之将新语心得体会5篇

———之将新语心得体会5篇之将新语心得体会篇1古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗绚烂美丽的明珠。全书用文言写成，分为言语、品性、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱坐船避乱，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避乱，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆立刻表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行？”后来追兵即将追上，王朗想丢弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，原因就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以由于情况紧急丢弃他呢？”社会上自此便依据这件事判定华歆和王朗的品性优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想丢弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时假如华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途丢弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做到底。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，呢么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮忙别人。但假如确实无法帮忙，我们也要立刻拒绝，荣国答应了，就不能中途而废。之将新语心得体会篇2世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。那时候以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，而且智勇双全，在扶风王司马骏府内担负从事中郎，后担负侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。那时候人们将这件事传为美谈。我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。生活中，我们也切不行由于他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的.人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不行怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是乐观向上、改正错误的态度。之将新语心得体会篇3世说新语》每章节都是简单的交代一件事或一个人，并不给出本身的评价，让读者有了独立思考的空间。所以这是一本特别客观的书，特别敬重每一个人物原来的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里将近都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完美的，也就使每个人都丰满·立体·现实。书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在《品性》中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不认真锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一开始我甚至以为本身看错了，由于之前总认为古代的贤人们无论何时何地总是贤能的完美无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成伙伴。我特别羡慕《世说新语》中描写的那时候士族们的生活，好像总是那么悠然，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠然奢侈的生活，也可窥见那时候百姓的疾苦，而名士们悠然生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠然生活，内心或许特别苦闷抑郁。这样一想，悠然对于他们来说何尝不是一种酷刑。最终要讲其中我最喜爱也最感到怀疑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达本身对长安的思念吗？之将新语心得体会篇4世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，周树人先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的重要人物，都包含在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪心吝啬的天性。从另一方面谈，《世说新语》也反映了那时候的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的.风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意蓦地骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是独特的，自此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是知名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明那时候重容止，言谈的风气之盛。在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士医生都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露降生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木好像此，人何以堪”而流泪，即足以反映那时候士医生的没落、灰色的人生观。另外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救助伙伴，周处为民除害、勇于悔过等。全是有心义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑劣、奢侈等也做了具体的描述。这些内容可以为研究历史做参考。之将新语心得体会篇5古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。”莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，微贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。”人们渴望财富，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。伙伴就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。每个人都有本身的人生志趣和目标，有本身的人生理想，信念和价值取向。在道义，人格于生命和功名利禄发生矛盾时，我们要合理的选择。千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热诚去浇灌，用谅解去护理，伙伴也是一面镜子，是第二个自我，能从伙伴的身上反映出本身的性格，伙伴难得，友情更最值得珍惜。投机者藐视友情，自私者躲避友情，真诚者珍惜友情。面对突如其来的灾难，我们不要惊惶