2-2《红烛》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册

红烛闻一多学习目标：1、品读诗歌的语言，理解“红烛”的精神内涵。2、理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。介绍新

新诗，指五四运动前后产生的、有别于古典诗词、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。

在中国文学发展过程中，诗歌（包括诗、赋、词、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典诗歌的创作逐渐走向僵化，诗歌语言与现代口语严重脱节，它在形式上（包括章法句式、对仗用典以及平仄韵律上）的种种严格限制，对诗歌的发展造成极大的束缚。因此，新诗革命成了“五四”新文学运动最先开始的、也是最重要的组成部分。诗时期特点代表诗人代表作内容新文化运动时期20年代30年代40年代新诗的“尝试”新诗的奠基与开创新诗的规范新诗的成熟与深化胡适等郭沫若等闻一多、徐志摩与新月派戴望舒、卞之琳与现代派胡适《尝试集》等郭沫若《女神》等徐志摩《再别康桥》艾青《大堰河我的保姆》等废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”新诗特点早期新诗的主要流派流派特点代表人物代表作品湖畔派因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派，以吟唱爱情的主要内容。冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《蕙的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》新月派提倡为艺术而艺术的唯美写作。徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、林徽因徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，闻一多《死水》《红烛》，朱湘《采莲曲》等象征派早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，胡也频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》早期新诗的主要流派流派特点代表人物代表作品现代派他们坚持“纯诗”的概念，主张借鉴西方现代艺术手法，重视诗的思维、情绪，但并不注重诗的音乐性和外在的格律形式卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、金克木、施蛰存卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的手掌》，何其芳《预言》《花环》七月派这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风牛汉《我的家》《半棵树》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》，曾卓《栏杆与火》九叶派由九位诗人组成。他们努力融合中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格，追求诗歌的现实性、象征性和哲理性，注重诗人内心独特的感受辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。文学常识新月派新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物闻一多、徐志摩等。其中闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张——音乐美、绘画美、建筑美。反对滥情主义和诗的散文化倾向。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为“新格律诗派”。音乐美：音节和韵律的美。节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。绘画美：辞藻的运用应富有形象感、色彩感和画面感。建筑美：节的匀称和句的整齐。一、走近作者1923年1-9月大事记1月——孙中山发表《中国国民党宣言》。共产国际执行委员会通过相关决议，促进了第一次国共合作。2月——京汉铁路工人在郑州举行工会成立大会，遭到中国直系军阀吴佩孚的武力阻挠，总工会遂发动全路工人于2月4日实行总罢工。京汉铁路总工会江岸分会委员长、共产党员林祥谦及武汉工团联分会律师施洋英勇就义。亦称为“二七惨案”。3月——孙中山在广州重新组成大元帅府。胡适大力提倡研究国学。4月——毛泽东创办《新时代》杂志。北京发生军警闹饷事件。冯玉祥率兵包围国务院。5月——临城发生惊动中外的火车大劫案。6月——长沙日军枪杀平民。中共在广州召开中国共产党第三次全国代表大会。7月——中国共产党机关刊物《前锋》月刊第一期出版，陈独秀发表《中国农民问题》一文。8月——鲁迅第一部小说集《呐喊》由北京新潮社出版。9月——闻一多诗集《红烛》出版。风起云涌的时代！写作背景五四运动爆发后，闻一多在写给父母的信中表达了自己的看法：“国家至此地步，神人交怨，有强权，无公理，全国懵然如梦，或则敢怒而不敢言。卖国贼罪大恶极，横行无忌，国人明知其恶，而视若无睹，独一般学生敢冒不韪，起而抗之。”“国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人?今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国?”

这一年闻一多21岁。写作背景这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞？尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是，诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的，这在《红烛》诗中是有充分体现的。诗集《红烛》

诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”

1946年7月21日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了上面的诗句。

二、整体感知

本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。

【任务一】理解标题和引子1.蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题?

无题(李商隐)相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

此诗中李商隐缠绵悱恻地表达了无限相思意，“蜡炬成灰”一句表达了彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。

由于时代背景和诗人创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感。

作为引子领导全篇，是诗歌的主题所在、中心所在。【任务二】逐节赏析①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？★开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？a、是全诗抒情的中心和总纲。b、“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想人格的化身。c、将“红的烛”和“诗人的心”联系在一起，将“所咏之物”与“要言之志”自然地联系一起。可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛。②-③红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。★先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？困惑——“矛盾！冲突！”豁然开朗——“原是要……”截然相反的回答，表明了诗人的醒悟。同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。理解了红烛思考红烛的“光”象征着什么？“红烛”之光象征着诗人牺牲自我，拯救世人的理想信念。诗人借“红烛”之“光”激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧，以自己的生命火焰照亮当时深受封建主义、帝国主义毒害而沉睡、麻木的中国人，使民众觉悟、奋起，使他们从封建主义、帝国主义的精神枷锁中获得解放，走向光明。④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！★烧的是什么？“躯体”——也是像诗人一样的奉献者们生命之火熊熊燃烧。★产生了什么效果？世人的梦沉睡的中国世人的血民众觉悟救出他们的灵魂捣破他们的监狱帝国主义、封建主义的精神枷锁照亮奋起解放⑤-⑦红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！

红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人、照亮世界又何苦伤心流泪？残风来侵你的光芒

诗人心怀拯救祖国的美好愿望，但受到黑暗反动势力阻挠而感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕红烛的泪便是对世人的贡献培出慰藉的花儿结成快乐的果子朗读第5-7节，思考红烛的“泪”象征着什么？

“红烛”之“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的焦虑之情。“残风”暗指反动势力。“红烛”因烧得不稳而着急流泪，体现了诗人内心怀着拯救祖国的美好愿望，却因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，因此痛苦流泪。“着急”一词表现出“红烛”一心为世人创造光明、无私奉献的精神。诗人还借“红烛”之“泪”表达了愿意牺牲自己，奉献自己。给人类以幸福与快乐的愿望。

⑧⑨红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

★怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”

第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

同情的是因果关系的不公平，劝勉的是要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。“莫问收获，但问耕耘”画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显志”。

“意象解构”——诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。

如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。

请大家找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分,不同的部分有什么样的象征意义。知识补充——《红烛》：红烛核心意象特点红灰泪光红烛的红，代表作者热烈的赤诚之心燃烧自我奉献伤心流泪阻碍创造光明理想三、深度分析2.诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？

全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。探究文本第一问：红烛为什么这样红？第二问：红烛为什么要自焚？第三问：红烛为什么要流泪？红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？——为创造光明而彻底的自我牺牲——为创造光明而忍受被摧残的痛苦——唯愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。诗人笔下的“红烛”形象深入探究有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请简要分析。自焚困惑莫问收获，但问耕耘诗人情感的变化过程探究文本闻一多第1节赞叹红烛的“红”第2节困惑于红烛的自焚第3节振奋于红烛的创造能量第4节追问红烛的伤心流泪第5-7节欣喜于红烛的伟绩第8节掂量灰心与创造的份量第9节红烛精神的总结

诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲。

3.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？反复3、《红烛》你觉得用的什么表现手法？《爱莲说》《白杨礼赞》托物言志

托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。托物言志

闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。诗人光辉人格的写照红烛

知识拓展象征

象征是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感。

作用:象征可以使文章立意高远，含蓄深刻。

恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象,赋予文章以深意,从而给读者留下咀嚼回味的余地。结合全诗分析，“红烛”象征着什么？

1.红烛象征着献身祖国的精神。

红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底自我牺牲。红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，无私奉献。红烛以“莫问收获，但闻耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明，不计个人得失的献身精神。2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。

诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民。拯救世人的灵魂,结成快乐的果子,表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。课堂小结《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破着禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成