《茅屋为秋风所破歌》教案

《茅屋为秋风所破歌》教案教学目标：1.疏通文意，掌握重点字词；2.理解全诗，能声情并茂诵读全诗；3.赏析、掌握诗中杜甫三重人物形象。教学设计意脉：瘦弱多病的老人——穷困潦倒之人——忧国忧民的圣人。教学过程一、导入在很早的1982年世界和平理事会便把一个中国古诗人命名为“世界文化名人”，他是谁呢？他是中华民族的骄傲——杜甫。我们之前学过杜甫表示安史之乱的哪首诗歌呢？《春望》我们一起来背一背。今天我们要学习的《茅屋为秋风所破歌》也在杜甫在安史之乱时写的，今天就让我们一起来体悟他的这首诗歌。——出示本堂课教学目标。二、一读诗歌——瘦弱多病老人有感情诵读诗歌，注意情感和重读。（一）读诗歌，填写表格时间秋地点草堂人物群童、杜甫事件茅屋为为秋风所破秋风怎么样？猛烈——“怒号、卷”；秋风导致茅屋怎么样？残破——“三重茅”，茅草到处翻飞。茅草被谁捡到了？真的是捡到的吗？——“群童；盗贼”。（二）在群童的对比下，杜甫是一个怎样的形象？请用诗中原词，为了避免遗漏，应从头找到尾。（第2段）明确：老、无力、唇焦口燥、倚杖——瘦弱多病的老人。三、二读诗歌——穷困潦倒之人杜甫（一）这位瘦弱多病的的老人过着怎样的生活？（第三段）第三段：多年布衾冷似铁，娇儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。明确：衾裂屋漏、夜湿难眠——杜甫是穷困潦倒之人。（二）这样的一位老人，是怎样得来的茅屋呢？PPT资料：永泰园年夏，蜀中军变，兵戈不息，杜甫流亡到成都。成都号称“天府之国”，自然环境、经济条件都比较好，杜甫在这里的生活相对较好。依靠蜀中官府亲友的资助，杜甫在浣花溪畔建成了一所草堂，开始定居下来。明确：茅屋靠人资助，可见杜甫生活的困顿贫穷——穷困潦倒。（三）杜甫对这座新建茅屋的情感是怎样的呢？江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。明确：高兴欢喜、轻松愉悦堂成背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。堂成背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。堂成背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。堂成背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。（四）面对心爱茅屋被南村群童如此行为，你是杜甫你会有哪些情绪？假设：1.生气、愤怒——他那么珍惜自己的草堂，肯定特别想赶紧修好。可是孩子们把茅草都抢走了；2.无奈——唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息；3.同情、悲哀——孩童也需茅草，回家修补房子。安史之乱，战火连绵，生灵涂炭，民食不果腹、衣不蔽体、居无定所，民不聊生。PPT出示安史之乱：安史之乱为唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，为唐由盛而衰的转折点。安史之乱使整个唐王朝社会遭到了一次空前浩劫，大唐王朝在“安史之乱”的冲击下满目疮痍、岌岌可危，《旧唐书·郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一”。百姓也因此流离失所、民不聊生，可谓“人烟断绝，千里萧条”，整个黄河中下游，人烟荒凉。看似是秋风把茅屋吹破了，实是安史之乱把唐王朝刮破了啊。杜甫叹息的不仅仅是自己，更是身边百姓，叹自己年老无力，更是叹百姓苦不堪言。在贫困交加之际仍不忘为国担忧，这样的诗人，对比自己我们不得不感叹他人格之伟大！四、三读诗歌——忧国忧民之圣人（一）我们曾经在富贵不能淫中学过“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这是聪慧之人的明哲保身之道，但是杜甫贫困之际他感叹的是什么？明确：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！”厦是“广厦”、是“广厦千万间”，庇是“大庇”，寒士是“天下寒士”，安是“安（稳）如山”，他感时怀抒、悲天悯人、向往和平、祈求风调雨顺却全然不为自己，只为国家、只为盛世、只为百姓！明确：杜甫是忧国忧民之人！（二）说杜甫忧国忧民是名副其实的，深受儒家思想影响的杜甫是圣人吗？我们来看看古代圣人的标准。PPT出示：子曰：“有才无德,小人也；有德无才,君子也；然德才皆具者,圣人也。”“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”——司马光《资治通鉴》明确：杜甫是忧国忧民圣人。（三）与白居易对比，凸显杜甫人格的高洁伟大新制布裘桂布白似雪，吴绵软于云布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。译文：洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。明确：此诗描述了作者严冬季节身穿布裘温暖如春的感受，由此推己及人，慨然以救济天下寒人为己任，白居易“推身利以利人”，仅停留在儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”的明哲保身的境界上，而杜甫则“不管穷达，都要兼善天下”，并且“宁苦身以利人”，达到了“我不入地狱，谁入地狱”的舍身境界。由自己的不幸遭遇推想天下人的不幸遭遇，将一己之悲升华为天下人之悲，将自己的人格境界推向了儒家所崇尚的“圣域”，表现了杜甫崇高而博大的仁者情怀。别林斯基曾说过：任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”五、总结：杜甫是一个瘦弱多病的老人，也是一个穷困潦倒之人，但他将自己的困境由己及人、由家到国、由个人到天下寒士，他更是一个忧国忧民的圣人。六、课堂练笔：学习了本诗，我们看到了杜甫是一个怎样的人，此情此景之下你想对杜甫说些什么呢？请“杜甫，你是一个的人，我想对你说