专题2.4+三国至隋唐的文化-【史料学与考】2025年高考历史一轮复习素养提升探究课件（统编版·中外历史纲要上）

专题2.4三国至隋唐的文化课标：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就姓名时间知识框架CONTENTS01020304三国至隋唐的文化其他文化交流文学艺术思想宗教——儒学、道教和佛教的发展儒佛道发展概况儒佛道发展呈现的特点科学技术——成就佛教相关的文化交流对外交流单击此处添加文本具体内容0506成就单击此处添加文本具体内容特点单击此处添加文本具体内容一、思想宗教：儒学、道教和佛教的发展魏晋南北朝隋唐儒学开始吸收佛教和道教的精神隋朝，儒学家提出___________________唐中期，韩愈率先提出_______________佛教佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋__________武则天时，佛教形成不同宗派。其中禅宗修行简便，易于传播，影响后世道教道教在民间广为传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝统治者奉行___________政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇“三教合归儒”复兴儒学本土化三教并行结合上述表格，概括魏晋~隋唐儒佛道发展呈现的特点特点：①佛教、道教盛行；②儒学受到冲击，但始终占正统地位；

③三者的发展相互影响，佛教逐渐本土化探究1：结合材料及所学，分析魏晋南北朝时期佛教盛行的原因问题拆解：佛教的传入（两汉之际传入中国★）“业”“报”（因果）“生死轮回”、“众生皆苦”“幻相”、“无明”“贪欲”、“执迷不悟”“觉悟”——“涅槃”探究1：结合材料及所学，分析魏晋南北朝时期佛教盛行的原因北魏孝文帝太和初年，全国有寺院6478座，僧尼77258人。到北周、北齐时，寺院已有4万余所，僧尼达300多万人南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》问题拆解：魏晋南北朝时期佛教的盛行梁武帝统治下的南朝梁，就建有佛寺2846所，仅京城建康一地，佛寺就超过五百多所，其中最大的寺庙是梁武帝于大通元年（527年）在皇宫旁边为自己建的同泰寺。据《南朝寺考》记载：同泰寺有一座九层的宝塔，大殿有六所，小殿及堂十余所。东西有般若台各三层，大佛阁七层。璇玑殿外，积石为山，盖天仪激水，随滴而转。所铸十方金像、十方银像，都极为壮丽。梁武帝萧衍四次舍身同泰寺探究1：结合材料及所学，分析魏晋南北朝时期佛教盛行的原因南京鸡鸣寺（1）动荡战乱时代，佛教宣扬来生幸福给予人民精神寄托（2）寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济（3）佛教不断本土化★（4）统治阶级对佛教的扶持，将佛教作为巩固统治的精神武器佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但东晋高僧慧远提出“忠孝之义，表于经文”甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母僧人提倡忠君爱国，中国寺院有称为护国寺、报国寺……知识链接佛教本土化知识链接反对佛教的声音南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出“形存则神存，形谢则神灭”，主张人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制僧尼不事生产、免赋税＋修寺庙、铸佛像耗财→国家收入减少概念辨析三教合归儒——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，又称为“三教合一”（★儒道佛的融合在魏晋已出现）易混概念区分：唐代奉行“三教并行”尊道：唐皇室尊奉老子为祖先；礼佛：武则天尊佛、玄奘西行求法；崇儒：科举考试，以儒学为本《三教图》清·丁云鹏概念辨析复兴儒学——韩愈提出复兴儒学主张，宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想，以“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”为儒家的传授谱系，并且以“道统”自任儒家传道的脉络和系统元和十四年（819年），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈写下《谏迎佛骨》上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”。被贬至潮州。探究2：结合材料，分析韩愈主张儒学复兴的原因266年，司马炎代魏称帝改国号“晋”220年，曹丕代汉称帝为魏文帝420年，刘裕夺位国号宋604年，杨广弑兄夺嫡是为隋炀帝魏晋南北朝隋唐690年，武则天代唐称帝国号为周——魏晋以来，儒家纲常伦理受到极大的挑战（2014年全国Ⅰ卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱实时训练C二、文学艺术魏晋南北朝隋唐文学东汉末年开始，出现了风格各异的文学形式：以曹操父子为代表的_________、东晋陶渊明的________、南朝骈文、南北朝民歌等唐朝诗歌创作进入___________。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”艺术书法隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋__________被尊为“书圣”融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，______________最为有名绘画东晋开始出现知名的专职画家，_________提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》题材广泛，风格多样（宗教画、人物画、山水画、花鸟画等）唐朝的___________被尊为“画圣”石窟因_______广泛传播而修造的石窟（山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟）建安文学田园诗黄金时代王羲之“颜筋柳骨”顾恺之吴道子佛教结合上述表格，概括魏晋~隋唐文学艺术的特点特点：①风格多样，南北交融；②名家辈出，诗歌、书法、绘画等领域达到高峰；③受到外来文化的影响人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将敬酒》（节选）烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》知识链接唐代：诗歌的黄金时代文学作品史料价值：反映了诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁王羲之《兰亭序》

颜真卿《多宝塔碑》怀素《自叙帖》行书：兼具楷书的规矩和草书的放纵楷书：笔画详备、结构严整、实用价值草书：笔画简约、线条流畅、审美价值知识链接不同书体的特征知识链接石窟——佛教艺术的缩影（北魏）云冈大佛龙门石窟（卢舍那大佛）敦煌莫高窟（西方净土变）今天回顾敦煌的这段历史，我强烈地感到，艺术和文化与国力有着紧密的关系，艺术和文化是国家气象的反映。——《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(

)A．小篆B．楷书C．行书 D．草书实时训练B(2020·全国卷Ⅰ)下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了（）A．西域风情与中土文化的交汇B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合实时训练C三、科学技术魏晋南北朝数学南朝___________精确地算出圆周率农学北朝贾思勰的______________是中国现存最早的一部完整的农书地图学西晋地图学家_________绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法隋唐建筑隋朝工匠李春设计建造__________，是现存世界上最古老的石拱桥印刷术唐朝已有了____________的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方；______，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝僧一行测算出_______________长度医学孙思邈完成医学名著____________；唐高宗时编修的___________，是世界上最早由国家颁行的药典祖冲之《齐民要术》裴秀赵州桥雕版印刷唐末地球子午线《千金方》《唐本草》四、对外交流佛教相关的文化交流东汉~北朝：中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文东晋：________从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典唐朝：高僧_______在贞观初年西行天竺取经唐朝：高僧________曾六次东渡日本传授佛法，日本_______来长安求法，回国时带走了许多佛经和诗文集其他文化交流唐都______聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、________等港口城市定居法显玄奘鉴真空海长安泉州探究：结合所学，唐朝时期中国文化对周边国家的影响有哪些？日本唐招提寺（1）文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用（2）思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响（3）社会习俗方面：朝鲜妇女的发式多模仿唐朝，日本的和服深受唐朝服饰影响（4）城市与建筑方面：日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建筑起来的；日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鉴真大师及其弟子在日本奈良依据唐朝寺院的风格式样建造的魏晋南北朝隋唐思想宗教文学艺术科学技术对外交流佛教、道教兴盛；儒佛道相互借鉴学习三教并行，儒学始终占据正统地位建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；王羲之、顾恺之唐诗、颜筋柳骨、吴道子圆周率、《齐民要术》、