中小学教师资格考试备考成语

中小学教师资格考试备考成语汇总

筑室道谋(zh€ishidaomou)

筑：建造。室：房屋。道：路人。谋：商议。自己要造房子，却

在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划，东问西问，结

果人多言杂，不能成事。

《诗经•小雅•小旻》：“如彼筑室于道谋；是用不溃于成。”

伯•仲康(boxunzhongchi)

伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；堀：陶土烧制

的乐器；康：竹制的乐器。意思是指填建合奏，乐音和谐；旧时赞美

兄弟和睦。

《诗经•小雅•何人斯》：“伯氏吹坂，仲氏吹康。”

匪夷所思(feiyisuosi)

匪：非；不。夷：平常。

指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。

《周易•涣》：“涣有丘；匪夷所思。”

大相径庭(daxiangjingting)

彼此相差很远或矛盾很大。

《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭;

不近人情焉。”

邯郸学步(handanxuebu)

比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。

《庄子•秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未

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得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”

招摇过市(zhaoyaogudshi)

招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指故意在公众场合

张大声势，引人注意。

造句：那些招摇过市的人，往往都会招来祸患。

《史记•孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠

参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”

数典忘祖(shudianwangzu)

数：数着说。典：典籍，指礼制、掌故、历史故事等。祖：祖先。

泛指忘掉自己本来的情况或事物的本源。

《左传•昭公十五年》：“籍谈不能对。宾出，王曰：'籍父其

无后乎，数典而忘其祖。'”

尾大不掉(weidabudiao)

尾巴太大，难以摆动。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度;

现比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵(掉：摇动)。

《左传•昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”

毛遂自荐(mdosuizijian)

指自己推荐自己。毛遂：人名，战国时赵国平原君赵胜的门客。

荐：介绍。

《史记•平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原

君曰：'遂闻君将合从于楚；约与食客门下二十人偕；不外索。合少

一人；愿君即以遂备员而行矣。'”

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白头如新(baitouruxin)

白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久,

仍跟刚认识一样。

《史记•邹阳传》：“谚曰：有白头如新；倾盖如故。”

分庭抗礼(fentingkangII)

原指古代宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。表示平等相待。

现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。

《庄子•渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉

(抗)礼。”

高山流水(gaoshanliushui)

比喻知音难遇或乐曲高妙。

造句：这首曲子，堪称高山流水。

《列子•汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，

峨峨兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

指鹿为马(zhiluweima)

指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

《史记•秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”

暗度陈仓(andtichencang)

陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东(陈仓区)。指刘邦将从汉

中出兵攻项羽时，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔

袭陈仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。

所向披靡(suoxiangpiml)

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比喻力量(多指军事力量)所达到的地方，一切障碍全被扫除。

披靡：(军队)溃散。

《史记•项羽本纪》：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡。”

九牛一毛(jiuniuylmoo)。

很多牛身上的一根毛。比喻微不足道。

汉•司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏受诛；若九牛之一毛；

与雄蚁何以异？”

夜郎自大(yelangzida)

夜郎：汉代时西南部的一个王国。比喻妄自尊大。

西汉•司马迁《史记・西南夷列传》

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通,

故各以为一州主，不知汉广大。

东汉・班固《汉书・西南夷传》

滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。各自以一州王,

不知汉广大。

后来居上(houlaijushang)

居：处在。原表示用人不当，不满于资历浅的人反居资格老的人

之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。

西汉・司马迁《史记・汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳；后

来者居上。”

千钧——发(qianjunylfa)

千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险(钧：古代重量

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单位，一钧等于三十斤)。也说一发千钧。

造句：在千钧一发之际，能够挺身而出的就是英雄。

《汉书•枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之

高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

有志者事竟成(youzhizheshijingcheng)

有决心有毅力的人，做事终究会成功。

《后汉书♦耿盒传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落

难合，有志者事竟成也。”

得陇望蜀(delongwangshu)

东汉光武帝刘秀下命令给岑彭：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”

叫他平定陇右(今甘肃一带)以后领兵南下，攻取西蜀(见于《后汉

书-岑彭传》)。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。

《后汉书•岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发

兵，头鬓为白。”

画虎类狗(huahuleigou)

比喻模仿得不到家，反而弄得不伦不类。也作画虎类犬。

《后汉书•马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画

虎不成反类狗也。”

乐此不疲(Iecibupl)

乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

也说乐此不倦。注意：不能说“乐此不彼”。

南朝•宋•范晔《后汉书•光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”

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造句：对于科学研究，我乐此不疲。

梁上君子(lidngshangjunzi)

汉代陈富的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈富把他叫

做梁上君子(见于《后汉书・陈富传》)，后来就用“梁上君子”做

窃贼的代称。

《后汉书•陈富传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。

蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：'夫人不可以不自勉。

不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”

不胫而走(bujingerzou)

胫：小腿。走：跑。没有腿却能跑，形容传播迅速。

孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤

者之有足乎？”

髀肉复生(biroufusheng)

髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了，形容长久

安逸，无所作为。

晋•陈寿《三国志•蜀书•先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，

表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋•司马彪《九州春秋》：“吾常

身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。”

求田问舍(qiutianwenshe)

田：田地。舍：房屋。指只知道买田置房经营而没有远大的志向。

《三国志•魏书•陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝

主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是

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元龙所讳也，何缘当与君语。”

如鱼得水(ruyudeshui)

好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合

适的环境。

《三国志•蜀书•诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

乘车戴笠(chengchedaili)

乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。比喻不因为富贵而改变贫贱

之交。

晋•周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我

步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”

乌鸟私情(wUniaosiqing)

乌鸟：即乌鸦；人类很看重其反哺生母之情，故有“乌鸦反哺”

一词，喻传于民间。比喻侍奉尊亲的孝心。

李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”

释义：我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老

送终的心愿。

吴牛喘月(wuniuchuanyue)

吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气

多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻疑

心遇到不利的情况而害怕。

南朝•宋・刘义庆《世说新语・言语》：“满奋畏风，在晋武帝

坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：'臣犹

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吴牛见月而喘。'”

枕戈待旦(zhengedaidan)

枕着兵器等待天亮，形容时刻警惕敌人，准备作战。

《晋书•刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著

鞭。”

中流击楫(zhongliujijl)

击：击打；楫：桨。中流，指长江中央。祖逖率军北伐，船行至

长江中央时，祖逖击桨立誓：祖逖不能清中原而复济者，有如大江！

后人遂以中流击楫比喻比喻立志进取，不成不罢，也用以比喻为颂扬

收复失地统一国家的激昂壮志。

《晋书•祖逖传》：“中流击楫而誓曰：'祖逖不能清中原而复

济者，有如大江。'”

东山再起(dongshanzaiqi)

《晋书•谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马,

累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。后来用“东山

再起”指失势之后重新恢复地位。

不求甚解(buqiushenjie)

晋代陶潜《五柳先生传》：“好读书；不求甚解；每有会意；便

欣然忘食。”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只

求懂得个大概，不求深刻了解。

才高八斗(caigaobadou)

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才：指文才、才华；斗：器具名。形容人的文才高，知识丰富。

造句：我们的老师不仅才高八斗，而且品德高尚。

《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得

一斗，自古及今共分一斗。”

之乎者也(zhihuzheye)

“之、乎、者、也”都是文言虚词，常用来形容半文不白的话或

文章。

北宋-文莹《湘山野录》：“之乎者也助得甚事？”

一字之师(yizizhishi)

改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美,

往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

(宋〕计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：'数

枝开'作‘一枝开'。齐己下拜，人以谷为一字师。”

额手称庆(eshouchengqing)

两手在胸前相握，举到额头，表示庆幸、庆贺。

明•冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“文公至绛，国人无不

额手称庆。百官朝贺，自不必说。”

注意：额手称庆无贬义，弹冠相庆是贬义词。

路不拾遗(山bushiyi)

路人看见道路上的失物而不会据为己有，用来形容社会风气良

好。

一叶蔽目(yiyebimu)

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比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或问题

的本质。也说一叶障目。

《鹃冠子•天则》：“一叶蔽目，不见泰山。”

梦笔生花(mengbishenghua)

传说李白年少时曾梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。形

容文笔好，善于写作。也说笔底生花、妙笔生花。

五代王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》：“李太白少时，梦

所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

九天九地(jiutianjiudi)

九天：极高的天空；九地：极深的地。

九天九地：一个天上，一个地下，形容差别极大。

《孙子•形篇》：“善守者藏于九地之下，善攻者动乎九天之上。”

不三不四(3sanbusi)

①不正派：不要和〜的人来往。②不像样。

明•施耐庵《水浒传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前

来，莫不要撤洒家。”

在中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦，

意思为事物发展的6个阶段。第三爻与第四爻处在6爻的中间位置，

在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正

道或大道上，有不务正业之意。

一视同仁(ylshitongren)

同样看待，不分亲疏厚薄。

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唐•韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”

异曲同工(yiqutonggong)

不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，

或者不同的做法收到同样好的效果。也说同工异曲。

唐•韩愈《进学解》：“子云相如；同工异曲。”

泰山北斗(taishanbeidou)

泰山为五岳之首，北斗星为众星中最明亮之星。比喻德高望重或

有卓越成就而为众人所敬仰的人。

《新唐书•韩