第六章-宗教改革与教育思想

第二编中世纪和文艺复兴时期中世纪和文艺复兴时期第二编从公元476年西罗马帝国灭亡至1453年东罗马帝国灭亡，历时近1000年，是西欧封建社会的形成和发展时期，史称“中世纪”。实际上，这一时期也是从奥古斯丁的教父哲学到托马斯·阿奎那的经院哲学的演变过程。正是在这个演变过程中，具有浓厚宗教神学色彩的经院主义教育思想产生了，并在学校教育领域中占有统治地位。其目的是，论证基督教神学及经院哲学的“神圣性”和“合理性”，培养为教会服务的人才。经院哲学及经院主义教育思想的产生，使教会垄断了文化和学校教育，使其渗透了神学的性质，导致中世纪文化教育的停滞和衰落。尤其要指出的是，烦琐形式主义和严重脱离生活实际的经院主义方法，不仅在当时束缚了学生创造力的发展，而且对以后西方的学校教育也产生了消极的影响。中世纪和文艺复兴时期第二编从1453年东罗马帝国灭亡至17世纪英国资产阶级革命，是西欧封建社会向资本主义社会过渡的时期，史称“文艺复兴”。新兴资产阶级为了迅速发展资本主义，在经济、政治、思想和文化等各个领域进行了反封建的斗争。正是在这种社会背景下，反封建和反神学的人文主义教育思想产生了，并成为在文艺复兴时期占主导地位的教育思想。人文主义教育思想参照和继承了古希腊罗马的教育思想，提出了培养身心和谐发展的“新人”的教育目标，并在课程内容和教学方法上进行了改革。应该指出，人文主义教育思想的产生，不仅打破了教会垄断文化教育的局面，而且开了近代西方教育理论的先河。中世纪和文艺复兴时期第二编早期空想社会主义教育思想和早期科学教育思想也是在文艺复兴时期产生的。提出早期空想社会主义教育思想的莫尔和康帕内拉，实际上也是人文主义思想家。尽管他们的观点带有纯粹空想的性质，但它们闪烁着时代的光辉，对以后19世纪空想社会主义教育思想的产生无疑起到了启蒙作用。以倡导“知识就是力量”的培根为代表人物的早期科学教育思想，实际上也是对经院哲学和经院主义教育的一次沉重的打击。这一教育思想的产生充分体现了时代的要求，不仅使在经院主义教育统治下的学校教育开始起了变化，而且给近代西方教育发展提供了新的基础、目的和方法。中世纪和文艺复兴时期第二编在文艺复兴运动处于高潮的时期，波及欧洲许多国家的宗教改革运动爆发了。德国的马丁·路德和法国的加尔文，以及他们领导的新教教派为了与旧教争夺青少年和扩大自己的势力范围，都十分重视教育事业尤其是初等教育，强调由国家开办和管理学校，主张实施普及义务教育。新教教育思想的产生无疑反映了时代和社会发展的要求，标志着由教会垄断教育向国家掌握教育领导权的转变。在新教教育思想产生和发展的情况下，反映旧教利益的以罗耀拉为代表人物的耶稣会教育思想产生了。尽管它在学校教育方面也采取了一些革新措施，并取得了较好的效果，但是，旨在与新教教育相抗衡的耶稣会教育思想的恶劣意图是十分清楚的。第六章宗教改革与教育思想宗教改革时期教育思想产生的背景01宗教改革时期教育思想的主要特点02宗教改革时期教育思想的主要代表人物03宗教改革时期教育思想的影响与评析04宗教改革与教育思想第六章在宗教改革运动中，欧洲的宗教改革家马丁·路德和加尔文为了与旧教进行斗争，十分重视教育的改革，强调由国家开办和管理学校，实施普及义务教育，反映了时代和社会的要求。与此同时，耶稣会创始人罗耀拉提出了反宗教改革的教育目的，然而为了办好耶稣会学校，不得不在教育上提出一些改革的措施。宗教改革与教育思想第六章第一节宗教改革时期教育思想产生的背景宗教改革是16世纪西欧资产阶级为其政治和经济利益而发动与组织的社会政治运动。这次运动的主力军是城市贫民和广大农民，矛头指向天主教会。它的基本目的并非废除宗教，而在于创建被称为“新教”的教会，以便与天主教相对抗。就宗教这种精神统治的形式而言，宗教改革实际上是西欧资产阶级根据自身的利益和要求去改造中世纪的教会，把基督教改造成为符合其需要的宗教。宗教改革首先在德国开始。马丁·路德当众烧毁教皇的敕令，宣布同教皇彻底决裂，成立了新教。马丁·路德为了宣传新教教义并壮大队伍，十分重视教育工作。德国新教地区实施的教育改革主要有：长期由天主教会控制的教育开始由国家来控制；根据新教的办学方针重新确定教育目标；市政当局用过去天主教会的财产与收入对教育事业提供资助；小学用德语进行教学；学生要学习马丁·路德翻译的德语《圣经》及他所编写的《教义问答》；学生学习读、写、算基本知识及音乐课程等。宗教改革与教育思想第六章第一节宗教改革时期教育思想产生的背景与马丁·路德在德国开展宗教改革相呼应，瑞士也开始了宗教改革运动。1534年，加尔文到日内瓦城宣传新教教义。与马丁·路德新教相比，加尔文教派的教义更加激进。日内瓦城于1541年建立了政权与教会合一的共和国。这个共和国实施的教育改革主要如下：对贫苦儿童实行免费教育；小学除学习读、写、算外，还要学习加尔文教派的教义及由加尔文编写的《教义问答》；强调在小学要以国语为教学用语等。加尔文新教传入尼德兰（包括现荷兰、比利时、卢森堡、法国东北部的一部分）后，受到那里的资产阶级和广大人民的欢迎。他们在建立政教合一的资产阶级共和政体之后，在教育上也进行了改革。例如，对贫苦儿童实行免费教育；小学的教学内容是读、写、算和宗教，但重视算术教学；用荷兰语进行教学；重视发展文科中学等。宗教改革与教育思想第六章第一节宗教改革时期教育思想产生的背景正当路德教派和加尔文教派在德国、瑞士和尼德兰等地不断地扩大其势力范围的时候，罗马天主教会组织了反宗教改革运动。在组成反宗教改革同盟的同时，罗马天主教会利用“耶稣会”开展教育工作来反对新教。耶稣会创始人罗耀拉为巩固天主教原有的阵地，尽力争取信徒，向青年学生灌输耶稣会的教义与教规，通过耶稣会的“教学大会”指导各地耶稣会学校的工作；尽力培养耶稣会的神职人员和耶稣会学校的教师，采用拉丁语进行教学，禁止使用本族语。但是，耶稣会在教育上也不得不进行一些改革，以便更好地与新教教育抗衡。宗教改革与教育思想第六章第二节宗教改革时期教育思想的主要特点主张由国家实施普及义务教育。特别重视初等教育。在教学内容上，新教与旧教一方面都接受古典文化知识；另一方面都为了培养本教派的信徒与巩固自己的势力而对年青一代灌输本教派的教义和教规。倡导用本族语进行教学。新教各派都根据自己的办学方针对原有的学校进行改造和重建。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物1.马丁·路德1.1生平和教育活动马丁·路德（MartinLuther，1483—1546）是16世纪德国宗教改革运动的领导人、基督教新教路德教派的创始人。1512年10月，马丁·路德获得神学博士学位，被任命为威登堡修道院副院长和威登堡大学神学教授。1517年，马丁·路德发表了《九十五条论纲》；后又与罗马教廷和教皇决裂，发起了德国宗教改革运动。1524年，马丁·路德发表了《给市长和市政官们的信》；1530年，他又发表了《论送子女入学的责任》，阐述了他的教育思想。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物1.马丁·路德1.2教育思想1.2.1国家开办和管理学校教育马丁·路德首先对当时德国的旧教育进行了批判。他认为，必须把败坏青年的旧学校加以“改造”或者“毁灭”掉，更重要的是，要在“基督教基础上创办一些新的学校”。为了突破西欧各国从中世纪以来由教会掌握教育的领导与管理权的旧传统，马丁·路德明确地提出，国家应当把兴办教育作为自己的责任。他认为，要使国家兴旺，学校是不可缺少的。因此，他要求国家重视对儿童的教育工作。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物1.马丁·路德1.2教育思想1.2.2教育的目的与作用马丁·路德从与罗马教廷的斗争、国家的昌盛及人的发展三个方面论述了教育的目的与作用。其一，马丁·路德认为，基督教徒应该受教育，因为通过教育可以培养青少年的虔诚信仰，从而达到使灵魂得救的目的。其二，马丁·路德认为，教育应为世俗政权国家繁荣昌盛服务。其三，马丁·路德还从人的发展方面说明教育的作用。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物1.马丁·路德1.2教育思想1.2.3国家实施普及义务教育马丁·路德明确提出国家应实施普及义务教育的主张。他认为，全国儿童，不分贫富、男女都应入校学习。马丁·路德认为，初等学校的主要教学内容是宗教。此外，儿童在初等学校里，还应该学习语言、音乐、历史、艺术和体育等。马丁·路德特别重视语言的教学。按照马丁·路德的意见，应该从初等学校的学生中挑选优秀的学生进入拉丁语学校学习，其目的是培养学校教师和教士，因为这两种人是新教开办学校与开展教会事务所需要的。马丁·路德特别强调对教师的培养。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物2.加尔文2.1生平和教育活动约翰·加尔文（JohnCalvin，1509—1564）是16世纪欧洲宗教改革家、基督教加尔文教派创始人。应日内瓦城市民的邀请，1536年加尔文赴日内瓦城开展宗教改革活动。1537年，他为儿童编写了《教义问答》。1538年，他又与他人共同拟定了《日内瓦初级学校计划书》。1541年9月，被反对派驱逐在外3年的加尔文重返日内瓦城，并成为该城的政治和宗教领袖。1558年，他创办日内瓦学院，旨在培养教师、教士和神学家。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物2.加尔文2.2教育思想加尔文教育思想主要表现在《基督教原理》《日内瓦初级学校计划》及《基督教教规》（1541）之中。2.2.1实施普及义务教育加尔文强调指出，应该不分贫富对所有儿童实施普及义务教育。按照加尔文的意见，普及义务教育是通过开办初等学校来实现的。初等学校的学习内容是阅读、书写、计算和宗教，其中核心的课程是《圣经》。他还主张在初级学校使用本族语进行教学。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物2.加尔文2.2教育思想2.2.2中等教育和高等教育加尔文认为，中等教育应该由市政当局开办与管理。他所说的中等教育是指文科中学的教育。加尔文主张，通过高等教育机构来培养神学家、教士、教师，以及教会和国家领导人；为此目的，他创办了日内瓦学院。他还提出，大学的领导人和教师都要遵守教规并受其约束。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物2.加尔文2.2教育思想2.2.3宗教和道德教育在《基督教原理》一书中，加尔文反复强调宗教和道德教育的重要性。他特别关注法制教育问题。人们应该以法律的规定为根据，分辨善恶，憎恶不义，并在“教师指导之下，进行内省”，其目的在于检查自己的行为。加尔文强调指出，要培养人们具有“敬拜上帝”的心灵。他还指出，对人们进行“道德法”的说教主要在于使人们明白两个要点：“一，以全心、全意和全力爱我们的上帝；二，爱邻舍如同爱自己。”宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物3.罗耀拉3.1生平和教育活动罗耀拉（IgnatiusLoyola，1491—1556）是耶稣会的创始人。1534年8月15日圣母升天这一天，罗耀拉与6名同伴一起创立了“耶稣会”。1534年9月，耶稣会得到罗马教廷保罗三世（PaulⅢ）的正式批准，从此成为反对新教和维护天主教会的最坚强有力的“十字军”。1541年，罗耀拉被选为耶稣会的首任总会长，并动手起草《耶稣会章程》，直到1550年才告完成。同时，他又撰写了《精神训练》一书。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物3.罗耀拉3.2教育思想3.2.1教育目的罗耀拉的教育思想主要体现在他的《精神训练》和《耶稣会章程》之中。他认为，教育的目的是使学生绝对服从天主教，成为虔诚的基督教徒和教士，效忠于教皇。为此目的，罗耀拉主张对学生进行“精神训练”，以便把宗教道德深深地注入每一个人的心中。所谓的“精神训练”是：个人先进行自我训练，认识自己的罪恶，并在心灵中同这些罪恶做斗争；通过精神训练领悟上帝的伟大，认识人生的使命就是崇尚与服从上帝；进行严格的意志训练，以便通过意志的力量来实现人与上帝的交流，并为教皇效忠。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物3.罗耀拉3.2教育思想3.2.2培养教师罗耀拉强调指出，为了办好耶稣会学校，应该重视培养教师的工作。为了达到与新教争夺对人的心灵的控制，以抵制新教，排斥异端，并巩固和扩大自己的势力范围的目的，他认为教师既要具有虔诚的信仰，绝对服从教规和教会章程的精神，又要有渊博的知识，特别是在神学和哲学方面要有较高的造诣。此外，罗耀拉还要求担任教师的人要掌握教育学和心理学的知识。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物3.罗耀拉3.2教育思想3.2.3学校管理在学校管理上，罗耀拉要求按军队的管理制度来组织耶稣会学校的教育工作。因此，在西方教育史上，耶稣会学校以其教育工作组织的严密性著称。3.2.4课程内容和教学方法在课程内容上，罗耀拉主张建立一个以拉丁文为基础，以古典文化知识为主架，以宗教神学为王冠的课程体系。因此，耶稣会学校的课程设置分为人文学科、哲学和神学三大块。宗教改革与教育思想第六章第三节宗教改革时期教育思想的主要代表人物3.罗耀拉3.2.4课程内容和教学方法罗耀拉也很注意教学方法的问题。各种教学方法应该根据学生的不同兴趣与能力加以选择和运用。不过，耶稣会学校特别重视背诵和记忆的方法，因为其座右铭是“重复为学问之母”。罗耀拉与耶稣会学校把最早由古代罗马教育家昆体良提出的班级集体教学制度加以运用。这样做既发挥了教师的作用，又可以多招收学生。耶稣会学校在教学活动中实施的班级授课制后来由17世纪捷克教育家夸美纽斯从理论上加以总结，并逐步成为一种被世界各国学校普遍采用的教学组织模式。宗教改革与教育思想第六章第四节宗教改革时期教育思想的影响与评析马丁·路德在《为基督教学校致德国市长和市政官员书》中提出了涉及当时教育改革的许多基本问题，阐述了三个崭新的教育观点：一是从世俗政权利益的角度去考虑和决定教育改革问题；二是强调为了国家的繁荣昌盛而培养人才；三是把人文主义学科引进学校并使课程内容得到更新。应该说，马丁·路德的这些观点为近代德国及欧洲的教育改革和发展注入了新的活力。从西方教育史来看，加尔文在日内瓦城所实施的普及义务教育的