河南商丘市九校2024年高三第三次模拟考试语文试卷（含解析）

河南商丘市九校2024年高三第三次模拟考试语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)

填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先

划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

经古行宫

杜牧

台阁参差倚太阳,年年花发满山香。

重门勘锁青春晚,深殿垂帘白日长。

草色羊绵侵御路,泉声呜咽绕宫墙。

先皇一去无回驾,红粉云鬟空断肠。

1.首联中“参差”在诗中的意思是,颔联中、等意象写出了古行宫规模

庞大、殿宇林立。

2.古人评价本诗颈联“技法高妙”，请简要分析。.

2、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中圣人孔子转益多师的例子论证“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，对这种观点，他给出的

理由是：“,"。

(2)《孙子兵法》中有“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”一句，它强调了民心在战争中的作用，《曹刿论

战》中“,”表达了相近的意思。

(3)屈原用“香草美人”象征理想，抒发政治感慨，苏轼《赤壁赋》中，“,"

两句也用了类似的手法。

3、阅读下面的文字，完成各题。

中国电影业在几十年内完成了历史性跨越，银幕数已位居世界第一，中国成为世界电影生产大国、世界第二大电

影市场。中国电影业________________的良好形势，催生和造就了一支生气勃勃的编剧队伍。尤其21世纪以来，编剧

队伍这些新人有潜力、有激情、有梦想，适应能力强，其创作领域游走在各类电影类型与题材之

间。

但要注意到，电影剧本创作也存在一些需警醒的问题。如，有些编剧创作一味追求故事情节与情感的强刺激、大

跌宕；有些编剧创作追求“速成”，,悬浮于现实；有些编剧,缺乏独立创意，

单纯依靠网络流量去做“拼盘电影”。故而在创作中出现了“轻”电影、“小”电影、“悦”电影，即承载的时代内

涵过轻，蕴含的思想力量过小，过于注重娱乐属性，失去了对电影创作规律的尊重，回避深邃、追求浅白……

要直面并解决剧作中出现的这些问题，首先应更深刻地认知编剧的职责与使命。编剧作为文艺工作者，应聆听时

代脉搏，把握时代声音，坚持品质，以精品奉献给人民。这是编剧的思想方向和创作方向。电影剧作是编剧通过真诚

表达与人民、国家、时代的深情对话。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.一日千里人才辈出闭门造车心浮气躁

B.一日千里人才济济向壁虚构心急火燎

C.一泻千里人才济济闭门造车心急火燎

D.一泻千里人才辈出向壁虚构心浮气躁

2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.编剧作为文艺工作者,应聆听时代脉搏,把握时代声音，坚持以精品奉献给人民。

B.编剧作为文艺工作者,应聆听时代脉搏,把握时代声音,坚持追求品质，以精品奉献给人民。

C.编剧作为文艺工作者,应把握时代脉搏,聆听时代声音,坚持追求品质，以精品奉献给人民。

D.编剧作为文艺工作者,应把握时代脉搏,聆听时代声音,坚持品质，以精品奉献给人民。

3.下列句子对文段大意的概括，最恰当的一项是

A.中国电影业发展迅速，取得巨大成就

B.电影剧本的创作存在需警醒的问题

C.电影编剧应明确自己的职责与使命

D.电影编剧的正确思想和创作的方向

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

2013年4月11日上午，来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士,

第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音城会”创始人沙恩•夏皮罗直言，“成都的城市规划和文化令

人,相信这届大会将是最棒的！”如此表达绝不是,而是对成都由衷的赞美和期许。

此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建

言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识，共33家单位完成诸如葫芦童

声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约，“音

城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通过“音城会”与全球12座音乐城市建立连接，

并将全球具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接，从而促进音乐与旅游产业紧密融合。

1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.济济一堂目瞪口呆耸人听闻可见

B.群贤毕集瞠目结舌骇人听闻因此

C.济济一堂瞠目结舌耸人听闻可见

D.群贤毕集目瞪口呆骇人听闻因此

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚

智聚力。

B.此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言

献策。

C.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚

智聚力。

D.此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建

言献策。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.此次“音城会”不仅是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，也是成都举办的首个世界级音乐产

业大会

B.此次“音城会”不仅是成都举办的首个世界级音乐产业大会，也是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一

次盛会

C.此次“音城会”与其说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，不如说是成都举办的首个世界级

音乐产业大会

D.此次“音城会”与其说是成都举办的首个世界级音乐产业大会，不如说是大会创办以来规模最大、国际化程度最

高的一次盛会

5、阅读下面诗歌，完成下面小题。

和祠部王员外雪后早朝即事

岑参

长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。

色借玉珂迷晓骑，光添银烛晃朝衣。

西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。

闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。

（注）①祠部：官署名，掌管祭祀之事。②玉珂：马头上的装饰物，多为玉制，也有用贝制的。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.诗的第一句写出了长安雪后仿佛春天归来，这里的“春归”暗含边塞战事平息，长安一片安宁之意。

B.诗的第二句描写白雪凝聚映着朝阳的光辉，冰冷而又美丽，表达了作者的欣喜之情。

C.本诗善用烘托的艺术手法，如用“西山落月”的“临”和“北阙晴云”的“捧”烘托雪后宫廷禁闱庄严肃穆的景

象。

D.作者用“此曲和人稀”从侧面赞美了祠部王员外咏白雪的诗歌，表达了自己与王员外的相和之意。

2.本诗的“色借玉珂迷晓骑，光添银烛晃朝衣”一联广受诗人赞美，请赏析此联的精妙之处。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）

（1）其声呜呜然，,。（苏轼《赤壁赋》）

（2）巫医乐师百工之人，,,其可怪也欤！（韩愈《师说》）

⑶蚓无爪牙之利，,上食埃士，,用心一也。（荀子《劝学》）

⑷青山隔送行，,。（王实甫《长亭送别》）

（5）,物换星移几度秋。阁中帝子今何在？o（王勃《滕王阁序并诗》）

7、阅读材料，完成下面小题。

禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。……对于诗，禅家的工具并不是都有

用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。

诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有

出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”

是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志瑞禅师“不知谁住原西寺，每日钟声

送夕阳”也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境”。似

非真、可是无妨虽不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些

诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，终于形成诗论，如严羽的《沧浪诗话》就是。

再说“妙悟”，也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可说。“师姑元是女人

作"，所悟之境为何，也是不可说。不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而

相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功

到必成的情况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要欣赏，只好乞援于无法之法，就是所谓“妙”。超凡，两家有类

似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看,

自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。

——张中行《禅外说禅•禅的影响》

1.诗歌和禅都讲究意境的“超凡”，它们的区别是什么？

2.文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么？

3.诗家为什么要借禅说诗？

8、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生

的虚拟。

以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现

人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食

人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武

侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”一一超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永

久期待一过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者

都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”

（摘编自徐岱《论“成人童话”的艺术精神》）

材料二：

武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”这个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起

直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。

传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金、济困扶危、扬善惩

恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至达到什么效果并不重要一“惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人，

千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之

一就是各个作品中人物的武功问题，从“华山论剑”那样的高下名次比较排名，到对周伯通双手互搏术具体而微的分析

都有。金庸的“武”不是一种单纯的肢体行为，而是他的想象江湖中的道德体系：从低级的武术搏击，到内外兼修的武艺

较量，再到属于社会道义规范的武德表现，然后到属于更高精神境界的“武学”研修，最后的指向是无招无为无惧无敌

的武圣至境。传统侠客文学的侠义精神在金庸小说中都成为“武学”精神的附庸。

传统故事中的“义”是通过人物行为动机表现的，是社会意义上的道德标准。而金庸的“武”最重要的不是人际冲

突的行为，而是侠客内在能力与心智的修为。他对武功的描写总是以“道”和“气”为最高层次一武艺高妙必合于

《易》，内力深厚必运于气。这样玄幻的武功境界是个人的颖悟和机缘际会的结果。这样的“武”所表现的不是一般意

义上的社会道德标准，而更多地属于个人的内省觉悟。

（摘编自高小康《金庸：一个非文本研究的对象》）

材料三：

武侠小说之所以说是成人的童话,是因为它反映出来的读者心态多半是不成熟的儿童心态，最突出的作用就是鼓动

读者进入一种“快意恩仇”、似真似幻的白日梦状态，却不需要任何常识。

现代西方与这种体裁大致相当的，一个是侦探小说，一个是科幻小说。但侦探小说完全是一种常识推导和逻辑的

训练，科幻小说则是基于当前科技水平对未来人类命运的思考，包括道德伦理的思考。比较之下，中国武侠小说的伦理

思想基本上是既定的，而对常识的扼杀则是全方位的。武侠小说着意刻画的是主人公如何凭借长久练就的功力、用什么

名目的招式制服了敌手，一瞬间的过招动作，就可以极尽能事地写上洋洋千言。单就这种描写来看，其中没有任何道德元

素，纯粹是一种虚拟的技术分析;但这种技术分析所使用的却又是一整套玄而又玄的文学、哲学术语，全无可操作性，只

有一种超越常识的、可意会不可言传的神秘性。

那么，为什么武侠小说对常识的干扰如此严重?从文化心理上来看，这要归责于中国天人合一的传统思维模式。这种

思维模式与常识是格格不入的。所谓常识，首先是主客观要分得清楚，不要一厢情愿地把主观想象混同于客观事物。相

反，天人合一的思维则处处用主观感受代替客观事物，这种思维方式被人类学家列维•布留尔称为“互渗律”，即主客

互相渗透,甚至万物都互相渗透，属于一种比较原始和幼稚的思维模式。

从这一角度反观武侠小说，可以看出它不过是互渗律的一种体现。那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世界中

来去自由、横行无忌，无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通。这种相通不仅体现在对于自己本心的原始正义

感能够“代天立言”“替天行道”的自信上，更体现在自己的一举一动都冥冥中与自然法则暗合的内在体验上。前者在

武侠小说中只是一个旗号，一种大原则；后者才是作者所津津乐道的看点，这就是人的内在之“神”与万物之“精”或

自然之“气”的合一。具体到作品中，便是那些玄而又玄的武功与内力。

然而，对于法制尚未健全的旧时期来说，老百姓在受到不公正待遇时与其相信制度规范的正义，还不如相信高人和

神技，或者希望自己能够练就一身真功夫，御敌防身。这种心态反过来又阻止了他们去努力追求一种公平合理的制度设

计，而助长了他们盼望一位义士侠客为他们打抱不平的幻想。

综上所述，武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害，而疏于对超越

个人行为之上的普遍规范的探索，也缺乏对这种规范的信念和追求这些规范的动力。正是这种传统思维方式，在今天成

了我们走向民主法制和科学发展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了，中国文化的出路才会展现出来。

（摘编自邓晓芒《武侠小说与常识》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.之所以武侠小说受到读者的欢迎，是因为读者可以将自己代人到小说的世界中，以虚拟的方式体验江湖侠客的英雄

业绩与荣光。

B.不管是在《史记》等传统的史传文学中，还是在现在的武侠小说中，“侠”既是对人物身份的确定,又是对其精神

品质的界定。

C.在金庸的武侠小说中，“武”发展成具有道德体系的“武学”精神，其重要性远远超过了传统侠客故事中作为意义

核心的“义”。

D.与西方现代的侦探小说与科幻小说相比较，中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的，对常识的推导和逻辑的训

练是缺失的。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.中国武侠小说中的侠客与西方史诗中的英雄具有相同的审美价值，他们都展现了超越现实的艺术精神。

B.司马迁笔下的游侠、刺客虽然身份、地位、成败各不相同，但是都展现了作为侠客的基本的道德内涵。

C.从“武术”“武艺”到“武德”“武学”，再到“武圣至境”，可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中“武”

的变迁。

D.金庸之所以能够想象出一整套的玄妙而有层级性的武学体系，与其对传统文化的深刻理解密不可分。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A.“武侠小说正在经历从写神到写人的创作变化，让主人公逐渐走下神坛，回归普通人的行列，这也是对'文学应是

入学’的一种回应。”

B.”作为人的侠客并不完美,新的武侠小说通过对侠者形象所进行的无情揭露，揭破了潜伏于人身上的精神毒瘤，从而

在一定程度上推动人的精神进化。

C.“武侠小说将传统文化中‘重义轻利'的价值取向浪漫化，制造出了侠义文化的幻觉，给世俗社会的实际上只是封

建之鸩，而当代人却诚心地用来止渴。”

D.“慕侠尚义作为千百年来中国的重要精神传统和文学主题，值得我们去发掘和总结，以去芜存菁，发扬光大，让优

良的文化传统服务当今。”

4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.材料一和材料三都将武侠小说当作“成人童话”，但材料一认为武侠小说是对“理想人生的虚拟”，材料三却认为武

侠小说是对“常识的干扰”。你认同哪种观点？请结合材料谈谈你的看法。

9、阅读下文，完成下面小题。

雨非雨，雪非雪

①在一个夜黑风高、雷电交加的夜晚……什么!你听过这个故事？没错，是史努比写的。这句话是老套中的老套，

早在大家喜爱的史努比立志当作家之前，这句话就是小说开头的口词口调。譬如维多利亚时代的畅销小说家布沃里顿,

笔下某篇作品的开头就是：“在一个夜黑风高、雷电交加的夜晚……”真的是一字不差。

②为什么要这样写？为什么作家要让大雨倾盆而下①狂风呼啸而过②教疲惫的旅人在风雨中踽踽独行

③让农舍在风雨中飘摇④

③你可能会说，每个故事都有每个故事的背景，而天气正是背景的一部分。话是这么说没错，但是这样的回答还

是不够完整，依然有许多问题悬而未决。我是这样想的：天气绝对不只是天气，雨也绝对不只是雨。依此类推，冷不

只是冷，热不只是热，雪不只是雪，太阳不只是太阳……

④问题来了：雨水有什么特别的吗？自从我们的老祖宗上陆以来，水在我们眼里就一直是感化的力量。洪水定期会

发生，摧毁我们的文明，将我们拉回水中。你知道诺亚的故事吧?大雨、洪水、方舟、鸽子、橄榄枝、彩虹。我认为在

古人的心中，这则圣经故事最有安定人心的效果，因为上帝在故事的结尾以彩虹跟诺亚立约，保证再也不会让洪水覆

灭大地，这听在古人耳里，多么令人欣慰呀。

⑤身为陆生动物，溺死是我们最大的恐惧，水淹万物更是放大我们对溺死的恐惧；因此，雨水会勾起我们古老的

回忆，撩拨我们内心深处的恐惧。基本上，洪水的故事就是人类生存的故事。在劳伦斯的《少女与吉普赛人》中，有

一段描写大水冲垮家园的段落，劳伦斯当年下笔时，心里想的一定是诺亚的故事；创世纪那场洪水既是毁灭的凶手，

也是新生的源头。

⑥不过，雨水的功用不仅于此。据我推测，在路灯和霓虹灯普及之前，狂风暴雨的夜晚很可能伸手不见五指，在

那样的时空下，一个夜黑风高、雷电交加的夜晚可以创造出迥然不同的氛围。哈代是另一位维多利亚时代的作家，而

且是布沃里顿望尘莫及的作家。他写过一篇轻松诙谐的短篇叫《三个陌生人》，内容讲述一名死开I犯（在逃中）、一位刽

子手和死刑犯的哥哥，三个人在一位牧羊人家中撞见，引发一连串爆笑的捉拿行动，而这一切就发生在一个……夜黑

风高、雷电交加的夜晚。

⑦哈代为什么要写这场雨呢？一来是因为情节需要，二来是因为气氛使然，三来则讲求人人平等。首先，如果不是

这场大雨，这三个陌生人也不会在这么尴尬的情况下相遇。第二，相对于其他天气状况，雨天显得神秘、朦胧、孤寂。

如果觉得下雨不好，起雾当然也是不错的选择，不过“凄惨”是很重要的，在下雨和起雾之间，哈代当然会选择让角

色愈凄惨愈好.在这方面，雨水傲视群雄。只要飘点雨刮点风，就足以让人冷死在温暖的七月中。第三，下雨使人人

平等。不管你代表的是公平正义还是不公不义，雨水总是大公无私地落在所有人的身上。因为下雨，刽子手和死刑犯

不得不找地方避雨，两人因此在无形间缔结友谊。

⑧雨水还有什么功能呢?雨水有洁净的功能：雨水矛盾就矛盾在落地之前明明很干净，落地之后却变成满地泥泞。

所以，如果你想（象征性地）净化某个角色，就让他从甲处穿过雨中走到乙处。淋了一场雨，他火气也消了，头脑也清

醒了，甚至幡然悔悟也不是不可能，你希望他变成怎么样就怎么样，他身上的污点也可借此涤除。相反地，如果他在

雨中跌倒了。就会沾得满身泥泞，污点会变得更多。雨水还有复原的功能，主要原因是因为雨水让人联想到春天，次

要原因则和诺亚方舟的故事不无关联。雨水可以让大地恢复生机，让万物复苏，让世界回春。

⑨雪呢？雪跟雨一样意涵丰富，但是两者的意象又有不同：雪是荒凉的、沉闷的、拒人于千里之外的，同时又好像

在招手邀你去玩耍，雪既洁白又污秽（落地隔一阵子之后），既严寒又温暖，随你怎么写就怎么写。史蒂文斯在诗作《雪

人》中利用雪来表现抽象、疏离的思想，特别是用来象征“虚无”的概念，正如诗尾所述：“永远无我/不为虚无所

动/始能洞见虚无的处所”，这真是严寒彻骨的意象。在《死者》的结尾，乔伊斯让主角贾柏瑞顿悟；他在整篇小说

中自以为高人一等，然而，他的自信却在情节推演中一点一点瓦解，最后，他看着窗外“大雪纷飞，铺满整个爱尔兰

岛”，这幅景象宛如当头棒喝。他顿时明白：原来雪和死亡一样，不分贵贱彼此。正如小说美丽的结语所言：“落在

所有的生者与死者身上。”

⑩往后探讨季节时，一定还会再提到天气？天气的意象太多了，就算写一本书也写不完。现在你只要记住一点就好:

下次读诗或看小说时，别忘了看一看天气。

1.第①段“口词口调”一词，应填入的两字依次为。

2.在第②段画线处，依序填入标点符号“_""_""_”"_”。

3.第④段“将我们拉回水中”在文中的意思是o

4.下列理解，符合文意的一项是（）

A.布沃里顿之所以成为畅销作家，在于其作品的开头善于制造悬念。

B.诺亚的故事，反映了古人对洪水的恐惧，以及对美好生活的向往。

C.哈代在《三个陌生人》中，着重用“雨”来推进凄惨的故事情节。

D.史蒂文斯用荒莽、沉闷的“雪人”意象，来隐喻严寒彻骨的冬天。

5.“雨”，和“雪”这两个意象，有着相同的内涵，请根据文意加以概括。

6.请联系学过的课文（如《在烈日与暴风雨下》、《林教头风雪山神庙》、《最后一片叶子》等），举例说明“雨非雨，雪

非雪”。（举出一例，具体说明一个方面即可）

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，日：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。

仁宗复制巨，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。时西夏首领二人来降，位补借奉

职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹日：“此岂小事，而宰相不知邪！”更极论之，于是从弼言。

帝锐以太平责成宰辅，数下诏督与范仲淹等，又开天章阁，给笔札，使书其所欲为者；且命仲淹主西事，弼主北事。

弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。弼欲渐易监司之不才者,使澄汰所部吏，于是小人

始不悦矣。

河朔大水，民流就食。弼劝所部民出翠，益以官縻，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、

待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者縻之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。季五日，辄遣人持酒肉

饭牒慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取，死者为大家葬之，目日“丛冢”。明年，

麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之为疾疫及相蹈藉或

待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。

至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修

日：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于

其间。当是时,百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六年八月，季，年八十。

（节选自《宋史•富弼传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/

B.前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之/

C.前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/

D.前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.制科，古代由皇帝亲自下诏临时设置的科举考试科目。

B.粟，五谷之一，即高粱，是中国古代北方的主要粮食作物。

C.公，古代贵族五等爵位中的头等，爵位一般由嫡长子孙世袭。

D.薨，死的一种说法，例如周代诸侯、唐代二品以上官员之死。

3.下列对原有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.富弼目光敏锐，见识卓越。他认为给与归降之人的赏赐过于微薄，不利于规劝其他人降服，并对宰相反应的迟钝

表示不满。

B.富弼尽职尽责，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下诏书进行督促，富弼顺势进言，力图革故鼎新，因此得

罪了一些人。

C.富弼敢于担当，解民危困。河朔发生水灾，富弼完善前人的救灾方案，合理安置灾民，其方法简便周到，天下以

之为样板。

D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，士大夫互相庆贺。富弼人气之高，令仁

宗心生嫌隙。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。

（2）弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。

5.在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄

皎俱有令名。出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之,令不许。临日：”明公若有所疑，临请自当其

罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。号里侍御史，

奉使岭外，按交州则更李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，

宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家童误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓日:“今日气逆，不宜哀泣，

向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓日：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如

此。高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨，帝喜日：“朕昔在东宫，岬已事

朕，朕承大位,卿又居近职，以畴昔相委,故授卿此任。然为国之果在工刑法法急则人残法宽则失罪务金折史称朕意焉”

高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚日：”罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥,所以绝

意耳。”帝叹息良久日：“为狱者不当如此耶！”本徽元年，为御史大夫。寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、

度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官，年六十。

（节选自《旧唐书•唐临传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/

B.然为国之/要在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/

C.然为国之要/在于刑法/法急则人残/法宽则失罪/务令折中/称朕意焉/

D.然为国之要/在于刑法/法急则人残/法宽则失罪务/令折中/称朕意焉/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.再迁，指两次升官职。《琵琶行（并序）》中“左迁九江郡司马”的“左迁”，则指降职。

B.刺史，又称刺使,职官。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。

C.卿，古时君王对亲近大臣的称呼，也被用作高级官员的尊称，如前文中的“大理卿”。

D.永徽,唐高宗年号。年号，是用来纪年的一种名号。一位皇帝在位时只用一个年号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.唐临为官宽容，体恤囚犯。他曾恳请县令放囚犯们归家耕种，囚犯们感念唐临，全都按时回到狱中。

B.唐临崇尚节俭，淡泊寡欲。他虽然身居高位却不置办房产，在日常生活中也不讲究吃穿用度。

C.唐临简在帝心，深受重用。唐高宗认为他执法公正不偏，符合自己的心意，所以任命他为大理卿。

D.唐临仕途顺遂，但终遭贬。他历经多次升迁官至尚书，晚年却因事被贬为潮州刺史，任上去世。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家童误将余衣，惧未敢进。

（2）高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。

5.唐临曾让人煮药，为什么最后却又告诉那人自己那天不宜吃药?请简要说明。

12、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不

要太天真”。

参考答案

1、1.高低不齐，大小不一（或：高高低低，大大小小）重门勘锁（深殿、垂帘）

2.①“侵”运用拟人的修辞手法且一语双关，既写了杂草绵连地长在皇帝御行的道路上，又写草寇（指安禄山等）侵

占古行宫。②“呜咽”运用拟人的修辞手法，以动衬静，借泉水的“鸣咽”写出当时的人痛失古行宫的哭声与现在的

人见到古行宫如此残破不堪而哀怨伤心的哭泣声，用细微的泉声衬托出古行宫此刻的死寂。③“绕”意为“环绕”，

更加体现了诗人伤心哀怨的连绵不绝。

【解析】

1.本题考查理解诗歌内容、意象的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创

作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的

思想情感。

“参差”意为“大小、高低不齐的样子”，诗中用来形容“台阁”，指的是古行宫中的建筑高低不齐，大小不一地排

列在一起。颔联中“重门”“勘锁”“深殿”垂帘”写出了古行宫的规模庞大、殿宇林立。

2.本题综合考查赏析诗歌的形象、语言、表达技巧的能力，综合赏析诗句注意从内容和形式的角度分析，内容上从意

象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。

抓住题干中“技巧高妙”这一关键词，可确定答题的方向。此题应分析颈联中突出的表现手法及其表达效果。颈联“草

色苹绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙”运用拟人的修辞手法，写出了古行宫苍凉破败的场景。“侵”和“呜咽”分别把

“草”和“泉”当成人来写，同时“侵”字一语双关，既指杂草连绵，又指外敌入侵，用词可谓“高妙”；“呜咽”

既指流动的泉水声，也指人声，借泉水的呜咽写出当时的人痛失古行宫的哭声，现在的人见到古行宫如此残破不堪而

哀怨伤心的哭泣声，以动衬静，用细微的泉声衬托出古行宫此刻的死寂。动词“绕”既指泉水在宫中流淌环绕，也指

哀愁环绕，挥之不去，传达出对唐王朝盛世不再、国运衰微的浓烈的哀愁。

【点睛】

诗歌句子赏析需要我们在了解诗歌的结构和作者思想情感的基础上作答，常见的答题格式：本句运用了什么修辞或写

作方法，写出来什么内容，表达了什么感情。可从手法、情感、语言等方面任选一面作答，言之有理皆可。

2、闻道有先后术业有专攻忠之属也可以一战渺渺兮予怀望美人兮天一方

【解析】

本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一

定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如

“攻”“予”"渺”“兮”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

3、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。

掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词

语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词

语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意

做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多

义成语的积累记忆。

第一组一日千里：形容进展极快。一泻千里：形容江河水流迅速，也形容文笔奔放、流畅。文段说的是中国电影业发

展迅速，应用“一日千里”。

第二组，人才辈出：指有才能的人不断地大量涌现。人才济济：形容有才能的人很多。此空后是“这些新人”，“人

才辈出”更恰当。

第三组，闭门造车：关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。向壁虚构：对着墙壁，凭空想象，指不根据事

实而捏造。根据前后文可知，语段表达的是不管客观实际，没有强调“捏造”，“闭门造车”更合适。

第四组，心浮气躁：形容人心里浮躁，做事不踏实。心急火燎：心里急得像火烧样，形容非常着急。语段表达的是有

些编剧不能静下心来，故用“心浮气躁”。

故选A。

2.此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓

宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，

可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句

子做语法分析。

画横线句子有三处语病，一是“聆听”“脉搏”搭配不当；二是“把握”“声音”搭配不当；三是“坚持品质”缺少

中心语，可在“品质”前加上“追求”。

故选Co

3.此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语

境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。

此文段先是介绍中国电影业取得的巨大成就，然后指出中国电影编剧存在的问题，中心则是编剧该如何解决剧作中出

现的问题，即“电影编剧的正确思想和创作的方向”。

故选Do

【点睛】

句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型一一搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构

混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。

4、1.C

2.C

3.A

【解析】

1.该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色

彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类

型。

“济济一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群贤毕集”，各种贤人聚集在一起；句中是说“来自全球13个国

家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士”聚集在一起，此处要突出的是“才能”，而非“贤”，

故使用“济济一堂”；

“目瞪口呆”，瞪大眼睛说不出话来，形容受惊而愣住的样子；“瞠目结舌”，瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊

呆的样子；语境是说成都的城市规划和文化令人震惊，应使用“瞠目结舌”；

“耸人听闻”，夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊；“骇人听闻”，使人听了非常吃惊，多指社会上发生的

不好的事情；语境是说如此表达绝不是夸大言辞，应使用“耸人听闻”；

“因此”，因为这个，前后是因果关系；“可见”，可以看出；语境“'音城会'影响巨大、成果斐然”是从前面的

表现看出来的，应使用“可见”。

故选C»

2.该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，

划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构

是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。

“此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都’建言

献策”，该句有两个问题，一是结构混乱，“围绕音乐与旅游为议题展开讨论”把“围绕……的议题”和“以……为

议题”两句杂糅到一起，二者留一，排除A项；

第二个问题是语序不当，“为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都'建言献策”，应先是“为

成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，然后才能“为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，应改为“为成都打造‘国

际音乐之都'建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，排除BD两项。

故选C»

3.该题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：1.阅读全文，了解文段内容，把握文

段层次；2.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3.勾画出能够选用或参照的信息；4.选词造句；

5.串读检查。

前面说“本次大会……”，后面说“成都旨在通过‘音城会'……”，由此可知，此处也应该是围绕“本次大会”即

“音城会”展开，且由后文“成都旨在……”可知，后文论述的重心在“成都”，而前文都是介绍“大会”，所以填

写的句子应该是将两处内容连接到一起，而填写句子的后半部分应该是突出“成都”，这样才能与后文的“成都”衔

接，这就排除BD两项；

分析AC两个选项来看，这两个选项的区别在关联词，A项，该项的关联词是“不仅是……也是……”，这是表递进

的关联词，突出后者，这与下文“成都”这一重心吻合，恰当；

C项，该项的关联词是“与其说是……不如说是……”，这一关联词是比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放

弃或不赞成的一面，如果此处使用“与其说是……不如说是……”，那么就否定了此次“音城会”“大会创办以来规

模最大、国际化程度最高”这一特点，这就与上文不合，故排除C项。

故选A„

5、1.A

2.①使用拟人手法。“色借”“光彩”形象生动地描绘了早朝之时映着朝晖的白雪明亮耀眼。②巧用动词（动静结合）。

“借”“迷”“添”“晃”将本是静态的雪景描写得富有动态，有动静相映之感。③善于渲染。用“玉珂”“银烛”

这样银光闪闪的意象来从细节处描摹渲染雪色的明亮耀眼，表达了作者对白雪的喜爱之情。

【解析】

1.本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意

了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟

作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。

A项，“‘春归’暗含边塞战事平息，长安一片安宁之意”错误，于文无据。“长安雪后似春归，积素凝华连曙晖”，

诗的第一、二句写出了长安雪后仿佛春天归来，白雪凝聚映着朝阳的光辉，冰冷而又美丽，表达了作者的欣喜之情。

故选Ao

2.此题考查鉴赏诗歌句子的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之句往往是在该诗中最富有表现力的句子。答题

时，先要释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将句子放回到诗中，体会其表情达意上的妙处。

“色借玉珂迷晓骑，光添银烛晃朝衣”，意思是：白雪借玉珂的颜色，明亮耀眼，使早晨的骑兵迷失道路，白雪如银

烛的光，照耀着官员们的朝衣。描写白雪凝聚映着朝阳的光辉，冰冷、美丽，表达了作者的对雪后美景的欣喜之情。

动词“借”和“添”采用拟人手法，描写雪色之亮；巧用动词，将本是静态的雪景描写得富有动态，以动写静，有动

静相映之感；用“玉珂”和“银烛”的光亮来渲染雪色明亮耀眼，表达作者对雪景的喜爱之情。

【点睛】

诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有

内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语

言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两

个选项分别为手法和情感错误。

6、如怨如慕如泣如诉君子不齿今其智乃反不能及筋骨之强下饮黄泉疏林不做美淡烟暮

霭相遮蔽闲云潭影日悠悠槛外长江空自流

【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句

的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要求直接

填写上下句，作答时注意重点字的写法。比如“慕、诉、筋、疏、做、霭、蔽、潭、槛”等字。

【点睛】

此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语

句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。

7、1.诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝；诗中饱含或淡或浓的情感，似禅境。禅则讲究随缘看破，是

真禅境。（似禅，真禅）

2.甘，都有不可说的好处；苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的。

3.诗和禅在意境上有共同的追求；诗和禅在妙悟上有相通之处；诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路。

【解析】

1.本题考查对文章信息的筛选归纳和对内容的理解的能力。能力层级C。解答此类题目要审清题干要求，通读全文，

在理解文意的基础上，回归原文，找到区间范围，画出关键语句，结合上下语境进行分析比较。

本题：

答题区间在原文第二段，从原文“诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各

样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。”中，可以总结出“诗和禅讲究淡远、出

世间意，但诗没有禅那样决绝”；原文列举陶渊明的诗”采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着

对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱，从中可以总结出“诗中饱含或淡或浓的情感，似禅境”；原文又列举云峰志瑙

禅师的话“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅

境”，随缘而不恋恋是“真禅境”，从中可以总结出“禅则讲究随缘看破，是真禅境”。

2.本题考查理解词语含义的能力。解答此类题目，。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来

辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前

面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。

本题：

答题区间在第三段，“'池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可说。'师姑元是女人作‘，所悟之境为何，也是

不可说。”从中可看出“甘，都有不可说的好处”；原文“不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，

只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心”从中可看出“苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的”。

3.此题考查“筛选和整合信息”及“概括文章的思想内容和作者的观点态度”。解答此类题目，实质是考查对文章内

容的理解，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，对文章内容进行理解。

本题：

答题区间在原文第二三自然段，第二段主要内容是“超凡，两家有类似的希求”，第三段主要内容包含“妙悟，两家

有同样的甘苦”和“借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路”，总得来看，关键语句是“超凡，两家有类

似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，

自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。”从以上可以得出：诗家借禅说诗，

一是因为“诗和禅在意境上有共同的追求”，一是因为“诗和禅在妙悟上有相通之处”，一是因为“诗可借助禅家工

具来开通一条淡泊清新之路”。

8、1.D

2.C

3.C

4.①采用层进式的论证结构，由果溯因，逐层展开论证;②论证中综合运用例证法、引证法、对比法等论证手法，方法

灵活多样;③立足当下，着眼未来。

5.观点一：认同材料一的观点。①以金庸为代表的武侠小说通过对江湖侠客的英雄业绩的展现，孕育了超越现实、实现

人生的理想;②读者通过阅读武侠小说，可以以一种“移情”的方式分享江湖侠客的胜利与光荣，武侠小说满足了读者

“过一种想过的生活”的阅读期待;③材料一从文学的角度充分肯定了武侠小说的审美价值，具有合理性。

观点二：认同材料三的观点。①武侠小说着力刻画的功力、招式有违常识，反映出传统的将主观想象混同于客观事物的

原始思维方式;②武侠小说反映出读者不成熟的儿童心态，鼓动读者“快意恩仇”，导致读者缺少追求.规范的信念和动

力，成为走向民主法制和科学发展的绊脚石;③材料三从哲学的角度否定了武侠小说的社会价值，具有合理性。

【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意

结合语境。

D项，“中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的"理解错误，原文是“中国武侠小说的伦理思想基本上是既定

的”，选项表述过于绝对。

故选D。

2.此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根

据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

C项，”可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中'武’的变迁”说法错误。根据材料二第二段，从“武术“武艺”

到“武德”“武学”，再到“武圣至境”是金庸小说中的武学体系，并非从传统侠客故事到现代小说中“武”的变迁。

故选Co

3.本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之

间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

材料三认为武侠小说所反映出来的传统思维方式和心态阻碍了读者对公平合理的制度设计的追求。这一观点从哲学的

角度否定了武侠小说的社会价值。

A项指出武侠小说的主人公走下神坛，回归普通人，主要是从文学创作的角度阐述了武侠小说的变迁，并没有评价武

侠小说的价值。

B项指出新的武侠小说人物形象的不断丰富、多元，同样是从文学创作的角度阐述武侠小说的变迁。