海南省海口市某中学2024-2025学年高三年级上册开学考试语文试题（解析版）

海南省海南中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题.

本试卷共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信

息条形码粘贴区。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上

答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法独

善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依。当

今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。只

有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期盼的

新型国际关系。

推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自

由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适性，

与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由”“民主”

“人权”等价值观美化成“普世价值”，以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干预”等幌子干

涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有

很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求把西方价值观强加

给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切身利益。

构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作

不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方

向。构建人类命运共同体理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热

烈响应。构建人类命运共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引

领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社

会应对共同挑战的现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步

的力量应当携起手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。

（摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》）

材料二：

自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，从而为中华民

族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反对不义之战；孟子主张“交邻国有

道”，呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”，倡导“兼爱”“非攻”；汉代张骞出使西域，

开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”；明太

祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”；中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴

望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵续武无法带来美好世

界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族抬终将和平作为根本价值理念。相较于西方近代

以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德

以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，

中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民

展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。

中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和睦，

朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”，形成了以和为核心的中华传统

家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新

风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和噎拓展至社会乃至不同邦族之间的

和睦。相较于古代的“天下”.当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建

人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全

球发展成果，实现真正的“大同社会”。

和谐是中华民族的核心理念和根本析神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在认

识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认识基

础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同自然之

多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重

要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若稿”，生存本

位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡

至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人际交往上推崇

“与人和者，谓之人乐”，在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”，和谐理念贯穿了中国社

会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思，息物质文明和精神

文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉

及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化

差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。

以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创

平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同

价值提供了可行性方案。

（摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价值”

B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体的具

体方法。

C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提出推

动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。

D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大同社

会”。

2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国有道”

“攻伐，此实天下之巨害也”。

B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的原因

之一。

C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要

组成部分。

D."和而不同”原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与文化差

异而产生的矛盾。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开对构

建人类命运共同体的重要意义的论述。

B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人类命

运共同体的进程中所遇到的种种困难。

C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力，丰

富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。

D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的方式、

态度进行对比论证。

4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）

5.材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。（6分）

（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

醒头草

刘正权

“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”

“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？

又不是三月三。

①搁古时，三月三上已节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，

敬祖先。

她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来!医馆里面消受，亏他想得出来！

老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与

你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”

果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！

以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。

老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪

适合随身佩戴而得名，深水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天

就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，

谓之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅

产业打造成本地最大的支柱产业。

她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。

不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。

“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿了一下，很认真地问她，

“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”

她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。

“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他

没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”

原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。

她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关

键词：原生态、传统文化。

原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不!当时她只差没冷笑。

质疑她辖下文旅产业融合得不够?都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！

②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……有掌声，在代表发言时几度响起。

地的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。

或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言进行了一次全

面“反刍”。近几年,文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是

个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要

思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。

上升空间?她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们

用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者

对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，

真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，

还是很难的。

文化不应该仅是外在符号!如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。

黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”天下万物皆同此理。

“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝

毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。④醒头草、醒身，醒头，醒脾胃！

草都慢得三配，人自当能够三省。

原生态、传此文化，追根溯源、不就是米尚古朴？

她想起来，那个代表，一直玫力于尚朴文旅项目的打造，对文化复灿工程身体力行。

三省吾身的地念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统

文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是

否愿意参加？”

“太好了!旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等者的，就是您这句

话。”代表很兴奋。

（原载于《金山》2023年第4期）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开篇两句话，内涵颇为丰富，“万虑清”将医身与医心关联，体现了中国传统文化的智慧。

B.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”暗含女市长对文旅产业未来的发展有了前瞻性思考。

C.人大代表认为本市文旅产业“靠网红打卡带货助力”的宣传方式缺少文化参与，已经过时。

D.老中医关于“醒头草”功能的解读，促使女市长开始自我反省并最终决定采纳人大代表的建议。

7.对文中相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（）（3分）

A.句子①运用插叙的方式，介绍了三月三上巳节的传统习俗，为下文写女市长对传统节日的不屑作铺垫。

B.句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄，依然满怀激情地表达他对原生态、传统文化的认识与思考。

C.句子③中的“反刍”一词运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了女市长重新认真思考人大代表的观

点。

D.句子④虽然与之前老中医介绍醒头草功能的话相同，但内涵更丰富；且独立成段，用意鲜明，发人深省。

8.小说采用双线结构，请指出并简要分析其妙处。（4分）

9.习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，智者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的?请结

合文本加以分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共6小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

尧有子十人，不与其子而投岸；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非

子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公

又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问

可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外

举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不

私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

（节选自《吕氏春秋•去私》）

材料二：

明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，入主之公义也；必行其私，信

于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心,

有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在

上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君

臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。

故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有

罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。

（节选自《韩非子•饰邪》）

10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同。

B.“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同。

C.“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同。

D.“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君当诛暴而不私。

B.祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公心。

C.明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲信用。

D.国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都应知晓的道理。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。

（2）污行从欲，安身利家，人臣之私心也。

14.两则材料中对“公私”的看法有何异同?请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15〜16题。

解连环•孤雁

张炎①

楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、

相思一点。料因循”误了，残毡拥雪，故人心眼。

谁怜旅愁荏苒。谩长门③夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，

怕基地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

【注】①张炎：早年为贵族公子，1276年元兵攻破临安，父死家散，浪迹天涯。②因循：

沿用旧习不改，此处指孤雁因为离群而耽搁。③谩：同“漫”，徒然。长门：汉武帝时陈皇后被弃置幽居的

冷宫。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.起句境界暗淡、空阔、寂寥，把雁置于空旷中，反衬雁之“孤”“小”，且为全词定下了低沉的基调。

B.从“自顾影”到“相思一点”，描绘出孤雁自怜、迟疑的神态和离群失伴、无法成字的境况。

C.借“残毡拥雪”“锦筝弹怨”两个典故中被幽囚的苏武和被废黜的陈皇后表达对雁群的怨恨。

D.全词注重描写孤雁内心情感的变化，由“怅”到“怨”，由“怨”到“呼”，再到“怕”，于自然流转之中

包含着起伏跌宕。

16.“以小见大”就是“随拈一事而诸事皆在其中”，古诗词中常常运用这种手法来表现世事变幻，时代兴

衰。请结合本词简要赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古代诗歌中的“云”，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了深刻的人文精神

和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，

如：,"。

（2）在“荷香清韵”诗会上，小刚准备改编含有“芙蓉”的诗词来串烧歌曲，他可以引用古人的名句

（3）习近平在《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》中指出，国家的前途、民族的命运

、人民的幸福是中国当代青年必须承担的重任，他引用《论语》中“,

”两句勉励中国当代青年。

三、语言文字运用（20分）

（一）语盲文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成18〜19题。

①中暑分为先兆中暑、轻症中署、中症中署和重症中暑四个阶段组成。②先兆中暑主要表现为头晕、

乏力、大汗、口渴、注意力不集中。③轻症中暑阶段会发生体温升高、发热等症状，④如此时不加干预，

体温将持续升高，⑤可达40。。至42℃左右的高热，⑥并伴有四肢抽搐、意识障碍，⑦此时则进入了中症

中暑、重症中暑阶段。⑧最严重的中暑是重症中暑，⑨即热射病。

轻度的中暑一般发烧38℃以上，严重的可能会出现血压下降，甚至会出现抽风、意识不清、各脏器

的衰竭。一旦发生中暑情况，应将患者迅速转移到阴凉通风处，立即远离高温环境，但3_，适宜的温度

为22℃~25℃。要迅速用凉毛巾擦拭患者四肢皮肤，用冷水擦身时，12），过冷的水可使皮肤神经末

梢因突然受到冷刺激后，造成血管收缩而不易于散热，且过于寒冷的刺激还可能导致患者虚脱。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15

个字。（4分）

19.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

（6分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成20〜22题。

一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起

来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会，或到城里办事，还是穿上了他

的宝贝西装，还会穿上他的老皮鞋一一怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并

不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目

光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。

穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不

类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就

泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉，真是固执的坏脾气。如果还想“甩”的话一一用校

长的话说就是想耍派头的话一一皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨

靴还是穿得（▲）的，别人怎么看也就无所谓了。他（▲）地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里

或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少了什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原黑色的泥渍变

成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。

20.将下列成语填入文中括号内，恰当的一项是（3分）

A.义正词严心安理得B.理直气壮心安理得

C.义正词严问心无愧D.理直气壮问心无愧

21.对文学作品来说，标点符号有时可以增强语言的表现力，文中画横线部分的破折号是怎样增强语言表现

力的?请简要说明。（3分）

22.简要分析文中画波浪线句子的修辞手法和表达效果。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有一句曾经广为流传的名言，“最重要的一个词是‘我们’，最不重要的一个词是‘我‘。"然而当代

作家毕淑敏却说：“我很重要。”

对于“我”和“我们”，人们着眼点不同，因而强调的对象也就不同。“我”和“我们”，孰轻孰重?这

自然会引发我们丰富的联想和深沉的思考。

读了上面的话，你有怎样的感悟与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得滑露个人信息；不少

于800字。

海南省海南中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题.

本试卷共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信

息条形码粘贴区。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上

答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

推动构建人类命运共同体是建设新型国际关系的必然要求。面对共同挑战，任何人任何国家都无法独

善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。习近平主席强调，各国人民命运与共、唇齿相依。当

今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。只

有以相互尊重、公平正义、合作共赢原则为基础，才能真正建设符合世界上绝大多数国家和人民所期盼的

新型国际关系。

推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公平、正义、民主、自

由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。它具有鲜明的时代性、包容性和普适性，

与西方宣扬的‘普世价值”有本质区别。长期以来，西方国家把近代西方资产阶级倡导的“自由”“民主”

“人权”等价值观美化成“普世价值”，以此粉饰他们打着“人权高于主权”“人道主义干预”等幌子干

涉发展中国家内部事务的行为。西方所谓“普世价值”宣扬的是西方信奉的宗教、文化及政治制度，具有

很强的扩张性、排他性和利己性，已经沦为西方对外谋求强权利益的口号与工具。谋求把西方价值观强加

给广大发展中国家，违背了联合国宪章的宗旨和原则，也不符合广大发展中国家的切身利益。

构建人类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作

不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方

向。构建人类命运共同体理念是当代中国对世界的重要思想和理论贡献，受到了国际社会的高度评价和热

烈响应。构建人类命运共同体已被多次写入联合国文件，产生日益广泛而深刻的国际影响，已成为中国引

领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。构建人类命运共同体既是历史发展的必然要求，也是国际社

会应对共同挑战的现实需要。但必须看到，构建人类命运共同体的进程绝不会一帆风顺。世界上一切进步

的力量应当携起手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体。

（摘编自徐步《构建人类命运共同体是时代要求历史必然》）

材料二：

自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，从而为中华民

族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反对不义之战；孟子主张“交邻国有

道”，呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”，倡导“兼爱”“非攻”；汉代张骞出使西域，

开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”；明太

祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”；中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴

望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵续武无法带来美好世

界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族抬终将和平作为根本价值理念。相较于西方近代

以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德

以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，

中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民

展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。

中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和睦，

朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”，形成了以和为核心的中华传统

家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新

风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和噎拓展至社会乃至不同邦族之间的

和睦。相较于古代的“天下”.当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建

人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全

球发展成果，实现真正的“大同社会”。

和谐是中华民族的核心理念和根本析神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在认

识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认识基

础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同自然之

多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重

要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若稽”，生存本

位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡

至人事中。因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人际交往上推崇

“与人和者，谓之人乐”，在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”，和谐理念贯穿了中国社

会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思，息物质文明和精神

文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉

及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化

差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。

以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创

平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同

价值提供了可行性方案。

（摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.材料一和材料二都谈到“和”的重要意义，但材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的“普世价值”

B.材料一从多个角度论述推动构建人类命运共同体的重要性和必然性，也指出了构建人类命运共同体的具

体方法。

C.材料一和材料二都提到了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，都明确提出推

动构建人类命运共同体是弘扬这一价值的必然要求。

D.材料二指出唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，实现真正的“大同社

会”。

2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.中华民族自古以来就崇尚和平，提出了诸多反映这一理念的观点，如“夫兵事者危物也”“交邻国有道”

“攻伐，此实天下之巨害也”。

B.中国近代以来的苦难历程昭示我们和平的重要性，这也是中华民族始终将和平作为根本价值理念的原因

之一。

C.对“人”的发现和反思出现于现代文明社会，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要

组成部分。

D."和而不同''原则是中华民族和谐理念的具体体现，可以协调包括自我与他人在内的因利益分配与文化差

异而产生的矛盾。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一从“建设新型国际关系、弘扬全人类共同价值、直面当今世界最重要的问题”三个方面展开对构

建人类命运共同体的重要意义的论述。

B.材料一最后一段不仅肯定了构建人类命运共同体理念的积极影响力、发展成果，也指出了在构建人类命

运共同体的进程中所遇到的种种困难。

C.材料二开篇旁征博引，论证了“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”的观点，增强了说服力，丰

富了文章的内容，也突出了“和”的文化渊源。

D.材料二主要运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如第一段将中西方对待和平的方式、

态度进行对比论证。

4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）

5.材料一和材料二都谈到了“和”对于世界各国共同发展的重要作用，请结合材料谈谈你的认识。（6分）

【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对

象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带

入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

(2)本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分

析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

(3)本题考查学生对文本论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，

明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合

选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

(4)本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内

容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的

关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。

(5)本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：

第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象第二步，在把握全文内容要点的基础上，在

文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

【解答】(1)A."材料一主要借此来抨击西方资产阶级倡导的，普世价值，”曲解文意，材料一

虽提到了西方资产阶级倡导的“普世价值”，但主要是通过将人类命运共同体的价值理念与西方

宣扬的“普世价值”进行比较，强调构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。

B.“也指出了构建人类命运共同体的具体方法”错误，由材料一第三段“世界上一切进步的力量

应当携起手来，团结合作，致力于共同推动构建人类命运共同体”可知，材料一只是概括地指

出了构建人类命运共同体的方法。C."都明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬这一价值

的必然要求”错误，材料一明确提出推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要

求。

故选D。

(2)C.“对，人，的发现和反思用现于现代文明社会”错误，由材料二第三段“和谐作为中华民

族的核心理念，突出体现了对‘人’的发现和反思，是物质文明和精神文明相协调的中国式现代

化理论的重要组成部分”可知，对“人”的发现和反思早已出现，不是在现代文明社会才出现的，

且和谐理念是物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分，而非对“人”的

发现和反思。

故选Co

(3)B."也指出了在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难”错误，材料一结尾没

有具体指出在构建人类命运共同体的进程中所遇到的种种困难。

故选Bo

(4)①结合“自古以来和平就是全人类最持久的夙愿……从而为中华民族奠定了崇尚和平的主

基调”可知，首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价

值理念。②结合“中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：‘天下之本在国，国之本在

家。’……形成了以和睦为核心的中华传统家文化”可知，然后指出中华民族自古就视家为国乃

至天下的基础，和睦是中华民族的处世智慧。③结合“和谐是中华民族的核心理念和根本精神”

可知，接着论述和谐是中华民族的核心理念和根本精神。④结合“以和平、和睦、和谐为内核

的‘和’理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的

美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了

可行性方案”可知，最后总结以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念的重要作用和意义。

(5)①结合“推动构建人类命运共同体是弘扬全人类共同价值的必然要求。和平、发展、公

平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础”“构建人

类命运共同体理念直面当今世界最重要的问题，核心是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要

合作不要对抗，要共赢不要单赢，为世界的发展和人类的未来指明了正确方向”可知，“和平、

发展、公平、正义、民主、自由”是全人类的共同价值，也是构建人类命运共同体的价值基础。

构建人类命运共同体，核心就是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，要共赢

不要单赢。②结合“中华民族历来反对‘以力服人‘，提倡‘远人不服，则修文德以来之’，这对当

今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义”可知，中华民族历来反对“以力服人”，提

倡“远人不服，则修文德以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。

③结合“在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益

各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方

案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献”可知，在当今全球热点与

地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更

大的贡献。

答案：

(1)D

(2)C

(3)B

(4)①首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价值理

念。②然后指出中华民族自古就视家为国乃至天下的基础，和睦是中华民族的处世智慧。③

接着论述和谐是中华民族的核心理念和根本精神。④最后总结以和平、和睦、和谐为内核的‘和"

理念的重要作用和意义。

(5)①“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是全人类的共同价值，也是构建人类命运共

同体的价值基础。构建人类命运共同体，核心就是要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作

不要对抗，要共赢不要单赢。②中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德以

来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。③在当今全球热点与地区

争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的

贡献。

(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6〜9题。

醒头草

刘正权

“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”

“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？

又不是三月三。

①搁古时，三月三上已节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，

敬祖先。

她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来!医馆里面消受，亏他想得出来！

老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与

你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”

果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！

以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。

老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪

适合随身佩戴而得名，深水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天

就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，

谓之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅

产业打造成本地最大的支柱产业。

她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。

不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。

“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿了一下，很认真地问她，

“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”

她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。

“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他

没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”

原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。

她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关

键词：原生态、传统文化。

原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不!当时她只差没冷笑。

质疑她辖下文旅产业融合得不够?都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！

②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……有掌声，在代表发言时几度响起。

地的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。

或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言进行了一次全

面“反刍”。近几年,文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是

个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要

思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。

上升空间?她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们

用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者

对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，

真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，

还是很难的。

文化不应该仅是外在符号!如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。

黄帝内经有言：“圣人