5-1《阿Q正传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

5阿Q正传（节选）/鲁迅

*边城（节选）/沈从文第二单元6大堰河——我的保姆/艾青

*再别康桥/徐志摩7风景谈/茅盾

*秦腔/贾平凹8茶馆（节选）/老舍

【中国现当代文学】小说戏剧散文诗歌人文主题：时代镜像鲁迅一知人论世鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名

，字

，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说

。1921年12月发表的中篇小说

，是中国现代文学史上杰出的作品之一。周树人

豫才《狂人日记》《阿Ｑ正传》知人论世作品集有：小说集：《》《》《

》（历史小说〕散文集：《》散文诗集：《》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草写作背景小说写于1921年，辛亥革命（1911年）已经整整十年了，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，故而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，革命派却惨遭屠杀。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。解题1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。（提前补充序内容）2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。解题指章回体小说、评书等的正文。这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。第一章：序——交代作传缘起，介绍阿Q身世、处境阿Q正传小说概要第二章：优胜记略——追述往事，介绍阿Q精神胜利法第三章：续优胜记略——继续介绍阿Q精神胜利法第四章：恋爱的悲剧——介绍阿Q求爱经过和可悲结果第五章：生计问题——写阿Q的走投无路和畏强凌弱第六章：从中兴到末路——写阿Q从中兴到末路的不幸第七章：革命——写阿Q“神往”革命的愿望和行动第八章：不准革命——写阿Q对革命的极度失望第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼惨遭杀害序幕开端发展高潮结局任务一：通读全文，梳理阿Q信息姓名籍贯身份地位工作家庭成员住址外貌特征爱好不详，人称阿Q不详雇农未庄土谷祠打短工癞疮疤，黄辫子，破夹袄喝酒、押牌宝无无名无姓地位地下无地无业生活贫困无家无亲没有依靠外表邋遢嗜好不良阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农形象。鲁迅一共动用了两个章节来描述阿Q的“行状”，也就是第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。阿Q的“行状”各异，但是，有一点是相同的：他受尽了侮辱。可是，无论遭到怎样的侮辱，最后的胜利者却永远都是阿Q。所以，阿Q也是御侮的，这就是所谓的“精神胜利法”。所以，阿Q的“行状”其实就是这样的一个等式：行状=侮辱+御侮节选部分，作者写的阿Q的这些“行状”中，阿Q受到哪些侮辱？他又是如何来御辱的？御辱感觉如何？行状受到的侮辱御辱的方式御辱感觉充阔人讳癞疮打虫豸押牌宝喜被打比虱子骂“假洋鬼子”调戏小尼姑讥笑、忘却看不上未庄人、城里人骄傲自负撩、玩笑、被打儿子打老子心满意足、得胜被打、人打畜生打虫豸心满意足、得胜被打、被抢自己打自己心满意足、得胜不准姓赵、被打儿子打老子得意、高人一等少、小、被打打架、骂“假洋鬼子”屈辱被打分辩说骂小孩子轻松些迁怒、被骂调戏、勋业得到赏识得意、兴高采烈概括阿Q的行为准则阿Q地位比自己高地位相当或比自己低甘于受欺辱强弱精神胜利法尽情欺辱阿Q形象小结自尊自大而又自轻自贱。阿Q不把未庄人放在眼里，对赵太爷和钱太爷也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”阿Q被打败之后，为了求饶，轻易承认自己是虫豸。赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自残的手段来消除失败的痛苦。争强好胜但又忍辱屈从。一方面，阿Q争强好胜的心理甚至发展到了与别人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受尽压迫凌辱，却只是默默忍受，甚至主动地接受挨打。狭隘保守但又盲目趋时。阿Q自以为见识高，其实却狭隘无知，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的；阿Q不容任何变革，只认祖宗章法，自觉维护封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趋时，进过几回城就嘲笑乡下人没见过世面。畏惧强暴而又欺压弱小。怕硬：承认自己是虫豸，说“君子动口不动手”，甚至耸了肩膀主动接受挨打。欺软：朝小尼姑吐唾沫，为自己对尼姑动手动脚的行为感到得意。敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q对自己的弱点很敏感，讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，但一面对实际的屈辱，他又变得麻木健忘。自尊自大

自轻自贱争强好胜

忍辱屈从狭隘保守

盲目趋时畏惧强暴

欺压弱小敏感禁忌

麻木健忘双重人格双重人格贫苦农民游手之徒即使显得凶兽相也还是卑怯的国民人物形象阿Q的双重人格阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》羊样的凶兽，凶兽样的羊探究：在文中找到表现阿Q“精神胜利法”的相关情节，思考阿Q“精神胜利法”的本质是什么？造成他精神胜利这种畸形特质的根源是什么？森系小清新通用单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简意赅的阐述观点。精神胜利法

阿Q“精神胜利法”的本质是什么？造成他精神胜利这种畸形特质的根源是什么？表象特征：现实中处处受凌辱，无力也无法对抗现实，只能于精神上寻求安慰与解脱，以便在黑暗的社会中继续苟且偷生。实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。

根据生活环境，探讨性格成因。（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。作者观点鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗？细节品读——看客心态（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。（66段）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。（67段）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。愚昧，麻木，落后，迷信的国民（国民劣根性）《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后着一到，酒店里的空气就快活了起来。《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被鲁镇上的男男女女不断地咀嚼。《示众》更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。

鲁迅其他小说里有关看客的描写。谁是“阿Q”？小说结尾：“这断子绝孙的阿Q!”电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”思考：我们周围还有“阿Q”吗?

1.各种形式的安慰自己，把平衡点无限下调2.对比自己牛的人不屑，却又爱攀关系3.欺软怕硬5.没有公主命却有公主病4.可怜又可悲拓展延伸阿Q具有超越时代性

从维护自己自尊心出发的一种谎言。不论事实是成功的，还是失败的，都认为自己是成功的。它只解决情绪，不解决问题。精神胜利法乐观

一种实事求是的态度。从客观来说不管成功或者失败，我坦然的接受它，并且总结经验为什么失败为什么成功，失败了不气馁，以积极的心态继续前进。努力积极地解决问题。

通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者想要唤醒沉睡的民众的愿望。小说主旨一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核（含笑的悲叹）

人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。二、语言：灵活运用杂文笔法，语言幽默、尖锐、诙谐。反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面