2《红烛》公开课一等奖创新教学设计 统编版高中语文必修上册

2《红烛》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《红烛》闻一多教学设计

一、教学目标：

1.了解闻一多的生平、作品、贡献和闻一多诗歌的特点。

2.阅读诗歌内容，分析红烛的意象，感受诗人为了革命理想和信念不惜牺牲的精神。3.学习诗歌的表达技巧，培养学生的审美鉴赏与创造能力。

二、教学重难点：

1.理解红烛的意象，探究诗歌的寓意。

2.学习诗歌的表达技巧，培养学生的审美鉴赏与创造能力。

三、教学过程

(一)导入：同学们，我们在九年级时学过李商隐的一首诗，名叫《无题》。初读这首诗“蜡炬成灰泪始干"的诗句时，你们可曾被诗句中所描写的“蜡烛”所触动李商隐在这首诗中，缠绵悱恻地表达了无限相思意，“蜡炬成灰"一句表达了彼此的忠贞不渝和海誓山盟，是爱情的写照。我们今天要学习闻一多先生的这首诗，诗中也描绘了“蜡烛”这一事物，那这首诗中的“蜡烛"又表达了怎样的情感呢让我们一起走进闻一多的《红烛》。

(二)介绍作者及作品

闻一多(1899—1946),本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。

1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。

1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明悼念李公朴大会上，闻一多拍案而起，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》,当天下午被国民党特务暗杀。

主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集《红烛》,在1928年1月出版了第二部诗集《死水》。1948年上海开明书店出版了《闻一多全集》(1—4册)。1993年12月湖北人民出版社出版了《闻一多全集》。《红烛》这首诗写于1923年，诗人在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的“序诗”,闻一多正是从《红烛》时代起步，走上了一位现代诗人的创作道路。

(三)初读课文(播放诗歌朗诵，学生对照课文听)1.听朗读，注意朗读节奏，初步感受诗人的情感。

教师：品析把握意象是和诗人情感交流的有效途径，也是解读诗歌、打开诗人心灵之窗的一把钥匙。我们在文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构",它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。比如，在古诗词中经常出现的意象“丁香”,到了诗人戴望舒笔下，就被分解成“丁香一样的颜色"丁香一样的芬芳”“丁香一

样的忧愁",颜色、味道、气质三个部分。受此启发，我希望大家能够找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分，它的象征意义是什么

2.整体感知

这首诗歌中的意象是什么有什么特点作者通过这样的意象表达了什么感情

意象是“红烛",象征自己对祖国的赤诚之心。全诗以诗人与“红烛”问答交流的形式展开，抓住红烛的“自焚"与“流泪”两大显著特征，表达了为革命理想脚踏实地地奋斗、敢于牺牲的爱国精神。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾!冲突!在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误!不误"。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

(四)精读课文，深度解析。

1.请同学们自由朗读课文，想一想这首诗起笔用李商隐的诗句有什么作用

明确：①诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干"作为引子领导全篇，这是诗歌的主题和中心。闻一多赋予了红烛新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。

②同时，也提示了情感即将展开，避免开篇突然发出“红烛啊”这样突兀的感叹，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。

③引用这句诗还取得了客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘"形成呼应，让诗歌首尾照应，丰润圆满。

2.开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用

明确：是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红"是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融"。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

3.请同学们再次速读诗歌，看看诗歌那几节描写了红烛的“自焚"

明确：第2、3节，用设问的手法，自问自答，展现了思考觉悟的过程，燃烧自己，“烧”出光亮，写出了红烛“自焚"的特征，表现了它的牺牲精神。

4.怎样理解“是谁点的火——点着灵魂为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”

明确：这句诗明确地指出“光"象征着红烛的灵魂，而我们熟知烛光的特点就是照亮别人，但照亮别人必然要燃烧自己，对此，作者明确地给出了红烛的态度：宁可燃烧自己，也要照亮别人。就像诗中所言：“烧吧!烧吧!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”,在这里，“照亮别人"象征着“拯救世人”,“燃烧自己"象征着“自我牺牲”,红烛宁可牺牲自我，也要拯救世人，而这恰恰就是“光"的内涵，红烛的灵魂，所以，“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。这种理想是赤诚的，是热烈的，红烛忠诚于这种理想信念。

5.自读2、3节，先说红烛“一误再误",后又说“不误不误”是不是矛盾

明确：前面“一误再误",后面“不误不误”,前后两种截然相反的回答，表明了诗人困惑后的醒悟。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂互相依存，不可分离。“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出"这让诗人很迷惑。但是诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

6.齐读第4节，想一想应该怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!"(教师适当地讲述当时的时代背景)

当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

“既制了，便烧着”,便要燃烧不息，“有一分热，发一分光"。这是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。接着，诗人用“烧破”、“烧沸"、“救出”、“捣破"几个动词，拯救民众于水火之中，他要以自己的生命火焰照亮世人，使他们觉悟、热血沸腾、奋发图强，从而积极行动起来求得自身的解放。表现了诗人的历史使命感。

7.请读一读第五至第七节，你认为写了“泪”的哪些内容明确：这三节是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

诗人用拟人的手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“既已烧着，又何苦伤心流泪"诗人

同情、惊疑、思索，他在怀疑这种自我怀疑、自我牺牲的真实性。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风"的存在。红烛“心火发光”,自身“烧蜡成灰",世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急"的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。在此，诗人歌颂了红烛不屈不挠的奉献精神。

但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!"诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!”反映出苦难社会需要光明、勇气和牺牲，最终会驱散黑暗，带来一个全新的世界。

8.齐读诗歌第8-9节，这两节中的“红烛啊"所表达的情感有何不同并分析“莫问收获，但问耕耘”的深层含义。

明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。"这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪",但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有坚持做不屈的奉献,才能取得胜利。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊!‘莫问收获，但问耕耘。’”在红烛那里找到了方向：实干、探索、坚毅地为自己的理想努力，不计较后果。人们通常说“一分耕耘，一分收获",这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。以这句作结收束得精简有力，诗情得到了凝聚与升华。闻一多先生热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，这极其伟大崇高的献身精神得到了生动的体现。

9.这首诗运用了怎样的表现手法和哪些修辞手法

明确：这首诗有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩，在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，反复使用感叹词，表达出强烈的情感。在诗歌形式上。诗人注重诗歌的形式美和节奏感，以和诗中要表达的情感相适配，如重复句的使用、拟人、顶真等修辞的采用，注重押韵、格律。这体现了闻一多所倡导的中国新诗的音乐美。

四、教师总结

在这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。“红烛啊!‘莫问收获，但问耕耘。’”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励：不惜牺牲，无私奉献。诗的每一节都以“红烛啊"的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步一步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想人格的化身，红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子