。拨乱反正之后，美育重新成为我国教育方针的重要内容。4.中国特色社会主义新时代，美育受到空前的重视。2020年10月15日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》指出：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、湿润心灵、激发创新创造活力。”习总书记：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”（二）中国美育二、美育价值1.美育可以丰富知识。2.美育可以发展想象力、培养思维能力。（一）美育有利于智力发展。黄河壶口瀑布，包含着地理、历史、人文的丰厚知识。欣赏书法作品，超越书法本身，还能增长作家、时代背景、文学等相关知识。看一出戏，不仅得到感官的愉悦，还获取了历史、表演等方面的诸多知识。齐白石的虾，能让你在纸上“看”到水。二、美育价值1.美育是一种价值观教育。2.美育是一种情感教育。（二）美育有利于加强个人修养。亲鸟育雏，我们感受到的不仅是视觉美，还有心灵的感动与情感的共鸣。徐悲鸿的《奔马图》，不仅展现了马的力量和速度，‌还寓意着勇往直前、‌不屈不挠的精神。《黄河大合唱》不仅具有极高的艺术价值和文化内涵，‌更是中华民族精神的重要象征和体现。‌非遗作品，不仅给人美的享受，还弘扬民族文化和民族精神，增强文化自信心和认同感。二、美育价值卢梭:“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。”周国平：“审美的人生态度，是和功利的人生态度相对立的，功利注重对物质的占有和官能享受，审美注重对生命的体验和灵魂的愉悦。”

（三）美育能够丰富生活，提升幸福感。衣食住行，美无处不在。二、美育价值审美与创新、创造有着密切的联系，审美是创新和创造的源泉，创新和创造是审美的深化与延伸，二者相互促进，共同创造着美好的世界。（四）美育有利于增强创新、创造能力，增强核心竞争力。生活中的创意设计三、美育任务审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动的总称，是一个人审美情趣和审美理想的集中表现，也是人们形成的对美的理解和评价。审美观是世界观的一个组成部分，对审美活动具有巨大的能动作用，因此，树立正确的审美观，对审美实践具有重要意义，尤其对于大学生的文化水平、道德观念、心理素质、行为方式等均会产生积极的作用。（一）指引健康的审美方向，树立正确的审美观。三、美育任务在审美活动中，理解是核心。有准确的审美理解，必须具备一定的审美修养。审美修养包括知识储备、文化教养、生活阅历、艺术常识等，审美主体对于审美对象的有关知识要有一定的储备。还要具备与审美对象相适应的审美能力，包括来自教育和环境影响的审美意识和文化传统，以及对民族欣赏习惯的认识和把握。（二）传授基本的审美知识，引导准确的审美理解。小故事

从前有个画商收了一张画挂在店里，不久来了一个人，看中了这张画，因为带的钱不够，就先下了定金，约定明天来取。画商满心高兴这么快就把画卖出去，价钱还挺高。就在他得意时，突然发现这张画有个地方不对：画上有个牧童在拽一头水牛，可牧童和水牛之间没画绳子。画商心里责怪这个画家粗心，用笔画了条绳子添上，把牛和牧童连了起来，就放心地等买画人来取画。第二天，买画人如约来取画，当他看这幅画时大惊失色，问这张画是他下定金的那幅吗？画商说，是。买画人说，不对，我定的那张没绳子。画商说，由于画家粗心忘画绳子了，我给添上了。买画人捶胸顿足：“你好愚钝啊！这幅画的情趣全在这条没画出的绳子上，它会给看画人无尽的想象空间——想象牧童怎样费力的拽水牛，绳子是在空中晃的，是虚的。你一旦画上绳子，就画’死’了，谈何意境？”

买画人愤然离去。三、美育任务创造美是一种普遍的实践活动和生活现象，其创造能力的大小直接影响到人类的美化和社会的美化，所以,大学生应将提高审美创造能力作为自身的重要任务，在拥有发现美、鉴赏美的能力以后，还应该拥有创造美的能力。大学生应该学以致用，将在美育中获得的知识、方法运用到日常生活和学习中，积极投身于美的实践和创造活动中，锻炼驾驭美的能力，在美的创造中发挥个性特点，为建设和谐社会、建设美丽中国而贡献力量。（三）指导进行美的实践，培养创造美的能力。谢谢Thanksforlistening向美而行以美育人大学美育绪论/自然之美/人性之美/文艺之美/科技之美主编：

王树青刘向红目录自然之美第一节绿水青山第二节

广袤大地第三节

田园村庄

第一章第二章第一节第二节第三节

第三章第一节第二节第三节

第一节绿水青山教学目标知识目标掌握山川河流湖泊的成因及分类。能力目标能分析山水形态之美如雄伟、奇特、险峻、秀丽、幽深。情感能从泰山、嵩山、黄河、长江、洞庭湖等感受中国山水之美，激发爱国之情。美育重难点（章）泰山、嵩山、黄河、长江、洞庭湖等中国山水之美。重点山水形态之美如雄伟、奇特、险峻、秀丽、幽深。难点第一节

绿水青山美的储备01美的实践04美的延伸03美的呈现0201美的储备美的储备（一）连绵不绝的山峦按成因，山可分为褶皱山、断层山、火山、侵蚀山等。褶皱山是地壳中的岩层受到水平方向的力的挤压，向上弯曲拱起而形成的。断层山是岩层在受到垂直方向上的力，使岩层发生断裂，然后再被抬升而形成的。一、山水的形成——鬼斧神工美的储备一、山水的形成——鬼斧神工（二）源远流长的河流河流因雨水、地下水和高山冰雪融水沿着线形伸展的凹地向低处流动而形成。河流有外流河和内流河之分。直接或间接流入海洋的河流叫外流河，中途消失或注入内陆湖泊的河流叫内流河。还有天然河及人工河之分。美的储备（三）星罗棋布的湖泊湖泊是在地质、地貌、气候、径流等多种因素综合作用下形成的，其形成离不开两大基本要素：一是湖盆；二是湖水。湖泊主要有以下分类：构造湖、冰川湖、火山湖、海成湖、堰塞湖、风成湖、河成湖等。如里海、贝加尔湖、青海湖都是构造湖；北美五大湖是冰川湖；长白山天池是火山湖；西湖是海成湖；五大连池是堰塞湖；敦煌月牙湖是风成湖等。美的储备（一）雄伟雄伟指壮观、壮美、崇高，与山的高度、气势有关。如泰山因位于辽阔坦荡的华北大平原之上，以磅礴之势凌驾于齐鲁大地，故显得特别高大。又如河南的嵩山，峰峦如屏，达到断云隔天的程度，亦属雄伟壮观之列。还有黄河，其雄伟就在于“奔流到海不复回”的汹涌波涛；长江，其雄伟就在于两岸的千仞绝壁。二、山水的形态——造化神秀美的储备（二）奇特奇特指典型的、特殊的、引人注目。如昆明西山酷似一个睡美人侧卧于滇池西畔，千丈青丝浸没于滇池碧水之中；桂林的驼峰山；黄山的“鳌鱼驼金龟”“飞来石”“梦笔生花”；，路南石林的“阿诗玛”等。还有一种变幻造型地貌，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。最著名的有：黄山从半山寺门前可看到天都峰的“金鸡叫天门”，而登龙蟠坡左望那只叫天门的“金鸡”却变成了“五老上天都”，移步变景，妙趣无穷。二、山水的形态——造化神秀美的储备（三）险峻以特殊的夸张形式打破某些平庸的调和而引起人们强烈的兴趣，称为险峻。“险”因山的坡度高差悬殊、山路狭窄形成。“自古华山一条路”“华山天下险”说明华山峭壁悬崖十分险峻。还有的庐山仙人洞、黄山的天都峰、峨眉山的金顶，天柱山的卧龙脊，天山的前峡、后峡都以险峻蜚声天下。二、山水的形态——造化神秀美的储备（四）秀丽秀丽是柔和、秀丽、优美，弯弯的小河、潺潺的流水、河边随风摇摆的垂柳都给人秀丽之感，如青罗带似的碧绿的漓江、浓妆淡抹总相宜的西湖等。秀，是植被深厚，岩石、土壤很少裸露，线条柔和所致。如黄山之奇秀、庐山之清秀、雁荡山之灵秀、武夷山之神秀、峨眉之雄秀、西湖之娇秀、富春江之锦秀、桂林之明秀、九寨沟秀甲天下。秀美山水能安慰情绪、陶冶性情。二、山水的形态——造化神秀美的储备（五）幽深幽深景致的地形常是以丛山深谷和伸展的山麓为基础，辅以遮天蔽日的高大林木和繁密的乔木灌林，加上山谷的自然转曲，形成明暗阴影变化异常丰富的景色，光照量小，空气清新，景长、景浓而有层次，神秘、幽深而不局促。如神农架神农谷。二、山水的形态——造化神秀美的储备（六）绚烂山景的绚烂色彩常令人流连忘返。如白居易的《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。宋代画家郭熙的“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”刘鹗的《老残游记》：“千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋代赵千里的一幅大画，做了一个数十里长的屏风。”如九寨沟层林尽染。二、山水的形态——造化神秀02美的呈现雄奇的泰山景致旭日东升，如诗如画，于泰山之巅见证日出，感受希望的升起。泰山四大奇观泰山的傍晚，晚霞映照，霞光洒满山峦，美如画卷，尽显静谧之美。晚霞夕照泰山云海，如临仙境，日出时分云海翻腾，如玉盘般壮丽。云海玉盘泰山观景，独特之处在于黄河如金带流淌，自然与人文在此交融。黄河金带01040203泰山的人文积淀01封禅是古代帝王祭祀天地的典礼，泰山成为国家安定、民族团结的象征，寓意“泰山安，四海皆安”。02泰山石刻是书法艺术的瑰宝，汇集了千余处历代文人墨宝，如无字碑、《纪泰山铭》、《金刚经》石刻等。03杜甫望泰岳挥毫，以诗表达人生豪情：“会当凌绝顶，一览众山小。”封禅——国泰民安的祝祷泰山石刻：书法艺术的传承泰山诗歌——应和人生境界险峻的嵩山景致山势险峻秀美，36亿年前已矗立，地质五代同堂，堪称地质博物馆。嵩山自然奇观古称“万山之祖”，历史悠久，自然与人文景观交融，吸引无数游客。嵩山历史底蕴嵩山的人文积淀佛、道、儒三教文化融合少林功夫名扬天下少林寺始于北魏，因建在少室山丛林中得名，以功夫闻名世界。法王寺、中岳庙、嵩阳书院分别代表佛教、道教、儒家文化，展现嵩山三教融合的特色。嵩山诗歌——应和人生际遇王维仕途受挫，归隐嵩山，以《归嵩山作》表达内心情感，诗中流露出对自然和宁静的向往。黄河跌宕起伏的自然风光黄河源头巴颜喀拉山北麓，卡日曲始，河流清澈，峡谷间跌宕，展现高原雄姿。黄河中游黄河入海山东北部，黄河汇入渤海，水量宏大，以大地之力量收束壮阔旅程。穿越黄土高原，含沙量剧增，水色深黄，塑造壮丽的地理奇观。壶口瀑布奇观山西陕西间，河道骤缩，50米高崖直坠，如巨龙咆哮，是黄河的魂魄。黄河的人文积淀01黄河是中华民族的文化根基，塑造了中华民族自强不息的民族品格，是维系中华文化脉络的主干。黄河：文化自信的根基02李白在《将进酒》中以黄河象征时光与青春，抒发人生短暂、壮志难酬的深沉感慨。黄河诗歌——应和人生慨叹长江的著名景致地壳运动造就通天河峡谷奇观，曲流深切，辫状水系展现大自然的壮丽之美。