第3讲 从三国两晋南北朝到五代十国的演变（学生版）

第3讲从三国两晋南北朝到五代十国的演变一、选择题1．(2024·山东德州模拟)下表为不同史籍关于三国时期诸葛亮与司马懿卤城之战的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是()记述出处亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王(司马懿)还保营《汉晋春秋》亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计《晋书》辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲首三千，懿还保营《资治通鉴》A.诸葛亮技高一筹击败司马懿B．蜀军魏军互有胜负最终魏军取胜C．司马懿老谋深算且击败蜀军D．诸葛亮与司马懿进行了正面作战2．(2024·广东惠州调研)东晋南朝以来，南迁士人非常重视自己的祖籍。唐代中叶以后，南迁士人乐于把新居住的州县当成自己的籍贯。这一变化反映了()A．商品经济的发展 B．世族门阀的衰落C．经济重心的南移 D．宗法制度的瓦解3．(2024·山西运城高三期中)三国时期，孙吴田租改制频繁且剧烈。以下为若干论述。旱田征收旱米，具体称作“旱租米”、“旱税米”、“旱限米”等。但嘉禾三年以后的吴简未再见到此类记载据长沙走马楼三国吴简军兴日久，民离农畔，父子夫妇，不听相恤，孤甚愍之。今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息(西晋)陈寿《三国志》卷47《吴书·吴主传》湖南地区普通吏民耕种的租、税田，每亩收租米12斗，秦朝和西汉当地大约每亩收租1斗3升《走马楼吴简嘉禾五年诸乡田顷亩收米乡住簿研究》(2020年)下列推论正确的是()A．吴简是出土文物，能真实反映历史全貌B．后人研究是二手材料，故其可信度相对较低C．《三国志》作为史料，应注意作者立场D．吴简与《三国志》记载一致，可断定田租低4．(2024·百师联盟广东高三联考)魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立汉国(前赵)，因当年刘邦曾以公主“妻冒顿”，因此匈奴成了“汉氏之甥”；鲜卑人建前燕、后燕、南燕、西燕，自认“其先有熊氏之苗裔”，“有熊氏”则是黄帝部落的称谓；羌人姚苌建立大秦政权，称“禹封舜少子于西戎，世为羌酋”。这反映了()A．边疆民族不断内迁 B．华夏认同观念凸显C．民族矛盾得到缓和 D．少数民族的封建化5．(2023·黑龙江大庆铁人中学月考)隋唐时期，以洛阳为中心，建起众多皇家粮仓，其中含嘉仓至唐天宝八年(749年)总储粮量约为5833400石，被称为古代中国最大的粮仓。据此分析正确的是()A．大运河的开通有利于南粮北运B．隋唐时期对农民的剥削最沉重C．均田制的推行防止了土地兼并D．隋唐结束分裂后北方长期稳定6．(2024·武汉模拟)唐中宗时，中亚粟特人的男装被改造为唐朝女性的时髦服装，女子穿胡服、戴胡帽的现象大量涌现。刘禹锡诗云：“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀……垂带覆纤腰，安钿当妩眉。”这反映了当时()A．外来文化成为思想主流B．女性社会地位得到提高C．审美情趣呈现多元化D．诗歌描写以服饰为主7．(2024·黄冈模拟)下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族()《扬场图》《耕牛图》《采桑图》A．完成了黄河流域的统一B．开始了民族交融的历程C．出现了生产方式农耕化D．实现了农业生产专业化8．(2023·山东大教育联盟押题)下表展示的为唐朝后期南北户口变化比较。这说明()天宝元年(742年)户数元和年间(806—820年)户数下降幅度(%)占全国户数比例(%)北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48A.北方人因战乱大量南迁B．南方户数呈现增长趋势C．经济重心完全转到南方D．政治局势影响户数变化9．唐朝设立的羁縻州府(由当地少数民族首领充任刺史或都督，并允许世袭其职、有财政上的自主权)，见于记载的有856个，其数量远超历代，它们主要统辖于单于、安北、安西、北庭、安东、安南六大都护府。唐朝羁縻州府的设立()A．加强了中央集权B．扩大了中央政府的管辖范围C．推动了民族交融D．创新了边疆地区的治理模式10．(2022·济宁三模)784年，关中因为战乱，米价上涨，长安经济困难。786年，京城禁军军粮无法保证，出现兵变危险。浙江东西道节度使韩滉运米三万斛供给朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出当时()A．藩镇是拱卫唐朝廷关键力量B．唐政府对藩镇存在一定依赖性C．强化藩镇是唐王朝的必然选择D．经济重心基本转移到江南地区二、非选择题11．(2024·安徽宿州模拟)阅读材料，完成下列要求。图一秦图二唐历史地图蕴含着丰富的历史信息，比较图一和图二，提取有关秦唐间政治、经济发展的相关信息，并结合所学知识予以说明。12．(2023·聊城二模)阅读材料，回答问题。《贞观政要》与“贞观之治”材料一《贞观政要》目录卷名篇名卷一论君道第一论政体第二卷二论任贤第三论求谏第四论纳谏第五卷三论君臣鉴戒第六论择官第七论封建第八卷四论太子诸王定分第九论尊敬师傅第十论教威太子诸王第十一论规谏太子第十二卷五论仁义第十三论患义第十四论孝友第十五论公平第十六论诚信第十七卷六论俭约第十八论谦让第十九论仁恻第二十慎所好第二十一慎言语第二十二杜谗邪第二十三论悔过第二十四论奢纵第二十五论贪部第二十六卷七崇儒学第二十七论文史第二十八论礼乐第二十九卷八论务农第三十论刑法第三十一论教令第三十二论贡赋第三十三辨兴亡第三十四卷九议征伐第三十五议安边第三十六卷十论行幸第三十七论畋猎第三十八论灾祥第三十九论慎终第四十【注】贞观(627—649年)，唐太宗年号。吴兢(670—749年)，唐朝大臣，著名史学家，居史馆任职三十余年，以叙事简练、奋笔直书著称。——据【唐】吴兢《贞观政要》(中华书局2003年出版的谢保成集校本)材料二贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”——选自《贞观政要·论务农》材料三“贞观之治”一直是后世效法的对象，唐代的玄宗、宣宗就格外崇慕太宗，宣宗还有“小太宗”之誉，宋代之后“每读太宗事，未尝不慕之”的类似话语充斥于典籍。需要说明的是，把物阜民丰、户口大蕃、任用君子、德治刑措、重文备武、四夷来朝作为“治世”的基本内涵，并不意味着“治世”就必须同时具备这些内容。现代学者卜宪群就将“盛世”“治世”的核心内涵精练地归纳为以民为本、选贤任能、礼法合治。——摘编自秦中亮《论中国古代“治世”的概念、内涵及其影响》材料四贞观君臣以尧舜之世、唐虞之道为自己时代的政治理想和治国指导思想