2018届高考语文增分策略复习-学案4　选择题：梳理主干仔细比对课件

学案4选择题：梳理主干，仔细比对第二章实用类、论述类文本阅读：整体把握，精细阅读对实用类、论述类文本阅读的考查，浙江卷采用主客观题相结合的形式。面对颇有点像文字游戏的选择题，不少考生心存畏惧，答题正确率不高，即便答得全对，也耗时太长。如何快速、准确地拿下两道选择题，是二轮复习的重要内容。要解决这一难题，既需要考生有良好的心态和思维品质，又需要考生整体把握全文，梳理出主干信息。在知晓两题的命题特点的前提下，迅速锁定信息区间，用比对法选定答案。

学案略语自我诊断，找出答题能力短板比对答案，领悟答案升格之道借题发挥，突破答题核心问题

栏目索引阅读下面的文字，完成文后题目。“数字地球”之战“数字地球”这个概念的内涵在不断地变化。目前，美国宇航局的一个说法比较能为普通人所理解，“数字地球”就是对现实世界的数字表达，也就是用虚拟现实的方式组织全球各种信息。自我诊断，找出答题能力短板数字地球是对真实地球及其相关现象统一性的数字化重现和认识，核心思想有两点：一是用数字化手段统一性处理地球问题，二是最大限度地利用信息资源。数字地球由下列体系构成：数据获取与更新体系、数据处理与存储体系、信息提取与分析体系、数据与信息传播体系、数据库体系、网络体系、专用软件体系等。数字地球可以包容80%以上的人类信息资源，是未来信息资源的主体核心，是信息高速公路上的“车”和“货”。专家指出，数字地球这一概念的提出，是第二次世界大战以来，特别是上个世纪70年代以来新技术革命的一个自然发展。无论是否提出数字地球的概念，地球信息集成和整体化工作都是当前地球科学和信息技术发展的一个重要趋势。数字地球并非一个孤立的科技项目或技术目标，而是以信息高速公路和国家空间数据基础设施为依托的具有整体性、导向性的战略思想。“数字地球”具体到实用会怎样呢？北大数字地球工作室的李琦教授说，从不久前的科索沃战争可以看到，美国在军事高科技的应用上更趋极至，这场美国人称为“按电钮”的战争实际上就是“数字战争”，“数字战争”正是美国“数字地球”计划的一个重要的部分，也是这一计划首次在军事实战中的具体应用。中国的“数字地球”研究起步并不晚。美国在1998年1月提出后，中国迅速作出反应，当年5月就在北京大学成立了“数字地球工作室”，致力于数字地球的研究和“中国数字地球计划”的探讨。但“数字地球”的研究是一个国家综合实力的反映。美国提出这项计划，是其技术发展和需求所决定的，到了这个层次，可以说是呼之欲出。而我国目前在技术上还有差距，因此，我们必须寻找自己的突破点，来应对其挑战。那么，我们的突破点在哪里呢？北大数字地球工作室的吴少岩教授举例说，比如我们在网络上难以一下子很快发展，但可以从软件研制上进行突破。以往我国软件业发展缓慢，主要还在于没有一个明确的需求目标，如果现在有此明确的目标来进行研究，相信可以带动我国软件业的飞速发展。1.下列关于文中“数字地球”的理解，不恰当的一项是(

)A.“数字地球”用数字表达现实世界，而组织全球各

种信息的方式是虚拟现实。B.数字化重现和认识地球及其相关现象的统一性是

“数字地球”的技术目标。C.未来信息资源的主体核心是数字地球，它可以包容

80%以上的人类信息资源。D.数字地球由多个体系构成，因此，数字地球的内涵

本质上是一个信息系统。解析“地球”前遗漏“真实”。答案B2.下列说法不符合原文意思的一项是(

)A.不依托信息高速公路和国家空间数据基础设施，数

字地球这个“车”和“货”就不能实现其技术目标。B.地球信息集成和整体化工作促成数字地球概念的提

出并推进了当前地球科学和信息技术的发展。C.美国首次在科索沃战争中运用“数字地球”技术，

这表明美国在军事高科技的应用上更趋极至。D.“数字地球”研究计划的提出与实施，取决于一个

国家的技术发展水平和需求程度以及综合实力。解析强加因果。见原文“数字地球这一概念……自然发展。无论是否……重要趋势”等句子。答案B阅读下面的文字，完成文后题目。秦汉时期的反腐败

秦朝对官吏的约束是很严的，制定的反腐败专项法律法规包括《为吏之道》等，突出规定了对官吏经管物资财产的法律监督，以杜绝贪污。若挪用公款，则以盗窃论罪。“若通一钱者，则黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。《秦简·法律答问》中还规定“令曰勿为而为之，是为‘犯令’；令曰为之弗为，是为‘废令’也”，即法律不允许做却做了或法律要求做而不做的，均属违法犯罪行为，该受惩罚。这成了后代历朝的反腐立法的榜样。秦朝的国家政权机关设三大部门。行政机构的首长是丞相，军事机构的首长是太尉，监察机构的首长是御史大夫。御史大夫位列“三公”，成为制约其他两公的有力工具，负责统率监察官员对所有政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾，百官畏之为“风霜之吏”。监察机构的一般官员为御史，一部分在朝廷内负责日常的监察工作，另一部分常驻地方郡一级政府，实施对地方的监察，因而又称监御史、监察史。常驻地方的监御史地位也相当高，他们常与郡守、郡尉一起，并称“守、尉、监”。为了防止任用官吏上的徇私舞弊行为，秦朝还规定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被推荐和任命的官吏犯罪，推荐和任命者须连坐，也即“保任连坐”罪。这一做法，历代封建王朝均有沿用。汉代完善了对官吏的考核，逐渐形成了以《上计律》《考功课吏法》为核心的考绩制度，希望通过强化官吏的考核来建设一支清正廉洁务实的官吏队伍。汉律规定“吏坐受赇枉法，皆弃市”，且子孙三世“皆禁锢不得为吏”。西汉武帝颁布的《监御史九条》和《刺史诏六条》正式把“吏不廉，背公向私”和“阿附豪强，进行贿赂”列为监察的重要内容，以后历代相沿不绝。

现在大家比较熟知的官员回避制度，就是初创于汉代。当时实行“三互法”，其内容规定：本地人不得为本地长官；婚姻之家不得相互监临；有血缘关系或婚姻戚属关系的人，不得在同一部门或地区为官。后历代沿用并不断发展。同时，职务连坐始于商鞅变法时期，到了汉武帝时归纳为“见知故纵之法”，即对国家官吏实行连坐，上对下、下对上均承担连坐责任，实行责任追究。如果对自己的上级或下级官吏的违法乱政行为知而不举则坐以同罪。汉朝的监察制度得到了进一步完善。汉武帝元封元年，把全国分成了13个监察部，每部各监若干郡国，中央设13名刺史为监察官，各负责一部的监察事务，很好地发挥了监察御史的作用，强化了监察工作。我国最早的举报箱，是西汉赵广汉发明的。汉宣帝时，赵广汉出任颍川太守，令手下人制成可入不可出的器具，“受吏民投书”。其后，这一制度得到了推广运用。(编选自《历数中国古代反腐败措施》，有改动)3.下列关于秦朝反腐败措施的表述，不正确的一项是(

)A.秦朝对官吏的约束很严格，专门制定了反腐败的相

关法律法规，尤其重视对官员贪腐行为的处罚，到

了十分苛刻严厉的地步。B.秦朝将监察部门设为国家三大政权机关之一，并将

掌管监察机构的御史大夫的地位与掌管行政的丞相、

掌管军事的太尉并列，显示了对监察工作的高度重视。C.秦朝建立了中央和地方两级监察体系。常驻地方郡一

级政府的御史又称监御史或监察史，地位仅次于郡守、

郡尉。D.秦朝的“保任连坐”规定“任人而所任不善者，各以

其罪罪之”，即官员犯罪，其保举者或任用者也必须

承担相应的罪责。解析监御史与郡守、郡尉的地位关系，原文只有“并称”之说。答案C4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)A.以《上计律》《考功课吏法》为核心的考绩制度，

体现了汉代统治阶层希望通过强化官吏考核来达到

促进官员守法、建设清正廉洁务实的官吏队伍的目的。B.汉代对受贿这种枉法行为的处罚十分严厉，除了对犯

罪官员要“弃市”，还要取消其子孙三代的为官资格。C.汉代官员回避制度，就是“三互法”。“三互法”从

地域、婚姻、血缘等关系上，规定了官员任职时应当

回避的因素，以防患于未然。D.汉武帝完善了汉代监察制度，他对全国进行分部监察，

颁布了《监御史九条》和《刺史诏六条》，建立了举

报箱制度。解析举报箱制度出现在汉宣帝时。答案D5.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)★(

)A.曾被李克强总理怒批的一些官员“只要不出事，宁愿

不做事”的尸位素餐的不作为行为，在秦朝属于犯罪

行为，是会受到惩罚的。B.秦朝的御史大夫和监察官员被百官称为“风霜之吏”，

可见他们对政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹

劾，确实起到了震慑作用。C.秦朝的“保任连坐”与汉朝的“见知故纵之法”在立

法目的上是有区别的，前者是为了防止官员任用上的

腐败行为，后者是为了避免上下级官员之间相互推卸

责任。D.秦汉时期的许多反腐败措施具有开创性，既对当时的

反腐败产生了积极的作用，也为后世的反腐败提供了

借鉴。问题反思1.高考一般实用类、论述类文本的考查实质是什么？选择题两小题的能力考查点分别是什么？各小题命题者在对原文信息的转述处理上各有何特点？2.做选择题从心理和方法上要注意什么问题？题目

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)(3分)

[原文《秦汉时期的反腐败》见“自我诊断”第5题]比对答案，领悟答案升格之道失分剖析之所以选B，是因为原句是这样的：“御史大夫位列‘三公’，成为制约其他两公的有力工具，负责统率监察官员对所有政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾，百官畏之为‘风霜之吏’。”该考生认为其中的“之”应指代“御史大夫”，而不应包括“监察官员”，故B项错。失分剖析其实，B项是正确的，理由如下：①从语法角度看，“之”字也可理解为“他们”，因为是“御史大夫负责统率监察官员对所有政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾”，加点词语表明“之”理解为“他们”比理解为“他”更准确。②从表意重点看，本句重心是百官畏“纠举弹劾”如“风霜”，故称掌“纠举弹劾”之职者为“风霜之吏”，强调的是监察官员的监察之效。失分剖析③有文献佐证，唐代杜佑《通典》中“风霜之吏”本是对监察官员的通称，非只指监察官员的首长御史大夫。④从考试角度看，高考命题的一般思路，非主干信息不设判断点，所以完全不必纠缠于这个枝杈树叶。失分答案B(0分)满分赏析“见知故纵之法”是为了促进上下级官员之间的相互监督、举报。选对C项，未必从左面“失分剖析”的理由考虑，但有一点是明确的，就是对两个都拿不太准的选项采用“优选法”，即选那个错误最明显、最直接的一项。B项与C项，哪个错得最明显、最直接，只要各自比对一下原文，自然就可得出了。满分答案C(3分)借题发挥，突破答题核心问题一般实用类、论述类文本阅读的本质是信息阅读，对文本主要信息的准确梳理与把握，是阅读的关键环节，更是做好所有选择题的基础。因此，阅读最重要的任务是：从实用类、论述类文本特点出发，抓住中心句、重点句，理清文章的思路，概括段意和中心，形成对文本的整体性理解。完成这一任务并不费事，只要依次阅读，勾画圈点出中心句、结论句或其他体现文本信息的句子即可。阅读有径例如“自我诊断”中《秦汉时期的反腐败》一文主要信息梳理如下：(1)全文共6段，各段的主要信息是：第1段：秦朝注重立法反腐，强调了两个内容——①对贪污挪用物资财产者的处罚；②将“犯令”与“废令”都视为犯罪，成为后世榜样。第2段：秦朝的监察机构和体制。①中央——御史大夫的制约作用和职责权限；②地方——派驻监御史，与地方首长地位相当。第3段：秦朝首创了防止官员任用徇私舞弊的“保任连坐”罪。第4段：法律法规。①汉代完善促进官吏廉洁的考核制度，②立法规定监察内容。第5段：任用。①始创官员回避制度“三互法”，②职务连坐“见知故纵之法”。第6段：汉代完善监察制度。①汉武帝时全国实行分部监察，②汉宣帝时举报箱出现。(2)信息综合分析：①标题为“秦汉时期的反腐败”，本文结构也是按朝代来分述的，并且，两朝的“反腐败”情况均是围绕立法、监察和官员任用这三个角度来叙述的。②汉代对秦朝的反腐败措施有继承，也有创新。文本突出的是汉代的不同之处和创新之处。③秦朝的信息重在监察，汉代的信息重在官员任用。④文本比较注重表述两个朝代反腐败措施的开创性信息：秦朝——将“犯令”与“废令”都视为犯罪/设立专门的监察机构和制度/保任连坐；汉代——监察内容专门规定/官员回避制度/见知故纵之法/分部监察/举报箱制度。⑤两个朝代在某些措施上有相似亦有不同，比如“保任连坐罪”与“见知故纵之法”。1.因题变“法”，就是从各题的命题特点出发采用不同的做题策略。第1题：题干用语多为“下列对文中×××(某个概念或句子)的理解，不正确的一项是”。考点涉及对文中重要概念、句子的理解，涉及文本范围多是某个特定段落，选项主要是对原文有关信息的摘取转述，难度不大。做题时只要披文入理，循着选项，对照原文，两相比对，看是否与原文信息有偏差。答题有道第2题：题干用语多为“下列说法符合原文意思的一项是”。考点涉及筛选并整合原文信息，涉及文本的范围多是全文，选项更多的是对原文内容的理解和分析，转述原文信息多了对信息的整合、加工，难度略大于第1题。做题方法与第1题区别不大。2.用好两法。(1)比对法。比对法主要是比对选项信息与原文信息的表述差异。一定要抛开过于计较细节的对照比较方式，因为句子与信息并不完全对等，句子是信息的载体，载的是碎片化的信息、原生态的信息，不是选项中整合加工过的信息。(具体内容详见“步步高大一轮复习讲义”)。(2)优选法。选择题四个选项中，考生往往只在两个选项中间犹豫不定，这时固然需要细心阅读，认真比对，但有时要会用优选法。优选法就是在两个选项中，要选出(或排除)那个错误最明显、最直接的选项。如“比对答案”中的B项与C项看似都错，只要比较一下，就会发现C项之误较明确，而B项之误很模糊很牵强，于是只能选C项，这就是优选法。优选法另一层意思是，当考生先入为主地认定某项为正确选项时，千万要再看看其他选项，两相比较后确定要选哪一项，千万不可认准一项，不顾其余。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。

对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”。用两个字来说，叫作“无为”；用一个字来说，叫作“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用两个字来说，那就是“舍得”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，唯其如此，才构成互补关系：倘若悟不透