《劝学》教学课件

劝学中国传统文化荀子荀子荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。

解题：劝学“劝”为何意？劝：劝告，劝说，劝阻——今义劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。劝学课文讲读壹君子曰：学不可以已。君子：有学问修养的人

已：停止可以：不等于现代汉语的“可以”。

可（可以）以（让/用）后面省略代词“之”君子说：求学不可以让它停止。青，取之于蓝，而青于蓝；青：靛青蓝：蓼蓝草

于（第一个）：从……中于（第二个）：介词，比青于蓝：介词结构后置靛青，是从蓝草中提取的，可是颜色比蓝草更深。冰，水为之，而寒于水。为：wéi，动词，形成，凝结之：代词，代指“冰”，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”寒于水：介词结构后置冰，水凝结成它，可是比水寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规中：zhòng，两个均意为符合、适合绳：木工用来取直的墨线輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲以为：“以之为”的省略，把…当做其：代词，代前文的“木”，它曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度规：圆规木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：表让步连词，即使有：通“又”槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，晒槁暴：枯干、晒干挺：直者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”然：代词，这样即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。故木受绳则直，金就砺则利，故：所以受绳：经墨线量过则：就

金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近砺：磨刀石利：锋利所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博：广泛而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。参：cān，动词，检查省：xǐng，与“参”同义乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”知：zhì，通“智”，智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为过：过失有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。全文第一句君子曰：学不可以已在文章中的地位和作用？文章中心论点学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利则知明而行无过矣提高改变吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；尝：曾经终日：整天而：表修饰的连词须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的……（收获）我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。跂：踮起脚后跟之：助词，主谓之间，取消句子独立性博：广博，宽广博见：见得广我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；高：形容词作名词，高处。而：第一个表修饰；第二个表转折。加：增加见者远：人在远处也能看见登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。疾：强，这里指声音宏大闻：听彰：清楚顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假：借助，利用舆：yú，车利：形容词使动，使…快而：表转折连词致：达到，到达借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；假舟楫者，非能水也，而绝江河。楫：jí，船桨，代船。水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也通过学习提高改变自身弥补不足学习的作用填表比喻所隐含的道理结论吾尝跂而望矣，不如登高之博见登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）

阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；兴：起焉：兼词，意为“于此”、“于是”；渊：深水蛟：jiāo，一种龙堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积善成德，而神明自得，圣心备焉。善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备焉：句末语气词积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来…的（办法）所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥：骏马驽马：劣马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。锲：qiè，二个“锲”均意为“雕刻”而：二个“而”均表假设关系，如果舍：二个“舍”均为动词，放弃镂：雕刻如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。之：定语后置的标志强：qiáng，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句上、下：方位词作状语，向上、向下一：数词作动词，专一的意思。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：áo，蟹钳。躁：浮躁，不专心螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度积累4个比喻比喻论证正反论证坚持4个比喻比喻论证对比论证专一2个比喻比喻论证对比论证小结《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。课文内容是从《劝学》前面部分节选的几个片段。本文的一大特点在于文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体