20个文言实词词义推导+文言小故事+教材实例

【文言文】文言文20个实词形象图解+小故事及成语助记20个文言实词词义推导+文言小故事+教材实例1、爱【造字本义】心疼惜呵护，并喃喃倾诉柔情。【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）【词语例举】敬时爱日：指珍惜时间。出处：《吕氏春秋·上农》：“故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”爱毛反裘：为了怕裘衣上的毛受损害，把裘衣反穿起来。比喻不重视根本，轻重倒置。爱重：❶喜爱看重；❷爱惜尊重。【例句详解】（1）动词①喜爱，（宠爱、关爱、亲爱、心爱）爱其子，择师而教之。（《师说》）――（众人）喜爱他们的孩子，选择老师来教育孩子。见大王爱女牧羊于野（《柳毅传》）――看见大王宠爱的女儿在野外牧羊予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）――我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。②惠爱、仁爱（爱护）吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）——吴广平素对人仁爱，士兵有很多肯为他所用。明智而忠信，宽厚而爱人。（《过秦论》）――贤明聪慧又讲忠诚信义，待人宽厚，爱护人民，③怜悯，同情爱其二毛，则如服焉。（《左传·子鱼论战》）——怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。④爱惜（吝惜、吝啬、贪图）齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子·梁惠王上》）——齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢？百姓皆以王为爱也。（《孟子·梁惠王上》）——百姓都认为您是吝啬啊。⑤通“薆”，隐蔽，躲藏爱而不见，搔首踟蹰。（《诗经·邶风·静女》）——躲藏起来不见面，（急得我）抓耳挠腮来回走。【助记小故事】楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见2、安【造字本义】男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧），“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。【词语例举】安步：缓步徐行。例句：猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。虿(chài)；蝎子一类的毒虫。螫(shì)蜇人。骐骥：骏马。跼躅（júzhú局竹)：徘徊不前。驽马:劣马。安步：慢步前进。这几句大意是，老虎若是犹豫不决，不如蜂、蝎蜇人厉害；千里马若是徘徊不前，不如劣马慢步前进。安危：❶平安与危难；❷扶助危难。安贫乐道:安贫,安于贫困；道,原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。形容为了信仰或理想，宁愿处于贫困恶劣环境。寝不安席:寝,睡觉;不,不能;安,安于;席,枕席。睡觉不能安于枕席，形容心事重重。舍安就危:就,靠;舍弃安逸而去接近危险。指为某种目的，甘愿面临危险。【例句详解】（1）形容词①安稳风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）——在风雨中像大山一样安稳不动摇。②安定，舒适不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）——不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。③缓慢安步当车――慢慢地步行，就当是坐车。（2）动词①安置，安排离山十里有王平安营。（《三国演义·失街亭》）——离山十里有王平在那里安置营地。②使……安定既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）——使他们到来之后，就要使他们安定下来。衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《左传·曹刿论战》）——衣食是使人生活安定的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人。（3）疑问副词，怎么沛公曰：“君安与项伯有故？”（《鸿门宴》）――沛公说：“你怎么和项伯有交情？”臣死且不避，卮酒安足辞？（《鸿门宴》）——我对死尚且不躲避，一杯酒怎么值得推辞呢？（4）疑问代词，哪里，哪儿沛公安在？（《鸿门宴》）――沛公在哪里？【助记小故事】战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉3、被【造字本义】【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？【词语例举】被酒：中酒，即喝醉了。被练：身着用熟丝连缀的铠甲。比喻步兵。例句:“邓廖帅组甲三百，被练三千”。扇枕温被：形容对父母十分尽心。汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”布被瓦器：布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。长枕大被：比喻兄弟友爱。出处，“玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之。”被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻怀抱美才而深藏不漏或虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”。（理解我的人甚少，以我为法则的人就难能可贵。这就好像圣人披着褐布的衣服，而怀揣宝玉，人们很难相信他怀里有宝贝一样。）【例句详解】被，读音一：bèi（1）名词，被子外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》）——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。（2）动词①覆盖成归,闻妻言,如被冰雪（《促织》）――成名回来了，听了妻子的话，全身好象覆盖了冰雪一样②遭受秦王复击轲,被八创（《荆轲刺秦王》）――秦王又击杀荆轲，（荆轲）受了八处伤。（3）介词，表示被动妆成每被秋娘妒（《琵琶行》）――每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记·屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？读音二：pī，通“披”①穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《史记·陈涉世家》）——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。②披散、散开屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《史记·屈原列传》）——屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。【助记小故事】屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也4、倍【造字本义】唾弃、背叛。咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。【推导提示】“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。【词语例举】倍道：❶兼程，一天走两天的路。❷背离正道。倍，通“背”。倍道兼行：倍、兼，加倍；道，指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速疾行。出处：《孙子·军争》：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”利市三倍：利市，利润；三倍，几倍。形容买卖得到的利润极多。【例句详解】（1）动词①背向，背着兵法右倍山陵，前左水泽。（《史记·淮阴侯列传》）——按照兵法，（布阵时）应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。②违背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史记·鸿门宴》）——希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。倍道而妄行，则天不能使之吉。（《荀子·天论》）――违背事物规律而胡乱行动，那么天就不可能使人得到好结果。又如：倍言（违背信约）；倍时（违时，错过时机）；倍情（违背情实）③加倍虽倍赏累罚而不免于乱。（《五蠹》）——即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。（2）数词，一倍十则围之，五则攻之，倍则分之。（《孙子·谋攻》）——十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。（3）量词，倍数尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。（《过秦论》）――他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。（4）副词，更加，倍加独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）——独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。【助记小故事】苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲5、本【造字本义】树的根部。【推导提示】“本”是指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。【词语例举】变本加厉：本，本来，原先；加，更加；厉，厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重。正本清源：正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本；正本，从根本上整顿；源，水源，源头，清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。拔本塞源：本，树根。源，水流的源头。拔掉树根，塞住水的源头。①比喻毁灭或背弃根本。②也比喻从根本上解决问题。【例句详解】（1）名词①草木的根求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》）——希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。②根本，基础王欲行之，则盍反其本矣？（《孟子梁惠王上》）——如果您要实行仁政的话，那么为什么不回到根本上（求得解决）呢？为是者有本有原。（《原毁》）――这样做的人有他的思想根源③本业，常代指农业今殴民而归之农，皆著于本。（《论积贮疏》）——如果督促（那些弃农经商的）百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。④书本，稿本，版本今存其本不忍废。（《〈指南录〉后序》）——现在还保存那底稿，舍不得丢掉。⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信是无难，别具本章，狱词无易。（《狱中杂记》）——这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。（2）量词若印数十百千本，则极为神速。（《活板》）——如果印几十几百几千本，就非常快了。（3）动词，推究本源，考查抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》——还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？（4）副词，本来臣本布衣，躬耕南阳。（《出师表》）——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。本自无教训,兼愧贵家子（《孔雀东南飞》）――本来自己从小没有受过（好的教育），并且很愧对您的儿子（指焦仲卿）本图宦达，不矜名节。（《陈情表》）――本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。【助记小故事】柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。6、鄙【造字本义】垦荒种粮的农村边邑。【推导提示】本义名词：垦荒耕作的农村边邑（鄙远、边鄙）--形容词:未开化、缺乏教养、粗鄙的（鄙俗、卑鄙）--动词：轻视、看不起（鄙夷、鄙视）【词语例举】鄙夫:❶人品鄙陋、见识浅薄的人。孔子对过于重视身外之物的得失称之为鄙夫。❷第一人称的谦称。鄙见：谦辞,称自己的见解粗俗浅薄。贵远鄙近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。北鄙之音：指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。鄙吝复萌：鄙吝，庸俗；萌，发生。庸俗的念头又发生了。【出自】《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”鄙夷不屑：指轻视；看不起。叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”【例句详解】（1）名词，边界，边远的地方既而大叔命西鄙北鄙贰于己（左传《郑伯克段于鄢》）――过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。（2）动词①以……为边界（边邑）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》）——越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。②轻视，瞧不起孔子鄙其小器。（《训俭示康》）——孔子瞧不起他的器量狭小。（3）形容词，鄙陋，见识浅，庸俗肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》）——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。人贱物亦鄙,不足迎后人（《孔雀东南飞》）――我人低贱，东西也鄙陋，不配拿去迎接你日后再娶的妻子。（4）谦词，谦称自己。敢竭鄙怀,恭疏短引（《滕王阁序》）――我冒昧地用尽鄙陋的心怀，恭敬地写下这篇小序。（鄙怀，自谦之词）【助记小故事】晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。”7、兵【造字本义】手拿兵器【推导提示】本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。【词语例举】穷兵黩武：穷，竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。厉兵秣马：磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。厉：通“砺”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。先秦·左丘明《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”【例句详解】名词①兵器，武器收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》）——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）――六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。乃令骑皆下马步行，持短兵接战。（《史记·项羽本纪》）――命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。②士兵、军队当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门（《鸿门宴》）――在这个时候，项羽的军队四十万人，（驻扎）在新丰鸿门③战争、军事、武力废池乔木,犹厌言兵（《扬州慢》）――荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起战争。凡兵上义；不义，虽利勿动。（《心术》）――军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。④战略战术，用兵策略故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城（《孙子·谋攻》）——所以用兵的上策是攻破敌人的计谋，其次破坏敌人同盟国的邦交，下策才是攻打敌军。善用兵者，使之无所顾，有所恃。（《心术》）――善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。【助记小故事】陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。8、病【造字本义】重病卧床【推导提示】“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。【词语例举】蚌病成珠：本义指珍珠由蚌痛苦孕育而成，比喻因不得志而写出好文章。愁潘病沈：泛指烦恼和疾病。晋·潘岳因忧愁而早生白发，南朝·梁·沈约因病而瘦减腰围。思妇病母：因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。【例句详解】（1）名词①重病（轻的为疾）泛指疾病；君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》）——您的病在肠胃之中。臣少多疾病，九岁不行。（《陈情表》）――臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。②毛病，弊病、缺点不如舜，不如周公，吾之病也。（《原毁》）――不如舜，不如周公，这是我的缺点。”（2）动词①生病未果，寻病终。（《桃花源记》）――没有实现，不久生病死了余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。（《项脊轩志》）――我很长时间生病卧床，闲极无聊，就派人再次修缮南阁子。②担心，忧虑君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》）——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。③责备，羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。（《训俭示康》）——古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。（3）形容词①困苦向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。②疲劳今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》）——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。【助记小故事】桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病（责备）。9、察【造字本义】审视、细究祭祀时显示的神迹。【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。【词语例举】习焉不察：习，习惯；察，仔细看，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。【出处】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”孟子说：“做了而不明白，习惯了而不觉察，一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这种人是一般的人。”静观默察：不动声色，仔细观察。【事例】例如画家的画人物，也是～，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。(鲁迅)察见渊鱼：明查至能见到深渊之鱼。用以比喻探知别人的隐私。《列子·说符》：“文子曰‘周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”【例句详解】（1）动词①观察，仔细看徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）——（我）慢慢地观察它，就（发现）山下都是石洞和石缝。②看清楚明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《孟子梁惠王上》）——视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。③详审，考察察邻国之政，无如寡人之用心者。《寡人之于国也》――我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。④明察，知晓，了解，弄清楚小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。⑤考察后加以推荐前太守逵察臣孝廉。（《陈情表》）——先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。（2）形容词，精明水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）——水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。【助记小故事】郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。10、朝【造字本义】月落将尽、红日初升的大清早。【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。【词语例举】朝不虑夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”枵（xiāo）腹终朝（cháo）：指终日饿着肚子。【例句详解】读音一：cháo（1）动词，①朝见，朝拜强国请服，弱国入朝。（《过秦论》）――强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。序八州而朝同列，百有余年矣；（《过秦论》）――招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；②拜见、拜访项羽晨朝上将军宋义（《项羽本纪》）――项羽早晨去参见上将军宋义（2）名词①朝廷于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》）——于是入朝拜见威王。②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）——当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣心意。③对，向，表示动作针对的方向坐南朝北读音二：zhāo名词，早晨有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。朝歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）――早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的宫人。【助记小故事】邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。作文素材都在这啦~👇👇11、曾【造字本义】一种炊具【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）【词语例举】曾母投杼：指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼（织布机的梭子）而走。谓流言可畏。曾经沧海：同“曾将沧海难为水”。意思是曾经见过大海的人，别的水都难以吸引他了。后用来比喻见识广博，经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”【例句详解】读音一：céng副词，表时间的过去，曾经，已经，才江南好，风景旧曾谙。（白居易《忆江南》）——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。相逢何必曾相识（《琵琶行》）――今日相逢何必问是否曾经相识读音二：曾zēng（1）名词，指与自己隔着两代的亲属如：曾祖父、曾祖母（2）动词，通“增”，增加所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。（3）副词，表意外，竟然，居然，简直或表语气增强，与“不”连用，译为“连……都”盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬（《赤壁赋》）――要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子――你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上以君之力,曾不能损魁父之丘《愚公移山》――凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减。【助记小故事】愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”12、乘【造字本义】登上高处【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义【词语例举】乘坚策肥：坚，坚固的车子；策，鞭打；肥，肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。衣轻乘肥：衣，穿。轻，轻暖的裘衣；肥，肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。乘舆播越：指天子流亡在外。【例句详解】读音一：chéng（1）动词①升，登乘彼垝垣,以望复关（《氓》）――我登上那倒塌的墙垣，遥望复关。②驾，坐公与之乘。战于长勺。（《曹刿论战》）――鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。③冒着自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》）——从京城冒着风雪，来到泰安。④凭恃、依仗乘风破浪⑤趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）——凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。读音二：shèng（1）名词，一车四马的总称秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》）——然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。（2）量词，辆乃请宾客，约车骑百余乘。（《信陵君窃符救赵》）——就约请宾客，准备一百多辆兵车。【助记小故事】陶渊明手握《左传》，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）",感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。13、诚【造字本义】真心实意【推导提示】“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。【词语例举】心悦诚服：悦，愉快，高兴；诚，确实。自己由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。朴讷诚笃：为人朴实敦厚，不善言词。殚诚毕虑：指竭尽忠诚与思虑。【例句详解】（1）名词，诚心诚意，真诚帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）——天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。（2）副词，表肯定，确实，的确诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛（《孟子梁惠王上》）――确实有这样的百姓。齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢？臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）――而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。（3）连词，表假设推论，果真，如果诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》）——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。【助记小故事】蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。14、除，chú【造字本义】屋舍门前的台阶【推导提示】“除”本义为“台阶”。又特“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。1本义：名词，屋前的台阶（苔痕上阶绿）；--2动词：在皇宫的台阶上拜官授职（初除之官）[词义引申]；--3动词：去掉、删去、排斥[反向引申]【词语例举】1、除拜：授官。2、除服：守孝期满，除去孝服。3、除籍：除去名籍，指免官。4、除用：任用。5、西除东荡：到处征剿。形容身经百战。6、除狼得虎:比喻除去一害又来一害。7、除疾遗类:谓既欲治病，又留下病根。比喻去患不彻底，留下祸根。【例句详解】（1）名词，台阶从至雍棫阳宫，扶辇下除。（《苏武传》）——跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。（2）动词①去掉，除去。攘除奸凶,兴复汉室（《出师表》）――铲除邪恶势力，复兴汉朝天下②修治，清理即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）——就清理了魏忠贤的废祠旧址，来安葬他们。③拜官授职寻蒙国恩,除臣洗马（《陈情表》）――不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。【助记小故事】荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除〔台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”15、辞【造字本义】治罪过程中的供词【推导提示】“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）【词语例举】辞辩：①能言善辩；②言辞辩说。辞服：认罪屈服。辞决：诀别。假人辞色：指好言好语、和颜悦色地待人。卑辞厚币：指言辞谦恭，礼物丰厚。一辞莫赞：没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。大放厥辞：原指极力铺陈词藻。现指夸夸其谈,大发议论,有轻视之意。以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。【例句详解】（1）名词①供词，口供听其狱讼，察其辞（《周礼乡土》）――听他呈堂证供观察他的言辞和脸色②言辞，文辞皆好辞以赋见称――皆好辞以赋见称：都爱好擅长文辞，凭着辞赋好而被人称道。（《屈原列传》）③托辞，借口君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）——君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。④命令近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。（《赤壁之战》）——近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。⑤一种文体《楚辞》《归去来兮辞》（2）动词①告别，辞别今者出，未辞也，为之奈何。（《鸿门宴》）——现在出来，没有告辞，怎么办呢？辞楼下殿,辇来于秦（《阿房宫赋》）――辞别了故国的宫殿阁楼,乘坐辇车来到秦国。②推辞，不接受臣死且不避,卮酒安足辞（《鸿门宴》）――我死尚且不怕，一怀酒哪里值得推辞。臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）――臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。③计较大礼不辞小让。（《鸿门宴》）——行大礼的人不必计较小的谦让。【助记小故事】屈原德高，作《楚辞（古代的一种文体）》，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。16、从【造字本义】两人相随而行。【推导提示】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。【词语例举】从善如登，从恶如崩：从，顺随。顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。云合景从：如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。从令如流：从令：服从命令；如流：好像流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。【例句详解】读音一：cóng（1）动词①跟随，使……跟随一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》）——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。沛公旦日从百余骑来见项王（《鸿门宴》）――沛公第二天带领了一百多人马跟从他来拜见项王天下云集响应，赢粮而景从（《过秦论》）――天下人祥云一样汇集在他们身边，像山中回声般立即应和，背着粮食如同影子一般跟随着他。②依顺，听从臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）——我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。简能而任之，择善而从之（《谏太宗十思疏》）――选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它择其善者而从之《论语述而》――应当选择他们的优点去学习③参与，参加弟走从军阿姨死。（《琵琶行》）——弟弟参军走了，养母也死去了。④追赶佯北勿从。（《孙子·军争》）——假装败退的敌人不要追赶。⑤依傍，紧挨着樊哙从良坐。《鸿门宴》）——樊哙紧挨着张良坐下。（2）介词，由，自（表起点）；向（表对象）从小丘西行百二十步。（《小石潭记》）——由小山包向西走一百二十步。从余问古事（《项脊轩志》）――向我询问一些古往的事读音二：zòng名词①指堂房亲属。升死，其印为予群从所得。（《活板》）——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。②通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约于是从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》）——于是合纵的盟约被破坏了，（六国）又争着割地贿赂秦国。【助记小故事】樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。17、殆【造字本义】表示危险【推导提示】“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。【词语例举】殆无孑遗：殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。车殆马烦：殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。知足不殆：：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。【例句详解】（1）形容词①危险知已知彼,百战不殆（《孙子·谋攻》）——了解自己，了解对手，那么打一百场仗也不会危险了。②精神疲倦而无所得学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。（2）副词①表推测或不肯定。大概，恐怕轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（《项脊轩志》）――项脊轩总共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保佑吧。②表约略，几乎，接近，差不多燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）——燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候。【助记小故事】归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。18、当【造字本义】两块地价钱相等【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。【词语例举】首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。安步当车：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。”以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。螳臂当车：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。出处：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”【例句详解】读音一：dāng（1）动词①两者相抵募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》）——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶替他应交的租税。匈奴使来，汉亦留之以相当。（《苏武传》）――匈奴使节前来，汉朝廷也扣留他们以相抵。②面对，对着唧唧复唧唧,木兰当户织。（《木兰诗》）――叹息声一声连着一声，木兰对着门在织布。当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》）——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。抵御，抵挡料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？③阻挡、遮挡垣墙周庭,以当南日《项脊轩志》――院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。（《庄子人间世》）――你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任。④占据，把守一夫当关，万人莫开。（《蜀道难》）——一个人把守关口，一万个人也攻不下来。⑤主持，掌管、担任北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）——元军邀请主持国政的人相见。猥以微贱,当侍东宫(《陈情表》)――像我这样出身微贱地位卑下的人，能够担任服待太子的职责又如：当政、当家⑥判决，判罪公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》）——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。（《苏武传》）――汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。⑦应当吾闻二世少子也,不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）――我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。（2）介词表时间，值，在，正在当是时也，商君佐之。（《过秦论》）——在这个时候，有商鞅辅佐他。好雨知时节,当春乃发生《春夜喜雨》――好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下。（3）副词①表必然，必定，一定不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》）——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。②表时间的未来，将，将要今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。卿当日胜贵,吾独向黄泉（《孔雀东南飞》）――你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！读音二：dàng（1）动词，当作晚食以当肉，安步以当车。（《战国策·齐策》）——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。（2）形容词，适宜，恰当惴惴恐不当意。（《促织》）——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》）——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。【助记小故事】李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！”19、道【造字本义】当向导，引路。【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说。”【词语例举】道听途说康庄大道道不拾遗道路以目安贫乐道离经叛道明修栈道，暗渡陈仓筑室道谋：筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。【例句详解】（1）名词①道路士不可以不弘毅,任重而道远。（《论语泰伯》）――有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）――从这条小路回到我军，不超过二十里路。今天大雨，道不通，度已失期。（《史记·陈涉世家》）――现在天下大雨，道路不通，估计已经误了期限②途径，方法此五者，知胜之道也。（《孙子谋攻》）——这五条，是预知胜利的方法。深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）――他的深谋远虑、行军用兵的方法，并不比九国的谋士高明。于是废先王之道（《过秦论》）――于是，秦始皇废除了先王的治国之道（治国的方法）③风尚师道之不传也久矣。《师说》——从师的风尚已经很久不能流传了。④主张、思想，学说、学术既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。⑤道理，规律臣之所好者，道也。