【对罪犯开展传统文化教育的思考7800字（论文）】

对罪犯开展传统文化教育的思考目录TOC\o"1-2"\h\u12083一、中国传统文化中蕴含的教育资源 219292（一）遵纪守法，以正其身的规则精神 229877(二)天下兴亡,匹夫有责的爱国精神 224286(三)持中贵和,崇尚中庸的和谐精神 33767(四)自强不息,刚健有为的进取精神 34444(五)诚实守信,立身处世的行为准则 331566(六)慎独内省,见贤思贤的修身方法 311907二、传统文化在罪犯教育中的作用 411702(一)传统文化教育有助于丰富罪犯教育的内容 425048(二)传统文化教育有助于罪犯塑造健全的人格 531664(三)传统文化教育有助于罪犯教育理念、方式、方法的推陈出新 526916三、对罪犯开展传统文化教育的措施 55824(一)挖掘资源,精心筛选传统文化的教育内容 630512(二)强化组织，搭建传统文化教育平台 630851(三)丰富传播载体，增强传统文化教育实效 612630(四)多渠道、多形式,灵活多样地开展传统文化教育 78810(五)突出重点，谱写传统文化教育新篇 718104(六)教育者先受教育,注重民警传统文化素养的提高 821664参考文献: 8摘要：中国传统文化内涵丰富，包含许多可借鉴与利用的教育资源，比如罪犯最需要学习的规则精神与守法意识，以及爱国精神与进取精神。在对罪犯教育改造过程中，如果合理开发和利用传统文化的教育资源,则有助于丰富罪犯教育改造的内容,促进罪犯教育理念、方式方法的革新,更有助于塑造罪犯健康健全的人格。合理利用，精心筛选其中的教育资源。强化组织，完善传统文化教育设施，丰富传统文化教育手段，以多样的形式开展传统文化教育的同时，注重提高监狱民警传统文化素养。关键词：传统文化；罪犯教育改造；实践；思考传统文化是指在长期的历史发展中形成并保留能反映特定文明风貌特征的文化。中华民族在其特殊的社会环境、经济模式、政治架构、文化形态等条件的综合作用下所形成的思维认知与文化形态就是中国传统文化[[]陈曼娜.论中国传统文化的心理结构，湖北大学学报（哲学社会科学版），1998,6:78—86]。1990年以来我国传统文化得以发展,诵经读史和各种形式的传统文化学习活动广泛开展。全国各省监狱单位也不例外,他们相继对罪犯开展了以传统文化为内容的教育实践活动，并初步取得成效。传统文化在罪犯教育改造中前景广阔,积极探索传统文化中的积极因素,采用科学[]陈曼娜.论中国传统文化的心理结构，湖北大学学报（哲学社会科学版），1998,6:78—86一、中国传统文化中蕴含的教育资源我国传统文化主要包含什么？从地域上来说,有三秦文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等;从时间来说，有先秦文化、秦汉文化、魏晋文化、隋唐文化等等；从流派来说，有儒家文化、法家文化、道家文化等等[[]章炳麟.诸子学略说[A]中国现代学术经典章太炎卷[C].河北：河北教育出版社，1996[]章炳麟.诸子学略说[A]中国现代学术经典章太炎卷[C].河北：河北教育出版社，1996:10（一）遵纪守法，以正其身的规则精神《吕氏春秋》有言：治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱而不可以持国。管仲春秋曾言：不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。韩非子亦言：家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。遵纪守法，约束行为，自古就是传统文化所提倡的。在对罪犯的教育实践中，我们应该注重对罪犯守法意识和规则精神进行培养，以期罪犯在服刑过程中能够抛弃就我，学做新我。另外，不以规矩无以成方圆。利用传统文化中的规则精神，培养罪犯的底线意识，以面对刑满释放后的社会竞争，更好的适应时代的发展。(二)天下兴亡,匹夫有责的爱国精神爱国主义是中华民族自古以来就有的的精神传统,是中华文明绵延几千年而不倒的动力源泉,是古往今来各个时代有识之士的精神支柱。爱国，是安身立命的底线，是所有优秀品质的基础。中华文明不仅留有如“四大发明”、甲骨文、万里长城等灿若星河的文化遗产,几千年的历史发展也涌现出许多的爱国者,如持节守礼的苏武、悲天悯人的杜甫、精忠报国的岳飞等,他们的爱国情怀是后世华夏儿女的榜样。许多的爱国诗句也影响着一代又一代的人,诸如“天下兴亡,匹夫有责”;“一身报国有万死，双鬓向人无再青”;“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”;“苟利国家生死以,岂因祸福以避之”等，这些都是凝聚炎黄子孙的精神食粮。罪犯教育过程中如果能够充分挖掘这一资源,就能激发罪犯对祖国与民族的自豪感与认同感。爱国主义教育对于出卖国家利益，抹黑祖国的罪犯尤为必要。(三)持中贵和,崇尚中庸的和谐精神所谓情贵淡，气贵和。唯淡唯和，乃得其养。苟得其养，无物不长。“和”使万物生长，祖国富强，人民幸福。“和”也是中华民族的价值追求,它的基本含义是和谐,主张“和实生物”,“天下一家”,“持中贵和”等思想[[]刘金宝.对用中国传统文化改造罪犯的几点思考[J].监狱学刊,2007,(5):32.]。《中庸》说:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也;致中和,天地位焉,万物育焉”。《周易》有言:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”由此可见,经过了历史的洗礼与淬炼,持中贵和的精神一直是中华民族的价值观和待人处世的基本原则。罪犯教育过程中,开发利用这一资源,使罪犯学会用宽容敦厚面对光怪陆离[]刘金宝.对用中国传统文化改造罪犯的几点思考[J].监狱学刊,2007,(5):32.(四)自强不息,刚健有为的进取精神天行健，君子以自强不息。自强是中华民族自古就重视的品质之一。远古时就有“精卫填海”、“夸父逐日”、“愚公移山”、“大禹治水”等自强不息的传说;后来思想家亦提倡“男儿立身须自强，十五闭户颍水阳”与“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志”的思想观念;也有“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空泛其身,行拂乱其所为”的吃苦耐劳、永不言弃的精神。中华文明的历史，归根结底就是一部自强不息的历史。监狱服刑的罪犯，大多数犯罪成因都是好逸恶劳，意志不坚。实施自强不息、刚健有为的传统文化精神教育,有助于培养罪犯形成百折不挠、自力更生的良好意志品质。(五)诚实守信,立身处世的行为准则诚信作为一种优良品德在中华民族文化中基础深厚,坦诚以待,言而有信成为人们立身处世与人交往的行为准则和衡量标尺。关于诚信，在传统文化中更是不乏有深刻的见解,精辟的概括和表达,如“内外相应，言行相称”;“人无忠信，不可立于世”;“商君徙木立信”等。深挖传统文化诚信教育的价值,对于改造诚信缺位的贪污犯、行贿受贿犯、拐卖妇女儿童犯等罪犯有着举足轻重的现实意义。(六)慎独内省,见贤思贤的修身方法古代士子皆以修身、齐家、治国、平天下为己任，然而这种道德追求在今天仍有重要的现实意义。心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。以这种道德修养之法要求罪犯，可帮助罪犯养成浩然之气。《中庸》提到:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”严格要求自己,即使独处，也应对于自己不当的行为、意念加以约束。并以“吾日三省吾身”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”来审查自己的过失与妄念,提高自己的道德修养。儒家的道德修方法在自古以来激励了无数的知识分子,如今构建文明社会仍有发挥的余地。罪犯良好道德品质的养成,离不开慎独内省的自我修炼,通过慎独内省，引导罪犯把道德由外在的约束转化为内心的自觉。[[][]傅佩荣.傅佩荣译解大学中庸.东方出版社，2012:10-11当然,不可否认,中国传统文化历经几千年的流传,难免瑕瑜互见，良莠不齐。诸如:宗族观念、特权思想、独断专行、迷恋权位、男尊女卑、丰取刻与、僵化固执和不善开拓等都是传统文化难以回避的缺陷。我们应立足时代,推陈出新,挖掘其适用于改造实际的精神文化,弘扬其正确可借鉴的精神品格，摒弃不正之风。二、传统文化在罪犯教育中的作用观今宜鉴古，无故不成今。自商周以来,流传下来的经典不胜枚举。不仅有在春秋战国盛行的纵横裨益之术,还有两汉时期独尊的儒家学说,魏晋文人士子追捧的玄学,隋唐盛极一时的佛法,宋明时期占据主流的程朱理学、心学等。这些在我国思想史上都曾无比辉煌,时至今日,只要我们合理的吸收,对于今天的罪犯教育改造工作的帮助仍然可观。(一)传统文化教育有助于丰富罪犯教育的内容根据《监狱法》第四条的规定,监狱应该对罪犯进行思想教育、文化教育和技术教育。在以往的教育改造实践中,根据罪犯所犯罪行和改造实际,对罪犯在服刑期间开展相关的基础法律和思想道德、文化知识和职业技能的教育,并取得良好的教育效果，但这对于时下罪犯的教育改造是远远不够的。近年来，监狱在押犯的构成日渐复杂,涉及重大刑事犯罪、高智商犯罪、涉黑涉毒犯罪的在押人员占比不断增加，同时危害国家安全罪犯、恐怖极端主义罪犯的改造与反改造斗争日益尖锐,监狱罪犯改造的压力日益增加。面对新困难,监狱应该立足实际，积极探索具有针对性、实效性的罪犯教育的方式方法与内容,科学施教,以期提高罪犯教育成效。中国传统文化博大精深,内容形式多样，有儒家、道家、法家等诸子百家的思想;也有优秀的中国传统诗词、戏曲、文学、琴棋书画等等。此间既有培养道德素养所需的合理、健康的戏曲剧目、也有提高罪犯文化知识所需的优秀文学、诗词、以及具有提高审美、陶冶情操的琴棋书画等等。传统文化是罪犯教育改造内容的宝贵财富,从教育改造的实际出发,认真筛选符合罪犯实际需要的传统文化,有助于丰富罪犯教育改造的内容,更有助于帮助罪犯洗涤自己的思想灵魂,重塑价值观念,回归理性人生。(二)传统文化教育有助于罪犯塑造健全的人格罪犯的犯罪成因是不一的,但每个罪犯个体自身,或多或少都表现出不同程度、不同类型的人格缺陷。日本著名犯罪心理学家山根清道认为,“几乎所有的犯罪行为,都与犯罪者的全部人格有关。”[[][日]山根清道.犯罪心理学[M].北京:群众出版社,1984.：53]罪犯在社会化过程中,受不同因素的影响,人格方面存在明显的缺陷。加强传统文化教育,运用中华民族的仁爱孝悌、谦逊好礼、诚信务实、精忠爱国、克己奉公、修身慎独、见贤思齐、清洁廉政、笃实敦厚、勇毅力行等优秀传统文化因素重新塑造罪犯的人格。同时让罪犯摒弃传统文化中宗族观念、特权思想、专制作风、好逸恶劳、男尊女卑、丰取刻与、僵化固执和不思进取等消极观念。促使罪犯结合个人实际,审视自我灵魂,成为守孝悌、懂感恩,明德守礼[][日]山根清道.犯罪心理学[M].北京:群众出版社,1984.：53(三)传统文化教育有助于罪犯教育理念、方式、方法的推陈出新传承了几千年的中国传统文化,通过基因遗传和社会传播深刻影响着中华民族的思维方式和行为规范,深刻影响着华夏儿女的性格、品质,并渗透到社会政治、经济往来和精神生活的各个领域。传统文化对于刑罚的执行制度的影响同样深远,诸如“德治”、“仁政”思想产生了“德主刑辅”的刑罚思想;“尊老怜幼”的思想产生了区别对待、保障最低生活待遇等行刑管理制度。中国传统文化中强调因材施教、循序渐进、温故知新、启发诱导、学思并重、言传身教等教育教学方式、方法,更是深化罪犯改造效果,促使罪犯思想、行为转变的有力武器。当前罪犯教育所采取的集体教育、个别教育和社会教育等教育方法,正是在吸收优秀的传统文化的基础上,结合现代教育学、心理学以及犯罪学等学科理论和先进的技术手段,使得传统罪犯教育改造的方法得以推陈出新,罪犯教育的实效也得到进一步的提升。三、对罪犯开展传统文化教育的措施中华优秀传统文化对于罪犯的教育改造有巨大的帮助，以其展开教育的措施值得我们深入探讨，从教育的制度规则到具体的落实，如何科学有效的选择传统文化的教育内容，对罪犯的教育改造如何开展，监狱民警在教育中如何发挥较大的作用，传统文化在罪犯的教育改造过程中发挥作用的实际如何，都值得我们去探索。[[][]曾庆友，等．监狱运用传统文化教育改造罪犯的实践与思考［J］．中国司法，2016：29-30.(一)挖掘资源,精心筛选传统文化的教育内容常言道:读孔得仁,读孟得义，读老庄得智慧,读墨得力行,读商君得直面,读鬼谷得灵动。中国传统文化博大精深,体系完整,要使中国传统文化教育适合于监狱对罪犯的教育改造，就必须寻找二者自己建的最佳切合点。目前,全国各省市的监狱到位对罪犯开展传统文化教育的方式不尽相同，内容上也没有统一的标准和教材,大多都只是局限于道德品质、修身养性方面,教材也仅局限于《弟子规》、《道德经》、《菜根谭》等传统文化典籍，并没有与时代很好的结合。监狱教育改造部门应该根据在押罪犯思维方式、文化水平、行为特点等方面的不同实际和监狱改造具体情况，上报上级主管部门，根据共性，结合特性,统一地编写传统文化读物、教材供罪犯学习。同时，要对传统文化典籍赋予新的时代意义,使其和罪犯的改造、学习相切合,便于罪犯理解与接受。(二)强化组织，搭建传统文化教育平台搭建传统文化教育平台，首先各监狱要完善文化基础设施，搭建好文化角、文化学校、阅读中心、心理谈话场地，配备文化服务岗位和必要的文体设备。其次对于人才队伍的建设不能少。一方面，要抽调部分监狱民警，对其进行系统的培训，学习传统文化知识与教学技能，成为专业的传统文化教师;另一方面，对于罪犯中文化水平比较高的罪犯，进行必要的培训，用好其专长，对于监狱传统文化教育也是有极大的帮助的。再次，监狱与对口高校进行交流合作，共同编写教材。借助高校的丰富地教师与教学资源、科研环境，与监狱罪犯改造的实际相结合，开设相关课程，既可以对监狱民警进行教学技能的培训，还可以借助高校为监狱培养后备人才。最后评价机制的建立与完善必不可少，要把外部评价与自我评价相结合，共同为监狱开展传统文化教育助力。利用传统文化教育是一种特殊的教育方式，其成果显现必然是曲折且前进的过程，需要成熟完善的评价机制，根据各个阶段发展的成果，不断修正和调整教学方案，提升教育改造质量。(三)丰富传播载体，增强传统文化教育实效第一，以传统文化典籍为载体。虽然文字不如视频、图画形象直观，但是基于文字便于操作和易于实行的优点，以文化典籍为载体必不可少。近年来，各省监文化建设均有一定的进展，为弘扬中华传统美德和转变罪犯思想观念，购买了不少的书籍。要进行传统文化教育，监狱仅靠自身的书籍购买是远远不够的，监狱更应该与高校、图书馆等有效联动，定期交流，充实监狱图书内容和品类，并开通罪犯订阅渠道，多途径的丰富罪犯精神粮食。第二，要立足本土实际，开发本土历史文化。以甘肃省为例，陇上传统文化、红色资源等有着深厚底蕴和本土特色，借助本土历史人物与事迹对罪犯进行教育改造，在罪犯熟悉本土光辉历史和英雄人物的基础上，激发自豪感，树立责任感[[]郑琼赵雷.传统文化在罪犯教育改造中的运用.《法制博览》2019.05]。第三，专题讲座作的作用是有目共睹的。传统文化专题讲座应该是目前各个监狱最常用的教育手段，也是非常有效的一种手段，监狱自己培养的警察、改造的罪犯现身说法、社会组织专家、高校教师等都可以作为监狱传统文化讲座的主讲人，专题讲座的关键在于要有实效性，不能一味地讲空话，[]郑琼赵雷.传统文化在罪犯教育改造中的运用.《法制博览》2019.05(四)多渠道、多形式,灵活多样地开展传统文化教育明确了传统文化的教育内容之后，要利用多种形式多种途径的开展。首先教育要基于传统文化，营造积极向上的监狱文化。可以在罪犯的劳动、学习、生活的场所张贴传统文化中关于立身修德、勤勉敬业、友善爱人等方面的经典章句;监狱要注重引进经典进课堂,以课堂讲解形式为主对《论语》、《道德经》、《孝经》、《中庸》等经典进行详细讲解。以及通过诵读经典、心得交流等形式使罪犯能以经典联系个人实际、现实生活来理解、内化经典。第三举办各式学习交流活动，践行经典。利用传统文化教育罪犯,就需要充分调动罪犯的积极性、主动性,开展形式多样的主题活动,如各种文化节、艺术节、书画竞赛等，在激发罪犯学习的积极性的同时，陶冶罪犯情操，引导罪犯戒骄戒躁，平稳罪犯的情绪，使其向善。第四利用多媒体教育，对罪犯开展传统文化教育,多媒体教育在形式上来说，更加生动直观,更容易让文化水平不高的罪犯接受与掌握。(五)突出重点，谱写传统文化教育新篇传统节日可为教育成效添砖加瓦。“每逢佳节倍思亲”“佳节清明桃李笑”，各种传统节日对于中国人意义重大，对于罪犯更是如此，尤其是讲求团聚的春节、中秋节等，服刑人员情绪更容易波动，要把握好这种契机，在传统佳节之时，开展形式多样的传统文化教育渗透活动，并利用这一契机开展亲情帮教活动，让罪犯对于忠孝感悟更深。另外，文化对于人的行为具有指导作用。任何文化教育都重在实践，传统文化教育当然也不例外，从认识、理解、认同、接受到践行的过程注定是量变到质变的过程，传统文化教育不应该局限在课堂讲解、读史诵经、开展活动当中，而应贯穿于行为认知养成的全过程，要注意与量化积分结合，与减刑宽管挂钩，做到知行合一。最后将音乐治疗、沙画心理测量和治疗、团体心理辅导等教育矫正手段与传统文化因素相融合，使罪犯更好地接受，同时也让其认知和行为发生改变。虽然监狱内部客观环境有限，但要尽最大的努力对罪犯灵活多样的开展教育活动，传统文化的精神内涵丰富，罪犯知行的改变也将是渐变的，相信在传统文化文化精神内涵的滋养下，有些顿悟会如同灵光乍现，瞬间改变罪犯的知与行。(六)教育者先受教育,注重民警传统文化素养的提高由于历史的原因:上世纪初新文化运动不经辩证，彻底反对封建文化,全盘否定传统文化;上个世纪七十年代的“文化大革命”,“破四旧”“横扫一切”也彻底与传统文化决裂，没有分辨好坏便主张摒弃传统,影响了绝大多数人对于传统文化的正确认识,直到现在，仍有人把传统文化视为封建糟粕。教育者先受教育,注重提高监狱民警队伍的传统文化素养，也要注重对后备监狱民警的培养。因为发挥传统文化的教育作用,监狱民警必须起到主导作用，所谓学高为师身正为范，监狱民警要以一言一行对于罪犯做出表率。这也是孔夫子“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的以身作则的思想。本文尝试探索传统文化中可供罪犯教育的资源，探讨了传统文化教育对于监狱改造罪犯的可能作用，以及如何在监狱中很好的利用传统文化对罪犯开展教育活动等。目前，监狱系统仍然缺乏对传统文化教育功能