高三历史一轮复习-中国古代史阶段测试

第页中国古代史阶段检测一、选择题(15题，每题4分）1．“国家本置中书、门下以相检察中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”对于材料中所涉及制度的说法最为准确的是（ ）A．秦朝开创汉朝延续 B．三省长官有相职却没有相权C．分工明确提高效率 D．协调了中央地方之间的矛盾2．宋朝孟元老《东京梦华录》记载：（东京）朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。……又北山子茶坊，……仕女往往夜游吃茶于彼。这意味着宋朝（ ）A．政府放宽了对城市经济的控制 B．经济功能成为城市的主导功能C．草市兴起冲击了旧的城市格局 D．妇女的社会地位得到显著提升3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确﹣﹣政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗4.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想5.对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求淑世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是（）A．无专门的宗教组织 B．教徒超然于政治外C．以治国平天下为理想 D．只求出世，不求入世6．百家姓在不同朝代有不同的排序，宋代为：赵钱孙李、周吴郑王……；明代《皇明千家姓》首句为朱奉天运，富有万方……这种排列主要体现了A.中央集权的强化B.皇权的独尊C.等级的森严D.文化专制的扩展7．读表,据此不能得出的认识是表中国古代行政区划简表时期秦汉魏晋南北朝隋唐宋金元明清高层政区州路行省布政使司省统县政区郡郡州州路、府、州府、直隶州/州府、直隶州县级政区县县县县县县州、县A.县是中国历史上最稳定的一级政区B.州的地位呈现出由高到低的演进趋势C.政区层级的调整促进了地方自主性D.二级制和三级制是古代政区层级的主体8．明成祖朱棣设立内阁,后来内阁首辅“俨然汉唐宰辅”。明代内阁与唐代宰相的相同之处是A.均能独立处理政务B.均辅助皇帝处理政务C.都拥有官吏任免权D.都直接管理地方政务9．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是：A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说10．“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡县制11．明代小说中的主人公，已不再局限于那种千篇一律的才子佳人，而变成了发迹的商人、市井的女儿……种种过去最普通的人开始成为文学中的典型形象。这一现象反映出①商品经济的发展②文学创作日益平民化③市民阶层的扩大④反封建思想开始兴起A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④12、祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是 A、我国古代劳动人民有家畜养殖的传统 B、以种植业为主，家畜饲养业为辅C、用牛力耕田使精耕细作的农业生产模式日益完善D、采用“男耕女织”式的经营方式13．黄梅戏《天仙配》中有这样一段唱词：“……你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜……”这段唱词反映了中国古代…………（）①自耕农富裕祥和的生活境况②自耕农以家庭为生产、生活的基本单位③农业和家庭手工业相结合是自耕农的主要经营方式④“男耕女织“的经营方式是我国古代农业经济的特点之一A．①②③B．①③④ C．①④D．②③④14、下列关于中国古代官营、私营手工业的叙述错误的是A、官营手工业生产范围广，规模大，分工细，代表着生产技艺的最高水平B、官营手工业一直占据着古代手工业的主导地位C、官营手工业不计成本，不入市场，生产效率低下，弊端丛生D、私营手工业兴起于春秋战国，后来从中孕育出资本主义萌芽。15、从经济的角度看，明清时期中国已处于“近代的前夜”。下面能够说明这一结论的是A、租佃制经营方式的推广 B、制瓷、矿冶等手工业技术均有较大进步C、苏州丝织业“小户”“听大户呼织”“计日受值”D．世界白银的一半流入中国，市面上大量使用白银二、主观题（2题，每题20分）1．（20分）材料一文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志，是文化的作用使然；“饿死事小，失节事大”，座座贞节牌坊下压的是一个个呜咽的冤魂，这也是文化作用的体现。结合所学知识，具体谈谈如何理解材料中“文化的作用”?（8分）据此，我们应该如何对待中国的传统文化？（4分）材料二为天下之大害者，君而已矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。———黄宗羲《原君》（2）概括材料二作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（8分）2、（20分）材料一唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。——《二程集》材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽请回答：概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（6分）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（4分）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（6分）(4)上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（4分）1-5cabcc6-10bcbdb11-15bbdbc1．（1）①理解：积极作用：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我克制，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。（2分）消极因素：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求等。（2分）②态度：取其精华，去其糟粕，在批判中继承。（2分）（2）观点：批判君主专制，藐视君主权威；限制君主权力。（2分）经济根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽）。（2分）【解析】试题分析：第一问主要考查知识迁移能力，难度为中等。要求学生对宋明理学有全面的评价；对中国文化的态度的表述比较雷同，政治课《文化生活》中的表述可以移用。第二问主要考查归纳能力，难度为小。而明末清初思想活跃局面的经济根源在教学中学过。考点：中国古代思想文化点评：如第一问，做题时，要尽量能够将材料和所学的知识建立联系，这样才会化解所谓难题。通常，文言文引文若有省略号，意味着材料得分层归纳。2．（1）“君权神授”（或“天人合一”）、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。（6分）（2）“父子君臣，天下之定理”（或宣扬封建纲常、封建道德规范）。维护封建统治秩序的合理性。（4分）（3）强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。（6分）（4）根据社会发展的需要，不断趋时更新。（2分）【解析】试题分析：(1)主张：由材料一中的“天子受命于天”、“王者必受命而后王，王者必改正朔”可知是指君权神授(天人合一)、由“易服色，制礼乐，一统于天下”可知主张大一统。原因：根据所学知识可知是当时汉武帝时期适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。（2）观点：由材料二中的“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”可以得出其观点是“父子君臣，天下之定理”(或宣扬封建纲常、封建道德规范)。目的：结合材料二中的“能使天下顺治”和中国所处的封建制时代可以知道目的是维护封建统治秩序的合理性。(3)主张：由材料三中的“穿衣吃饭，即是人伦物理”可知李贽主张强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：结合李贽所处的时代，明朝末年商品经济的发展和资本主义萌芽的出现是其